《見佛殺佛－一行禪師的禪法心要》书评

指月之指——初读《见佛杀佛》

首先，力荐此书。再者，需要说明的是，我不是佛教徒，更不是什么能够字字珠矶的研究大家，只是个叶公好龙之徒。久仰此书大名已久，终于有机会从台湾淘得一本，最初阅读的动机大抵出于好奇，匆匆浏览之后依旧觉得自己要为这本书写点什么。之前也看过一些内地宗教界所写的参学心得，其中让我深感遗憾的一点是，有时文章容易受到来自官方意识形态教育或者社会成见的影响而进行不必要的辩解，大德们的个中苦心可以体会，但是否也略有着几分不自信？言归正传，回到《见佛杀佛》本身上来，禅宗是佛门中的奇葩，也吸引着无数文人墨客竞相谈之，只是一旦流于文字游戏的形式，那本身就成了一种执迷。一行禅师首先是智行合一的宗教家，着眼点自然不是看似风雅的卖弄学识，第一章的题目叫做《正念的修行》，禅师从自己十六岁时开始研读《沙弥沙弥尼律仪录要》时的日常体会说起，谈到这本看似简单的小册子是如何体现着禅的本质，进而说起正念，篇幅不长，只有寥寥数页，但显得亲切不枯燥。在接下来的章节里，禅师引用了相当多的经文和公案进一步阐明。给我触动最大的是第三章《庭前柏树子》，原来一度被我认定是所谓玩弄心理战术的禅门问答，竟是需要“一喙一啐”的机缘！在看这本书的同时也在诵读《金刚经》，有时看到佛陀的一句说法，马上就想到了书中那些公案，接着只能长叹一声“原来如此！怪不得要这么说！”同一个话句能有无数个理解，不同的话语却也能殊途同归，可惜公案不为我准备，我也依旧要从逻辑上去找寻它的合理性所在，还是脱离不了禅师所说的“概念”呀。在接下来的章节中，还简要提及了佛教的发观和各派的学说。作为佛教中人，禅师自有非同于局外人的见解，我们用脑子在读佛经，想来像他这样的人是用心去读，仅仅说一点，在中国学术界几乎一直人为地在割裂印度佛教与中国佛教——诚然，中国可以说是佛教的代母之一，历代大德翻译了几乎所有来自于印度的佛教典籍——而禅师认为中国禅宗的“顿悟”来自于般若思想中的“无得”观。这点让我节外生枝地想道，一个人要摒弃原有的成见和习气去深入体会一个事物的确不容易。一目十行地看到最后，感慨于“佛法即是世间法”，佛教并不是厌世消极的宗教，相反，它处处体现着一种对生命对生存的肯定，而且显得积极。除了不时谈及日常中的点滴和感恩也是修行的一部份外，一行禅师那慈悲的胸怀在文中也是展露无疑，他流亡于西方社会，对于西方社会中的人的危机深有感触。工业文明发源于西方，在享受了物质所带来的最大利益之后，西方社会却进入了迷失的后工业时期，他们开始向东方寻求答案。虽然有时这会引发一部份东方人的自傲情节，然而，看清问题的本身，我们也是无法回避在一切都要被资本外化社会中人心的迷失的。负面情绪对我等一屁过江之徒自然不可避免，只是我们应该明白，以单纯的愤懑之心作为依托，我们能为所怨念的一切作出努力与改变吗？以上是个人语无伦次的读后感，到底这本书是怎么样的，还是等诸君自己体会。只想说，一本好书如同循循善诱的导师，亦能启发读者的思考。一行禅师提到过“指月之指”的典故，经文也罢，禅法心要也罢，哪怕是一根老油条，也不知道什么时候就成了谁的指月之指。PS：准备再三阅读之。