论无限、宇宙和诸世界

作者简介

《论无限、宇宙和诸世界》成书于1584年，是意大利语对话集中最重要、影响最大的一部。该书是意大利著名哲学家布鲁诺的代表作，是16世纪自然哲学和宇宙学的经典。

该书以对话的形式，从哥白尼的太阳中心说出发，全面批判亚里士多德的地球中心说——有限宇宙论，并结合当时天文学最新成果，进行缜密哲学思维，将太阳中心说发展并提高到宇宙无中心说——无限宇宙论。

布鲁诺认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。在太阳系以外还有无以数计的天体世界。人类所看到的只是无限宇宙中极为渺小的一部分，地球只不过是无限宇宙中一粒小小的尘埃。书中还提出生命甚至人类这样的智慧生命可能广泛存在于宇宙中许多我们看不见的行星上。

他提出并论证了宇宙无限和世界众多的思想。他认为整个宇宙是无限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是绕太阳运转的一颗行星，太阳也只是宇宙中无数恒星中的一颗。在无限的宇宙中，有无数的“世界”在产生和消亡，但作为无限的宇宙本身是永恒存在的。布鲁诺不仅抛弃了地球中心说，而且也跨过了哥白尼的太阳中心说而大大前进了一步。他还提出天地同质说，认为物质是一切自然现象共同的统一基础。

布鲁诺的宇宙同质说终结了亚里士多德的等级宇宙论，成为现代宇宙学的宇宙结构均匀分布和各向同性理论的先导。

书籍目录

导言　　　　　　　　　　　 　　 001

献词代序　　　　　　　　 　 　  021

第一篇对话　　　　　　　　　　　041

第二篇对话　　　　　　　　　　　059

第三篇对话　　　　　　　　　　　085

第四篇对话　　　　　　　　　　　109

第五篇对话　　　　　　　　　　　127

初版译后记　　　　　　　　　　  157

修订版附记　　　　　　　　　　  160

编辑推荐

《论无限、宇宙和诸世界》所依蓝本是都灵出版公司2002年版的布鲁诺《意大利语作品集》。《意大利语作品集》两卷本是毕生从事布鲁诺著作版本研究和校勘编辑工作的乔万尼•阿奎莱基亚（Giovanni Aquilecchia，1923-2001）教授主持，多名欧洲著名学者参与，多年合作完成的注疏本。2010年10月，《论无限、宇宙和诸世界》由人民出版社出版。2013年春，该书荣获中国社会科学院老年优秀科研成果奖。此次将《论无限、宇宙和诸世界》纳入“汉阅学术文库”，对内文做了修订，修改译文若干处。

内容概要

乔尔丹诺•布鲁诺是意大利文艺复兴时期著名哲学家、思想家、自然科学家、哲学家和文学家，现代文化的先驱和西方思想史上的重要人物。

他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。1583年，布鲁诺到英国，批判经院哲学和神学，反对亚里士多德•托勒密的地心说，宣传哥白尼的日心说。1585年去德国，宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的八年中，布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。《论无限、宇宙和诸世界》是布鲁诺的代表作，书中捍卫哥白尼的日心说，并明确指出：“宇宙是无限大的”，“宇宙不仅是无限的，而且是物质的”。还著有《诺亚方舟》，抨击死抱《圣经》的学者。

布鲁诺死后，罗马教廷害怕人们抢走这位伟大思想家的骨灰来纪念他，匆匆忙忙的把他的骨灰连同泥土收集起来，抛洒在台伯河里。1889年6月9日，在布鲁诺殉难的鲜花广场上，人们为纪念这位为真理而呐喊、为科学而献身的伟大思想家，为他树立了一尊铜像，永远纪念他的勇气和功绩。

布鲁诺在哲学上的突出贡献是他在继承和发展古代朴素唯物主义和自然辩证法的优良传统基础上，汲取了文艺复兴时期先进哲学和自然科学成果，论证了唯物主义和辩证法思想，开创了近代唯物主义和辩证法的先河。他依据当代自然科学的最新成果--哥白尼学说，形成了自己崭新的宇宙论。

布鲁诺的哲学是刚刚启蒙的资产阶级哲学，是文艺复兴时期哲学发展的一个高峰。由于受历史和阶级的局限，他的哲学思想还有很多不彻底的地方，但却对以后资产阶级革命和近代资产阶级唯物论的发展起到了重大的推动作用。

译者田时纲是中国社会科学院哲学研究所研究员。1967年毕业于北京外国语学院意大利语专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院马克思主义哲学原理专业，1981－1983年在罗马大学哲学系进修理论哲学。20世纪70年代在河北乡村中学任教；90年代先后在中国驻意大利大使馆文化处和研究室任职。

主要译著：帕累托的《普通社会学纲要》，克罗齐的《历史学的理论和历史》、《作为思想和行动的历史》、《十九世纪欧洲史》、《作为表现科学和一般语言学的美学的理论》、《自我评论》，葛兰西的《狱中书简》和《火与玫瑰》。

章节摘录

版权页：   插图：   布尔吉奥 那些是神圣的，这些是物质的。 弗拉卡斯托里奥 您怎样让我发现并相信那些天体更神圣呢？ 布尔吉奥 因为那些天体镇定自若和永恒、不可变更、不易腐蚀，而这些天体与之相反；那些天体做圆周运动并非常完美，而这些只做直线运动。 弗拉卡斯托里奥 我想知道，在您认真考察之后，是否保证这个唯一天体（您理解如同三四个天体，而不懂得作为同一复合体的各个部分）静止不动，正如其他星球运动，假设那些星球的运动不可感知，因为它们距离我们太远。如果存在那些运动，我们也不能感知：因为正如古代和近代的自然的真正沉思者所指出的，并且我们通过经验以千种方式明显感到，如果不通过和某种固定物比较、联系起来的话，我们不可能把握运动。因为，除了某人不知道水在流动外，他身处于航行的船上，没有看到悬崖峭壁，故没有感觉船在动。从而，我可以对船的静止和固定产生怀疑和疑惑。我可以认为，如果我在太阳上，在月亮或其他星球上，我总觉得置身于静止世界的中心，整个圆周都围绕它旋转，但我置身的天体也围绕自己的中心旋转。这就是我不能确定运动天体和静止天体的差异的原因所在。至于您说的直线运动，我们肯定看不到这个天体沿直线运动，正如我们也看不到其他天体这样运动。如果地球运动，就像赫格西斯特拉图、柏拉图和所有贤哲所说的那样，如其他星球一样做圆周运动，亚里士多德和其他人都应当赞同。我们看到地球的那种上升和下降不是整个地球的，而是地球某些微小部分的，它们并未远离那个区域，即地球的各部分和各成员都包容在内的区域。在这个地球上，如同在一个动物身上，发生的是部分的流出与注入，是某种兴衰和新陈代谢。如果在其他星球上也完全如此，就不需要同样被我们所感知。因为蒸气的升腾与蒸发引起风、雨、雪、雷电、贫瘠、肥沃、洪水、生、死，如果在其他星球上存在这些现象，同样不能被我们所感知。然而，我们能感知的是那些能从火或水或云的表面发散到广阔空间的持续光辉的星球。同样，这个星球由于从海面发散的光辉（有时从被云遮盖面发散，从而在月亮上因相同原因灰暗部分显得不太灰暗），可以被生活在其他星球的人们所感知。如果没有历经数个时代或数个世纪，海洋面貌不会改变。在长达数世纪的进程中，海洋可能变成大陆，大陆可能变成海洋。由此可见，这个星球和那些星球之所以被感知，是因为它们发散光芒。这个地球发散到其他星球的光芒同其他星球发散到地球的光芒一样是持续的和不可改变的。

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