《保富法（精装）》书评

名为保富实则为道

经一位前辈推荐，连夜读了两遍聂云台先生的《保富法》，只是不求甚解地去读，学时浅薄，谨分享心得。该书著于70年前，用诸多例子讲述了各个家族的兴衰。富不过三代的现象从古至今比比皆是，聂云台先生用佛、道、儒多方面的思想去阐述所谓的保富。与西方经济管理学相比，它是更多的是从思想上“保富”，表面上是说如何保富，实际上是劝人行善为道，其实两者是统一的，行善为道才是保富的最高境界。所谓飘风不终朝，骤雨不终日。人也是如此，不可能轰轰烈烈一辈子，潮起潮落，自然之道，可谓如此。当然，现在大多数的人，包括我，还没有什么资格谈保富。想到做人做事，何尝不是如此。路越走越远，山越爬越高，有必要把背包里富足的东西分享给沿路有需要的人，自己能更轻松地走的更远，爬的更高。保持一颗敬畏之心，“知其雄，守其雌，为天下溪。”仅此而已。到最后，还是不得不崇拜那位两千五百年前骑着青牛西去而给世人留下宝贵五千字的老人。

警醒世上为富不仁者

《保富法》一书由清中兴时期重臣曾国藩之外孙聂文台作者所著。作者亲眼目睹了李鸿章、左宗棠此类家族势力兴亡衰败，然又有一些家族却世代人丁兴旺。作者依佛学观点揭示富贵究竟实意，字字发自肺腑句句张显其修为。虽言保富，却每每劝我辈应将一己之私付之大众，当重布施而轻受享。正如儒家所言“独乐乐不如众乐乐”。此处谓之“富”也非世俗所言钱财家产，作者更重福报德行的培养。实在令我等十分敬佩不已。 书中所例举各大家族兴亡正验证佛家所言“诸事无常”。世人反其道而行之，追逐虚无的名利以苦为乐。更可怜的是时下社会风气不正，物欲横流奢侈成风。更有甚者未达成一己之私无视道德伦理，熟不知如此大大伤害了自己的德行，将来是要受莫大的痛苦。古人所说“乐极生悲甜中生苦”，就是这个意思啊！追逐名利是假培养福德利人利己才是真，我们赤裸裸的来也终将赤裸裸的去。这一来一去如一场梦，梦醒一切都如过往云烟。佛家言因果有其无尽智慧，作者站在此理之上悟出富贵如何保得。富贵平贱无常书中已经有了明确答案，既已知其前因后果当时时省悟言行。如何做老祖宗早与你我告知，如清朝刘文定公有名言道：“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。”，又如宋代大文豪范仲淹那句脍炙人口的经典名句“先天之忧而忧，后天下之乐而乐。”此类名言数不胜数此处不再一一列举，句句提醒我等晚辈。铭记祖宗尊尊教诲，远离浮华骄奢行为。从当下做起种一颗善因寻一个善根，常养良知良能。给别人一个微笑，对方回应自会也是善意的。懂得珍惜自己拥有知足常乐，亦无需求得太多福德自会日益增长，自己的境遇也会有转。道家讲：“一阴一阳之谓道。”天道是无有缺损的，太极图圆润而又圆满。阴盛则阳衰，阴阳均衡才能永恒圆满。要想保住福贵就需舍得布施，而这个舍非为得。《佛说四十二章经》讲：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。”道理可通达，行之甚难。佛言：“行道守真者善，志与道合者大。”又如夫子所言：“一日克己复礼，天下归仁焉”。梅花因能忍严寒而冬日独芳，要求得大智慧保富定要经历一番磨练，苦瓜虽苦却能清热解毒。古人头悬梁锥刺股而求学问，勾践恐安逸生活消其意志而卧薪尝胆。只有真正体味过人事无常所带来的痛苦，才懂得惜福保富。福报难得，福慧更难保也。文台作者穷其一生而著《保富法》，感动代代有志之士。衷心祝愿此书能给更多人带去福祉。

德行是杯，财富是水

《保富法》一书是曾国藩的外孙聂云台先生所著，其中心思想是用佛学的观点来告诉我们如何才能得到财富，保住财富。本书所谈内容所提及人物与事件皆是聂先生一生所接触亲眼见之，可谓千真万确分毫不假。有些家庭第一世做大官、发大财者有之而第二世则家破人亡，门庭衰败；有些家庭子孙却福泽绵延，不仅能够继承家业，还能发扬光大，即使若干代以后也是人才辈出，光耀门楣，保有财富及社会地位。聂先生总结盖因种瓜得瓜，种豆得豆的因果定律。劝告我们应该深信因果，散财布施，积福累德，广结善缘，才是保福保富的最好方法最佳途径。全书既有白话文，也含有文言文，读起来并非容易，我却如饥似渴，实在是本书带给我太多的震撼及感悟。俗话说：‘人为财死，鸟为食亡。’我们这一生，从出生之日起到阖然离世之时都免不了要和财富打交道，营营汲汲，忙忙碌碌都是为了追求财富。司马迁的《史记》中有言；“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。”财富之于人的诱惑可见一斑。但老子说：“金玉满堂，莫之能守。”古人也讲：“富不过三代”追求财富人人不可避免，但是有多少人真正懂得如何才能拥有财富继而保有财富呢？四书《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”财富之来，不觉之而来，财富之去，也不觉之而去。关键是必须要自己多培养慈悲之心，常以利人济物为做人处世的目标，如此则子孙可享幸福，可保十分的圆满。正所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”另外，凡事不要求太过圆满，也不要使得太盛。“水满则溢 月满则亏。”“盛极而衰”对于财物聚散有周全良好的计划，对于自己的生活，遵守保盈持泰的因果法则，即个人的享受不可太过丰厚，而应该时时想到街头流离失所三餐不继的穷苦人，节省自己慈悲他人，付诸行动，这样才会有祥和之气环绕四周，使得家庭子孙都受到福荫。“大富由天，小富由人”，世间之事，无常太甚。 “积金以遗子孙，子孙未必能守”，留钱给子孙，子孙不一定能守得住的；“积书以遗子孙，子孙未必能读”，将经典的书籍保存以给子孙去阅读，他有没有那个清净心去看，很困难的。 “不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。古代的圣哲人，他们给子孙留什么？阴德，德行，孝顺。圣哲人告诉我们，要留阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。这里一个很大的暗示，暗示什么？德行能穿越时空，能照亮我们万代子孙光明的前程。夫子有言：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。德行是杯，财富是水。只有不断的修行自己的德行来做杯子，财富才能如杯中的水一样，取之不尽用之不竭，福泽后代。

这本书还行，俞敏洪校长想要读的书

特别赞同俞校长这句话：仁者以财发身，不以身发财。如果是仁者的话，不管你发多少财，身体都会健康长寿，受到人们的喜欢。如果你光是为了发财，不管人的话，最后的结果就是以财害身。那些想尽办法，要掏空老百姓口袋里所剩不多的钱的房地产商人，多看看。为富不仁，榨取民脂民膏，必不得好下场。看看最近风起云涌的“大老虎”，哪个不是达官显贵，权倾一时，为了一己之私，逆天而行，完全不顾普通大众和子孙后代的福祉着想，终究是得了报应！

苏小和高度赞赏的《保富法》

在《上海总商会的企业家自治范本》中，苏小和写到：聂云台在纺织机械业，在中国早期的钢铁制造业方面，几乎无人企及。聂云台是一个有着清晰现代政治观念的企业家，1922年5月，他曾经以上海总商会会长名义，组织著名的“国是会议”，发表《国是会议宪法草案》，提出“中华民国是联省共和国”的主张。这份草案里，有着浓厚的联省自治的现代理念，是少数几份有现代民间自治精神的文献。同时，聂先生的才华也不让他人。晚年撰写《保富法》、《勤俭救国说》、《无线电学》、《托尔斯泰传》等著作，可谓兴趣广泛，影响巨大。尤其是那本小册子《保富法》，劝人散财布施，广做公益慈善之事，一度在《申报》上连载，可谓洛阳纸贵。

千金散尽还复来

看了《保富法》的人，估计要大骂一句，标题党。的确，这是一本比《性爱大师》还标题党的书，你等着进去看如何财富增值，结果他告诉你要想永保财富，请做散财童子。他说“仁者以财发身，不仁者以身发财，”严格说来，这是一本教有钱人的书籍，银行存折少于10万的可以不用看了， 汗汗地说，偶也是，不过偶还是看了。文章在《申报》连载的时候，据说非常轰动，想来是因为作者是聂云台，聂是曾国藩的外孙。光绪三十年任复泰公司经理。光绪三十四年改组华新纺织新局为恒丰纺织新局，出任总经理。民国6年（1917年），与黄炎培等人在上海发起成立中华职业教育社，任临时干事。民国8年兴建恒丰二厂及织布厂、筹建大中华纱厂，任董事长兼总经理。民国9年当选上海总商会会长、全国纱厂联合会副会长。此后，还与人共同创办大通纺织股份有限公司、华丰纺织公司、中国铁工厂、中美贸易公司及上海纱布交易所，分别任董事长、董事和总经理。其间，在长沙开设协丰粮栈。民国13年为上海总商会特别会董。民国15年，因大病缠身，企业经营不善遂退而成佛教居士。民国32年，因骨痨而锯掉一条腿，更少过问世事。抗日战争胜利后，曾为从国民党手里收回恒丰产权作过努力，并邀大棉商吴锡林、吴柏年入股，改组为恒丰股份有限公司任董事长。这样的人， 能有这样的想法，带着慈善之心，教富人多行善，是非常难得的， 文章以实例举之，“积而复散之，必可化奇祸为巨福。”其实确实如此，因为财富本来就有原罪，富二代因为不需要打拼，便拥有一切，所以人生无聊，无聊便只好去做各种事情，渐渐吃喝嫖赌，往破落户上走了。 除了保富论篇，最有意思的是色情刊物与跳舞这一篇文章，说是色情刊物的发达，与男女跳舞，让社会风化越来越不好。以今天的观点看，会觉得他太太卫道士，但往深里想，其实还是有几处道理，色情刊物的引导一方面让性解放，可是由于道德观念没跟上，确实让社会性犯罪率大增，典型的就有印度。ps:书中的佛教插图和水墨画颇有古风，好喜欢。

保富当真有法，实为不贪不富。

读了聂云台先生《保富法》，心中感触颇多。先生以保富为题目，但内中所述，却实为劝人不富。并劝人将富己思想，转为富为大众。以我所读，聂先生的真意，主要为两点：第一，保富实为不富；第二，富群方能富己。财富真可保守么？老子云：金玉满堂，莫之能守。又云：多藏后必亡。 这是古代贤人所讲的理论，明明白白。至于事例，聂先生说的更为清楚。最后得出的结论。“数十年所见的发财之人，后代无一兴盛，六十年所见的文武大官世家，后代衰落为多”为什么会有这样的结果？这几大家族，按理说这些大家族传下的家财足以儿孙用很长时间，为何会这么快就败光？财富为何流失的如此之快？ 看过先生所举的事例人物中，儿孙后代衰落不兴者，皆为悭吝惜财心中自私之人。而反之呢，则都是以身作则， 为官而不肯发财，心为天下黎民百姓， 念念都不忘救济众人之人。其后代全都昌盛不已。这看似毫无线索毫无根据的富贵与贫穷衰落。其实也都有迹可寻。正是因果报应，丝毫不爽。在读完之后很难相信聂先生此书是写于上个世纪40年代，其中的言语道理令生于现代的我们都会觉得获益匪浅。在我们这个年代，整个世界陷入了一个怪圈。我们不断的挑战、拼搏、进取、纷争。足使人感到强烈的竞争，甚至感到一丝残酷。各种各样的竞赛、评选、考试层出不穷。人们都在比较谁聪明，谁优秀，谁获取的多。此时的我们，就像坐上了一辆失控的高速列车，越跑越快。而现在，若有个人出来反对大富大贵的生活，倡导不争富不求贵的生活态度，则会被认为愚不可及，甚至矫揉造作。在这个市场经济主导的社会环境下，谁不认为钱越多越好，名气越大越好，美食越精越细越好，用度则越奢华越好。这穷奢极欲的生活方式是现在很多人认为的明智之举，古人有云：人无远虑，必有近忧。这看似拥有无穷好处的生活方式，其实暗含着数不清的潜在危险。而这种危险发生，则是不可避免，而且如翻江倒海一般顷刻即到眼前，那当真是如江海倒悬，一发不可收拾。 而这就是佛教中常说的业障因果，《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。 一提即这个词，很多人认为是迷信，其实不然，却有至理，因果，即原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。所以，人不能只看重物质上的充裕便利，生活上的舒适惬意，感官上的野刺激冶过瘾，更加需要的则是精神上的安宁。聂先生书中也大体是讲述精神财富要远大于物质，与其留下万贯家财不如传下治世明方。人生有死,物成有败。日出则没,月满则缺。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。凡是不可太过，太多不好，太少也不好。儒家取得中庸，中，大道之至正也。庸，常也。试问世间万事万物，有圆满如初如常的么。上至帝王将相，下至黎民百姓。人生中的缺憾都很多，不是这种，便是那种。正所谓月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。由古至今皆是如此，所以不刻意追求圆满，古时大智慧的贤人，没有可以追求事事圆满的，因为都明白，好至尽头，转为坏：坏至尽头，否化泰。中可取为半，半为适度，半为平衡，有一首半半歌到出了精妙境界：看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。人为业障迷，造因还果不知倦。聂先生实在有大智慧，以保富为题，将世间俗人吸引进来，内中循循善诱的告诫我们人生的真谛，颇有佛陀以世间法引人入得正道之功。保富当真有法，实为不贪不富。

为富不仁与乐善好施

　“为富不仁”是一句成语，意思是指责富人的缺德行为，如勾结官府、谋财害命、欺压民众、霸占人妻，等等。　　由于富人的种种劣迹，使仇富心态长期存在。生活是创作的基础，于是，中外作家写出了《水浒传》《七侠五义》和《佐罗》《罗宾汉》等一批劫富济贫题材的文艺作品。这些作品能流传至今，表明读者对为富不仁者的憎恨和对侠义英雄的喜爱。　　“为富不仁”的反面行为是“行善积德”。富人中“乐善好施”者也大有人在，远的不说，皖南歙县堂樾鲍氏在清代就捐义田1200亩，每年收的稻谷用来救济鳏寡孤独和残疾人。嘉庆年间，淮河、黄河闹水灾，徽商鲍漱芳父子共捐银300多万两，捐粮10万担赈灾、治水，并有办义学、助婚丧等义举，朝廷降旨建“乐善好施”牌坊，旌表鲍氏父子的德行。绩溪人胡雪岩在杭州开中药店，奉行“经商重信义，无德不成商”的信条，他致富后积极回报社会，在当地瘟疫流行时，他免费为民众捐药治病，三年支出药本十多万两白银。他爱民、爱国，被清廷授予头品顶戴，穿黄马褂，并享有进紫禁城骑马代步的殊荣。　　当今社会也同样存在两种不同行为的富人：一种是勾结贪官、巧取豪夺、偷税漏税、制假售假、走私贩毒、赌博嫖娼、包养情妇、拖欠民工工资的“为富不仁”者，如赖昌星之类。另一种是致富后，热心公益事业的“乐善好施”者。近读2006年中国慈善榜，名列榜首的是深圳彭年酒店掌门人余彭年，这位耄耋老人，以20亿元的捐赠，成为中国最慷慨的慈善家。阳光媒体投资集团的杨澜，她以5.5亿的捐赠排名第二，为富姐们带了个好头。可惜，这样“化私为公”的富人太少了，施善的社会风气也没有形成。　　孙中山在《战国方略》中写道：“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则”。仗义疏财，扶助他人，从另一个层面来说，富人是在做“攻心”营销，攻心是一种策略，也是企业和富人的一项“民心工程”，是以自己的善心善举，塑造企业和业主的形象。微软创始人比尔•盖茨就是一个攻心为上者。迄今为止，他已拿出90亿美元捐赠慈善事业，他已赢得了民心，因而他在评富中年年夺冠，位居世界榜首。香港知名的富人不论是李嘉诚、霍英东，还是邵逸夫，个个都是乐善好施的慈善家。我国从2004年开始，排中国财富榜时，已不再把资本作为唯一的标准，而是将社会责任、企业文明、公众形象等德行纳入评比，这个办法旨在推动富人学好、变善，让他们自觉地去开发“乐善好施”的金矿，使自己同时成为金钱和道德的双冠军。　　72年前，一部新书——《保富法》显现上海滩头，经《申报》转载后，反响更为强烈。如今京津一些报纸又推荐此书，表明它仍有现实意义。此书是清末名臣曾国藩的外孙聂云台所写。他运用当时几户高官和富人的家史，论述家族的兴衰成败，结论是：“读书行善者有出息，骄奢淫逸者均衰败”。　　历史是一面镜子，富有者及时读书行善才能保富。因为书籍是致富的指南，行善是保富的法宝。有些人相信“善有善报，恶有恶报”的因果说。因果报应的说教，其积极意义在于教化人守道德，做善事，改恶行。你多做好事，多办善事，声誉就好，就有亲和力、向心力，广大消费者就会蜂拥上门来购物或接受你的服务。于是，你的事业就能谋得更好地发展，发展是创造财富，是最好的保富法。