《爱默生家的恶客》章节试读

《爱默生家的恶客》的笔记-第6页 - 圆光

赵老伯是著名学者，大雅闳达，卓尔不群，自称居士，释儒圆通，境界也高得可以。某日相随出游，品茗闲谈，谈到了弘一法师示寂前不久，曾与他同上雁荡山，并立岩巅，天风浩然，都不言语。自然是澄心滤怀，一片空灵。而人的思绪往往有迹象流露在脸上，赵老伯发现弘一法师的眼中的微茫变化，不禁启问：
“似有所思?"
"有思。“弘一答。
”何所思？”
“人间事，家中事。”
赵老伯讲完这段故事，便感慨道：“你看，像弘一那样高超的道行，尚且到最后还不断尘念，何况我等凡夫俗子，营营扰扰。”
当时我是个不满二十岁的青年，却也深有触动，所以至今记忆犹新。赵老伯素来恭谨，从不臧否人物，皆因父辈至交，才会在世侄面前说此一段往事，恐怕除了那天纯出偶然地对我谈过之后，从此不复为外人道，因此值得追记。我视之为舍利子。
赵老伯敏于感，勇于问。弘一法师率乎性，笃乎情；如若他答以“无所思”，或以梵谛玄旨作敷衍，那是多么可怕，虚伪是卑污的。而弘一法师就能坦呈直出，这是了不起的，是永远的灵犀之光，比那装饰性的炫光，比那如圈似盘的钝光，更使我难忘。我对弘一法师任何良与不良的印象都可以取消，就只保存他这句示寂前不久吐露的真声。多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。

《爱默生家的恶客》的笔记-第78页 - 大西洋赌城之夜

一辈子只读一本书要叫苦了，一辈子只做一种人却不叫苦？既然更换住宅，家具，领带，更换职业，国籍，妻子，为什么偏忘了更换自己。岂非在逐末，压根儿忘本。

《爱默生家的恶客》的笔记-第100页 - 爱默生家的恶客

拥有无数隽语箴言的爱默生爱默生劝勉道：
“一个人如果能看穿这世界的矫饰，这个世界就是他的。“
我对沮丧的定义宁是这样：
正当看穿这世界的矫饰而世界因此属于他的时候，他摇头，他回绝了。”
仍用爱默生的话来繁衍：
一个人不能看穿这世界的矫饰，这个世界就不是他的，他不配摇头，更不配摇头之后又点头——他不是先知、哲士，他也从来没有沮丧过。

《爱默生家的恶客》的笔记-第17页 - 草色

形象的确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求——我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。人的潜意识都是外貌协会的，有时想想，很残忍可悲，却又是事实。

《爱默生家的恶客》的笔记-第85页 - 恒河.莲花.姐妹

閹人五萬，分族分派分區域。閹人們稱首領為“母親”——“母親”這個詞第一次誤用是稱地球，第二次誤用是稱祖國，這是第三次誤用了。

《爱默生家的恶客》的笔记-第50页 - 街头三女人

从博物馆受洗礼出来，纯正的艺术使人头昏脑涨，精神营养过良症，弄不清自己是属于伟大的一类还是渺小的一类——台阶上的明朗欢快，倒一下子使我重回人间，冲散了心中被永恒的艺术催眠后的郁结。

《爱默生家的恶客》的笔记-第87页 - 恒河·莲花·姐妹

文士相轻，商贾相诈，政客相弹，武夫相扑，女子相妒，世界颇不寂寞，那是因为才、钱、势、力、色，使人不安分

《爱默生家的恶客》的笔记-第18页

形象确实高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求——我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。

《爱默生家的恶客》的笔记-第93页 - 爱默生家的恶客

我不能一一征询于世人，然而知道大多数人是可能有过悲哀、愁闷、疲乏、神智涣散这些欲说还休的经验。那是情感、情绪、生理、病理的事。沮丧非是病理生理情绪情感的事。

《爱默生家的恶客》的笔记-第68页 - 大西洋赌城之夜

生命是宇宙意志的忤逆，去其忤逆性，生命就不成其为生命。因此要生命徇从宇宙意志，附丽于宇宙意志，那是绝望的。

《爱默生家的恶客》的笔记-第98页 - 爱默生家的恶客

有着独特的性格、独特的思想、独特的行为的人，一旦“沮丧”，就意味着他看清了这性格这思想者行为究竟处于哪一个交错点上，即是：他毫不假惜地直接与历史和世界的经纬度相对，进而他不能不置身于宇宙的整个时间空间的观念里……他失重、他失值，不论他是伪金币真金币，际此一概无用。他失去了那所谓真善美的凭借，他便形销骨立——此缘此故非比宗教哲学之寻常；未知生焉知死，未知死焉知生，两句话都没有说明什么。艺术又是宿命地表现不了人生，因此也慰勉不了人生，所以从来不见有先知们的“沮丧”的记录。
人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻， 也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。

《爱默生家的恶客》的笔记-第96页 - 爱默生家的恶客

常识上的颓废消沉，无不有缘有故，且是极为实在的缘故所致：事业上的失败，情感上的挫落，信仰上的疑惑，身体的疾病或衰朽，人际关系的受委屈遭排斥……当实在的缘故能解决，有望解决，颓废消沉便成为过去。甚至像那个被黜多年、龙钟蹒跚的教皇，忽闻克日复位的喜报传来，一跃而起，弃胀健步如飞。
沮丧则不然，沮丧无方而来，无理可喻，极难溯及其根源——我不能思考推理，只能胡乱猜测：悉达多在重新就食前可能沮丧过。

《爱默生家的恶客》的笔记-第67页 - 大西洋赌城之夜

刚才说输个精光，怎有钱吃喝住旅馆——输光的是左胸袋的一沓，是真赌徒的钱。右胸袋的另一沓是假圣徒的钱。真假且不论，赌徒绝不向圣徒借钱，历来如此。

《爱默生家的恶客》的笔记-第14页

翌日，果然送来两本书，一本Art of Loving，是爱就一句话也不用说，爱是文学所不达的。我不想看。

《爱默生家的恶客》的笔记-？ - ？

仍用爱默生的话来繁衍：
一个人不能看穿这世界的矫饰，这个世界就不是他的，他不配摇头，更不配摇头之后又点头——他不是先知/哲士，他也从来没有沮丧过。
......“在最终意义上，人等于世界，世界等于人？”
......“简言之：人看穿了世界就得到了世界。”

《爱默生家的恶客》的笔记-第79页 - 大西洋赌城之夜

浪子回家，举火奏乐，宰烹牛犊。浪子不回家，千夫所指，无疾而死。世人对待浪子总有方法。不想想还有一种浪子是想家而无家可归——这倒使人愣住了。

《爱默生家的恶客》的笔记-第52页 - 街头三女人

我和那同学的偶然的盛装，本也微不足道，偏偏与那女画家的寒素形成了对比，倒像是我们是幸福者，她是不幸者，我感到歉疚，又感到冤屈——女画家、同学、我，是在同一个世界中，不是在两个世界中。
买不买画，不要紧，而我一定使她薄明的心先是比平时亮了一度，接着又比平时暗了一度——何以测知她的感受？因为我年龄比她大，这种一亮一暗已不知来过多少回了。当然都是无关紧要的，却又何必由我来使人亮使人暗呢。

《爱默生家的恶客》的笔记-第16页 - 草色

孩子有母亲莹白细腻的肤色，因为幼稚，更显得弹指欲破的娇嫩，幸好由他父亲的刚性的轮廓蕴在内里使这娇媚成为男孩的憨娈，使人无从误认他为女孩。中国人真是愚蠢，往往把长得貌似美女的男人评为俊物，而把充分具有男子气概的人视为粗胚。那军官的美，便是为当时人所忽略的，至多觉得他神气、威严，却全不见他的昳丽，他的温茂，旷野中丝丝渗出的柔驯。而军官夫人的美是一致公认的，孩子的美也是见者无不称异称羡。以拉斐尔的笔致之柔，达芬奇的笔致之精，都没有一次能把孩儿的美表现在画上，所见的小天使，童年约翰童年耶稣，无一足以使我心许为美，就是和他们自己所画的别的少艾妇女来比，在美的高度纯度上也是不相协调的。完全可以断言，全世界古今所有画家都不胜任画小孩，小孩是比花和蝴蝶更无法着笔的，因为我见过那军官夫妇的孩子，他的美足以使任何画家束手，他的笑容尤其使我狂喜、迷乱——所谓美人，是以他或她的笑容来作终极评价的，美的人笑时将自己的美丽瑧于顶点，这是真美人。反之，平时很美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。

《爱默生家的恶客》的笔记-第88页 - 恒河·莲花·姐妹

阉人在月光下幽幽地哭，我已回到旅舍的阳台上，喝着冰水；人类确是将娑婆世界摆布得有条有款，每种荒谬都立下无数然然非非可可否否的细则，受其一，便得受其二，认同三，随之认同四，服了五，势必服了六。既中环节，从兹容顺不容逆，智慧贤不肖全体上当——天网恢恢，疏而不漏，本来指的是善的规律，却从古到今说明着恶的规律。一恶一网，疏而不漏，众网叠扣，疏处就变密了。

《爱默生家的恶客》的笔记-第44页

可见生命有生命的律令，智慧有智慧的律令，从无知到信仰，从虔诚到憬悟，智慧的历程是这样的历程——4克5克6克7克8克9克卒达10克，划掉0，生命与智慧得到了新的平衡。

《爱默生家的恶客》的笔记-第68页 - 大西洋赌城之夜

生命是宇宙意志的忤逆，取其忤逆性，生命就不成其为生命。因此要生命循从宇宙意志，附丽于宇宙意志，那是绝望的。后文当中写说人附丽于宗教信仰经常有经不起推敲的时候 其实很脆弱 是蒙昧时期必要的避难所 而以人类智慧与天命抗争才是值得推崇的。
然而在叔本华的论生存的痛苦与虚无里面 第一句话就是 如果痛苦不是我们生活最接近和直接的目的，那我们的生存就是这个世界上最违反目的的东西了。我们对痛苦的敏感几乎是无限的，但对享乐的感觉则相当有限。似乎又是在说 无论我们如何抗拒生存的虚无 如何坚定地追求幸福 感受到的喜乐也是有限的。不如坦然接受痛苦是生活的常态 苦中作乐 倒也释然了。
把这两者联系起来 倒是真的挺让人沮丧的。痛苦是宇宙的意志 如果生命开始就缴械投降 那痛苦将绝望地蔓延。如若忤逆宇宙 付出了相当的伤痛 感受到的喜乐还是相当有限。如此一来人生倒不知 当争不当争了。
如此看来人生真的只能坚持一套思维体系 不然踌躇不前不说 还分分钟要把自己逼上绝路。

《爱默生家的恶客》的笔记-第151页 - 大宋母仪

《大宋母仪》的现代性，在于“同一种罪孽，接连两次发生在一个家庭里”，那么审判和报应没有惩戒和教训的作用，这样的象征性就大到了整部人类文明史，代代众生所犯的都是前辈已一再犯过的错误。恶在继续，日光之下无新事。我们总是不甘心父母给我们指出的他们认为最好的道路，想自己去闯，直到撞破南墙方愿回头，但我觉得，如果人生只是重复，那么又有何意义呢？总是想去试试能否有更好的结果，想去避免前人在我们眼里不幸的人生，也许我们最终也无法逃离人生固定的那个圈，唯有在绝望前怀抱一丝希望努力了。