解码福建
出版日期:2015-1-1
ISBN:9787211070978
页数:272页
作者简介
透过作者富有张力和个性的文字，本书对福建的个性、人物和发展做了系统解构，在综述福建历史文化的基础上，再现了最真实最具个性的福建人，告诉世人福建是一个充满了文化底蕴的地方，生态是福建人压在箱底的真家当，闽商是中国最慈善的群体之一，省内各地市都有专属的特色经济，最后对福建未来的经济发展规划提出了美好的设想：伴随着“海西”决策、“自贸区”的推出，如今福建又一次站在了命运的起点，迎来了崭新的发展机遇。同时，本书也在一定程度上为福建“正名”，比如广为流传的“好男不娶福州女”其实是一种误读，准确地说，应该是“好男不娶福州女，纵得功名也惘然”。
书籍目录
第一章寻根溯源话闽人/1
秦始皇在东南海边设立闽中郡/3
在路上：河南填福建/6
第二章印象福建人/13
闽人，家在路上的吉普赛人/15
精神寄托，福建人的多种信仰/20
第三章个性福建人/23
最是朦胧福建人/25
莆田人：犹太人的中国式特写/38
泉州“狼”：不当老板非猛男/44
厦门囝：我活故我在/50
漳州人：很平和，很憨厚/57
大道无形福州人/63
第四章告诉你真实的福建女人/73
福建才女何其多/75
闽南女人，中国女性的“活化石”/80
好男就娶福州女/84
霞浦女子，福建美女金名片/90
第五章自宋以来，唯闽有才/95
宋元明清，中国状元福建造/97
世界历史在福建人面前拐个弯/101
第六章“12345671•”，八闽之子的生命音符/103
一位20世纪伟大的福建人：陈嘉庚/105
两位世界级文化大师：林语堂辜鸿铭/111
三位杰出思想家：朱熹李贽严复/117
四位民族英雄：郑成功林则徐陈化成
俞大猷/123
五位政治家：王审知蔡襄苏颂李纲
黄道周/128
六位科学家：宋慈侯德榜张珏哲高士其
陈景润陈章良/134
福建有史以来最知名的才子都有谁/138
第七章福建文化特质/143
不必为“闽”字气结/145
听不懂的千年“国语”/148
蓝色文明，被阉割了的闽文明/151
第八章天下闽商/155
天下闽商的DNA/157
闽商，福建经济的“国企”/162
漫天“闽星”争辉华夏/165
四海为家，是谁成就了华人财富的喜马拉雅山/170
第九章闽商，中国最慈善的商帮/173
黄如论手中的慈善“接力棒”/175
曹德旺：中国商人向我看齐！/179
陈发树的“盖茨基金”梦想/182
第十章福建人文大观/185
生态，福建人压在箱底的真家当/187
三坊七巷，带着体温的历史遗存/190
福建船政，中国近代第一所海军学校的历史影响/193
鼓浪屿之波，激起了谁的视听通感/197
武夷山，不是张艺谋一个人的“双世遗”/201
土楼，闽人招待游客的“四菜一汤”/204
第十一章福建特色区域/209
厦门：温馨开放的港口旅游城市/211
泉州：富裕爱拼的民营经济之都/214
漳州：气候温润的现代农业龙头/220
莆田：东方麦加的港口工业新城/222
宁德：山海交响的八闽战略要塞/223
闽西北特质/225
第十二章“蜗居”福建人的挣扎/229
福建，不在中心就“被边缘”的现实/231
福建那失去了的华年/236
第十三章八闽的战国/239
福建的软肋/241
没有龙头城市，福建一个遗憾的现实/245
整合，一半是火焰一半是海水/249
第十四章福建突围/255
纳龙海携金门，厦门的现实选择/257
福建，又一次站在了命运的起点/260
内容概要
张绪钦，资深媒体人，曾供职于新华社、《中国财经报》等国家级媒体，任编辑、记者；走过八闽大地80多个县市区的山山水水，对福建这片土地的历史、人文与发展有一份发自内心的深情、关心。现为福建知名金融机构——运通星财富总裁助理、人资行政中心总经理，自由撰稿人，微信公众号“福州微生活”专栏作家。
发布书评
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《一方水土一方人》——张绪钦《解码福建》读后□年微漾如果单从地理学的角度，我们似乎找不到任何有力的证据，证明坐拥“八山一水一分田”的福建，有朝一日堪当“海滨邹鲁”的赞誉；也似乎没有一丝迹象，足以表明这片最初的蛮荒之地，会逐渐演变成“一带一路”的核心区域。古人曾以东夷、西戎、南蛮、北狄概括华夏四荒，福建位于东南之交，鸟飞不过的山林、遍地横行的走兽和连月不开的林瘴，都莫不是其茹毛饮血的胎记。直到西晋，中原氏族因躲避战乱而发生的“衣冠南渡”，才最终为斯地送来文明的火种。虽然自彼至今寥寥千年的人事代谢，在这个星球数以亿计的沧桑巨变面前不过汪洋一粟，但它所蕴含的无数个体的生老病死、诸多家族的迁徙兴替乃至整个民族的盛衰镜像，却要远比大自然的无声造物来得更为悲壮。张绪钦就是在对人事代谢的审视下，解开了萦绕在这十二多万平方公里土地上的种种“暗码”。俗话说，一方水土养育一方人，但在她的认知里，却进一步丰富了这一句古语的内涵，即一方人反赋予一方水土以内在灵魂。至此，围绕着“福建传奇”或“福建神话”的种种疑惑和追问，都得到了一一的解答。事实上，关于群体性格的探究，并非张绪钦的首创。早在十九世纪，法学学者勒庞就以一部《乌合之众》，开启了群体行为的课题；在他之后，晚清鸿儒辜鸿铭以外文写就《春秋大义》一书，它的另一个中译名《中国人的精神》，更直观地透露了此书的内容：通过比较文化学的手法，从历史、宗教、文化、教育及语言等诸多方面，深层解剖中国人的文化基因，借以捍卫华夏文明在世界民族之林的应有地位；再之后，美国学者本尼迪克特通过对日本国民性的长期观察和思考，撰写了《菊与刀》。然而，通过对比，我们不难发现，上述的三部巨著都是以一国甚至更广范围内的人群作为研究对象，而《解码福建》则将样本容量缩小至一省一域，从统计学的角度，这样的解读无疑更为准确、清晰；就这个方面而言，《解码福建》一书的视角，又是有着作者本人的独到和创新之处。张绪钦笔下的福建人，既有古人，也有今人。“欲流之远者，必浚其泉源”，她深知传承的重要性，所幸在此间得到完整保存的历史脉络，使她免于缘木求鱼的尴尬。因此，她写福建的行政沿革，也写福建的移民史，一方水土与一方人的碰撞，由此波澜壮阔地展开。张绪钦笔下的福建人，既有具象的轮廓，也有模糊的映像。具象来源于她对自己生活半径内朝夕相处的福建人的素描，模糊来自于外人对福建的第一印象。“以人为镜，可以明得失”，在将“家在路上”的游子标签和“多种信仰”的精神寄托相互融合后，她笔下的福建人开始显得愈发立体而饱满。张绪钦笔下的福建人，既有男人，也有女人。她客观地评价了福建男人和福建女人在地区发展中各自所作出的不可取代的重要贡献，最终将性别上的对立重新统一，还原出福建人可敬又可爱的面貌。张绪钦笔下的福建人，既有咱厝人，又有别家人。在她看来，地域划分一定要有显著的性格边界，才有意义。由此，她选取了福州、厦门、莆田、泉州、漳州、闽南、霞浦等区域，对各地的人群性格都进行了鞭辟入里的分析。张绪钦笔下的福建人，既有个体，也有群体。她写历史上福建地区所培养出的诸多名垂青史的人才，也写近现代风生水起的福建商群，通过这些描写，凸显出福建文脉、神脉、艺脉、商脉等四脉合一的独特文化。除此之外，张绪钦笔下的福建人，既有人物，也有人文。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，人物与人文恰似“器”与“道”的关系。张绪钦围绕着福建人的“修道”与“炼器”，其实是在为进一步的思考做着铺垫。如果说，张绪钦对福建人如此深层细致的解读，是出于一种“爱之远”的桑梓情愫，那么接下来她对福建“挣扎”、“软肋”和“遗憾”的披露，则更多代表了一种“爱之深”的游子情怀。这是一种自然的过渡——尽言爱不如无爱，只言忧不如无忧。爱与忧彼此共存，才是这个时代福建人真实的心理写照。更难能可贵的是，从一个负责任的福建人角度，她随即又为福建如何突破既有瓶颈发出了自己的声音。在全书末章“福建突围”中，张绪钦不失专业地提出了观点和看法，借以寄托对福建未来的无限期许。不妨再回到之前的论述：一方水土养育一方人，一方人也赋予一方水土以灵魂。地理与人文相互融合，才让包括作者在内的数千万福建儿女，对这片土壤的远大前程抱有光明信念。
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福建出了保守派人士朱熹，也出了自由派人士李贽。