《重访美丽新世界》章节试读

《重访美丽新世界》的笔记-第93页 - 销售艺术

有关（商业）宣传。在这个发达的商业社会中，我们深陷各类宣传、销售巧计，有时，它们竟跟希特勒的政治宣传术有共通之处。
在民主国家，商业宣传者的任务在某些方面比现行独裁者或未来独裁者雇佣的政治宣传者的任务容易，但在另一些方面却又更困难。说它容易，是因为每个人都可能喜欢啤酒、香烟和冰箱，而绝对不可能有人喜欢暴君。说它困难，是因为商业宣传者有自己的特殊游戏规则，他们不能利用公众内心更为野蛮的本能。奶制品的广告商很想告诉他的读者或听众，他们的问题都是那些可恶的国际人造奶油生产商的阴谋造成的，消费者如果爱国就应该冲出去烧掉那些压迫者的工厂。但是这样的做法是绝对不允许的，所以他只能采取比较温和的方式。可是温和的方式远不如语言暴力和行为暴力那么激动人心。从长远来看，愤怒和仇恨是一种自我毁灭的情绪，但是从短期效果来看，它们可以让人获得心理甚至生理的满足（因为这些情绪可以释放大量肾上腺素和降肾上腺素）。民众刚开始时可能讨厌暴君，但如果暴君或未来的暴君向他们宣传敌人的弱点——尤其是那些软弱可欺的敌人，这种宣传就会释放肾上腺素，让人们热血沸腾地追随其后。只有在所有人都清楚地明白符号的性质以及这些符号与它们所代表的东西和事件的关系时，有效的理性宣传才有可能。非理性宣传所利用的恰恰是人们无法理解符号的性质这一事实。头脑简单的人常常把符号和它们所代表的东西混为一谈，把宣传家们为了个人目的用来讨论某些事物或事件的文字当作这些事物或事件本身的性质。宗教仪式和典礼就是一个典型例子。“神性之美”可以加强已经存在的信仰，对于那些没有信仰的人，则可以帮助他们皈依这种信仰。这种美虽然可以带来美感，却不能保证与之牵强相连的教义具有正确性或伦理价值。从一些历史事实可以看出，神性之美常常被世俗之美所超越。例如，在希特勒统治时期，每年的纽伦堡大集会就是宗教和戏剧艺术的杰作。希特勒时期英国驻纳粹德国大使汉德森爵士（Sir Nevile Henderson）写道，“战前，我在圣彼得堡度过了6年，观看过最精彩的旧式俄罗斯芭蕾，但是我从来没有见过哪一场芭蕾舞会能像纽伦堡大集会那么盛大华美。”
这让人想起济慈的一句诗，“美就是真，真就是美”。可惜啊，这种等同关系只存在于某些最根本的、超世俗的层面。在政治和神学层面，美与荒唐和暴政可以相安无事。这该算是件幸运的事了，因为如果美无法与荒唐和暴政共存，那这个世界上就几乎没有艺术了。那些绘画、雕塑和建筑杰作都是为了宗教或政治宣传而作的，是为了上帝、政府或牧师更大的荣光而作的。但是大多数国王和牧师都是专制的，因此所有的宗教都充满了迷信的色彩。天才从来都是效忠暴政的奴隶，艺术成为宣扬某个教派优点的工具。时间能区分优秀的艺术和死板的形而上学，但我们能否不必等到时过境迁而是在一切发生时就把它们区分开来呢？这是个问题。