中国哲学史大纲

出版日期:2014-4-1
ISBN:9787514607617
作者:胡适
页数:336页

作者简介

《中国哲学史大纲》的主要内容分三个部分,分别从宇宙论、人生论、知识论三个方面对我国先秦古代哲学进行了梳理,分别就老子、孔子、庄子、墨子等人或流派以及《周易》的哲学思想进行了论述,阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。
《中国哲学史大纲》是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。被誉为:用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作,它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。虽然只有上卷,但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。

书籍目录

第一篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮(诗人时代)
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
第一章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
第一章 大学与中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学之终局
第一章 西历前三世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝

内容概要

胡适(1891—1962),字适之,安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一。其一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面,主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、 《尝试集》 、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。在学术上,他提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     儒学三大家的性本论。孔子说“性相近也,习相远也”。不说本性善恶,只说人来到世上,品性是相近的,几乎无差别的。而经束发弱冠立于志而立之年后,人的品性差距越来越大,原因在于“习”,即真正决定一个人品行好坏的,不是胎里带的品性,而是后天的学习。孟子认为人性本善,襁褓婴儿,心都是好的,但被外界的物质勾起欲望,蒙蔽了善良的心,所以才会有恶行。所以要注重学习,时时修心,让心恢复善良的本样。后来王明阳的心学,心如明镜,正是此说延伸。荀子说“性本恶,其为善者伪也”。人生下便有各种欲望,这些欲望如不控制,任其放纵丛生,则为了满足物欲人必然会算计争夺,于是心渐变恶。只有通过学习,去克制,去追求精神上的收获,这样才会获善。“伪”是人为的意思。人的欲望是恶的,欲望其经过心的控制,之后有或善或恶的行为。把欲望、心、行为分开来讲。孔子不言善恶,只言学之效。孟子与老庄都推崇天然,认为天然的比人为的好,于是说心本是善的。荀子则更为主动积极,认为人为创造的比自然的好。于是二者的性本论,截然相反。三者最终却一同指向强调学习,即修养内心。这不仅是儒家崇尚的修身为本,更是中国哲学侧重于向内修行,而不同于西方哲学侧重于外的探寻的特点。
  •     时至今日,虽然古今之人对于中国哲学史的论著不胜枚举,但要在其中以“权威”二字盖棺定论的,非胡适与冯友兰两位(此“今”字在此对于吾等后生亦可作“古”解了)先生所著之作莫属。究其原因,在于吾国文明之历史已有四千余载,在这漫漫时间长河之中,对这事关“人生切要问题”的学问,自然已发展至博大精深的程度。若想在此间耕耘出一片成果,非学贯中西、博古通今的饱学之士能为之;时民国初年,适逢中国社会摧枯拉朽、新学渐兴,以新文法(白话文)、新方法(科学地)讲读、探究中国哲学史尚无先例。胡适先生的这本《中国哲学史大纲》开学术之先河,堪称为中国哲学史研究的奠基之作!通读全书,不难发现此书之所以能以经典之名流传后世,其一在于先生治哲学史有其目的性。先生之目的,不在于为某派立身正名,哗众取宠,说出个孰优孰劣;不在于纵横捭阖,作为加官进爵的手段;而是一要“明变”、二要“求因”、三要“评判”,似此,方能推动这一术业日后在吾国之发展。先生严谨治学、不为私利的良苦用心不可谓不伟大,对比当下国内追名逐利之风催生的各类专著,高下立判。本书被奉为经典的原因之二,在于先生首用了科学研究的新方法。诸如按时代将中国哲学史划分为古代、中世、近世三个时期;将研究哲学史的史料分类为原料与辅料,按其轻重明察秋毫、缕清脉络、去伪求真;再就是要将史料进行校勘、训诂、贯通、作结论等等,皆有章程可循、有方法可依。此种治学之术,想必定是先生留学之时师之于夷人,后又根据吾国哲学与历史之特点改良所得。虽此法在今日略显陈旧,但彼时“只读圣贤书”的世代,能对诸子百家的经史子集有如此深入的领悟,还能保有西学提倡的怀疑精神,用“科学”的手术刀拆解中国哲学史,取其精华以昭后世又去其糟粕以警后学,在将哲学史近代化的工作中先生“创始之功,是不可埋没的”。吾等小民自不能像先生那样能治史修术,但对于老祖宗遗留下的这些文化果实,是需做到努力知其然,再知其所以然的。不然人于世几十年,不知“人生切要问题”究竟为何,怕只也能是混混沌沌、浑浑噩噩,有“活着”之名,无“活着”之实了。

精彩短评 (总计3条)

  •     果然是牛逼的人写的牛逼的书!看这书不是去学习那些古人思想,而是借由大家的智慧看清一些事情的本质。获益匪浅!
  •     比起书中内容,胡适科学的论证方法,更值得学习。
  •     内容绝对值得推荐,胡适学贯中西,在国外一直学习哲学,还师从美国大哲学家杜威,深受“实用主义”的影响,回国写的一本书是开了一个先河,虽然不是中国哲学史全史,但绝不影响它在近现代哲学史的地位,胡适写作风格也比较容易理解,如果想读通史,也可以看冯友兰,当然全史的书也会贵点。
 

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