胡适之先生晚年谈话录
出版日期:2014-7
ISBN:9787508645162
作者:胡颂平 编著
页数:340页
作者简介
胡颂平先生在随侍胡适之先生的岁月里，将先生晚年的一言一行都记录了下来，除了编入《胡适之先生年谱长编初稿》的以外，都收入这本书里。
胡适之先生学识渊博、见闻广阔，他们谈话的内容，小到一个字的读音、一首诗词的字句，大到国际局势的演变、社会背景的探索，无所不包。或茶余饭后，娓娓道来，逸趣横生；或有感而发，意气飞扬，跃然纸上。不仅呈示了胡适之先生幽默风趣的谈吐、忧国忧民的情怀，更难能可贵地体现出他的日常生活状态、晚年的思想与智慧。无论对研究者或普通读者，本书都是重要的参考读物。
今天回想当年面对面的谈话，我个人常有如同“江海之浸，膏泽之润”的感受。但愿一班尊敬胡先生而不得及见的年轻朋友分享我的感受。
——胡颂平
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在胡适生命的最后几年里，本书作者一直侍奉于左右，像学徒，秘书，助手，又是记录言行的史官。我们应该感谢胡颂平先生，给后人留下了这部堪与爱克曼的《歌德谈话录》相媲美的著作……喜欢近世典故的读者读起此书来会更津津有味。胡适一生交际广泛，老来对各种人物不免有所品评，尤其是私下言谈，更少顾忌，读来颇广见闻。
——贺卫方
我向很多人推荐《胡适之先生晚年谈话录》……非常翔实，非常零碎，但是读过以后会觉得每天跟着胡适，他的片言只语会影响你。我偏爱鲁迅，这些年才开始走近胡适，所以这本书对我来说非常重要，我还会再读好几遍。
——陈丹青
在最初的一年里，胡适并不知道胡颂平在记载自己的言行，有一天偶然得知后，胡适先是诧异，继而说：“你还是当作我不知道地记下去，不要给我看。将来我死了之后，你的记录是有用的。”正因为初衷便是默默如实记录，而胡适本人也未加润饰与干涉，从而得以让后来的众多读者通过胡颂平的记录，从胡适的生活细节中一窥他的真实一面。
——刘炜茗
《胡适之先生晚年谈话录》无疑为文化史、学术史提供了重要史料，或许正因为是“晚年”，而且又是“谈话录”，才别具价值。中国人向来认为人到了一定年龄就“从心所欲不逾矩”，谈话不像口述那么正规，所以这种随意的方式处处将胡适的真性情“口述实录而立此存照”，一个真实的日常生活化的胡适就这样慢慢走近读者。
——唐小兵
书籍目录
序
1958年
1959年
1960年
1961年
1962年
后记
内容概要
编著者简介：
胡颂平（1904—1988） 浙江温州人，胡适之先生1958年至1962年去世前的秘书。他历经十几年呕心沥血的搜集与整理，考定胡适之一生的行止、著述与地点，完成了三百多万字《胡适之先生年谱长编初稿》，被余英时评价为“中国年谱史上一项最伟大的工程”。
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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如果是未删减版值得读下，如果是删减版，很多精华和真实的谈话内容看不到，很遗憾的胡颂平（1904—1988） 浙江温州人，胡适之先生1958年至1962年去世前的秘书。他历经十几年呕心沥血的搜集与整理，考定胡适之一生的行止、著述与地点，完成了三百多万字《胡适之先生年谱长编初稿》，被余英时评价为“中国年谱史上一项最伟大的工程”。 -
胡适之“常人莫及的修养功夫”“我的朋友胡适之”，是民国时期的一个佳话，不少人以能结识胡适为荣。上世纪三十年代，胡适任教于北大，罗尔纲曾在胡适家住过一段时间，一边担任他儿子的家庭教师，一边跟随他学习。据他回忆，每周周日，“上午8时到12时在家中客厅做礼拜。他的礼拜不是向耶稣祈祷，而是接见那些要见他的不认识的人。凡已见过的不再见。他是不分品类，一视同仁，有耶稣的作风，称为做礼拜，是有取义的。”其实，最早把胡适每周敞开大门与不同人见面的做法称为“做礼拜”的，不是别人，正是胡适的夫人江冬秀。胡适晚年定居台湾，仍然延续这一做法，直到逝世。胡适之所以如此受欢迎，甚至于众人纷纷想“拜见”，除了他在学界的地位和社会上的影响力之外，也由于他身上“常人莫及的修养功夫”，与之接触，让人如沐春风。罗尔纲本人就对胡适的细心体贴佩服不已。据他回忆，有一次回乡探亲，妻女也同到胡适家里住，顺便带了一点“土特产”。胡适就用罗尔纲带的“土特产”招待客人，但却不知道该如何烹调。于是，罗尔纲的妻子陈婉芬就搭把手下厨做饭。“适之师感到低亏了我妻的身份，他心里不安，就特地亲自给婉芬和胡师母同摄一照。这不但是我在胡适家多年不曾见适之师拿过照相机，就连小思杜（胡适小儿子）见他父亲拿起照相机，也感到奇怪说：‘爸爸今天照相哪！’”罗尔纲连带着回忆起胡适替他去车站接妻女的事情。“胡适从香港代我接妻儿来北平时，我的女儿才两岁，婉芬要抱这个孩子，就不能拿给孩子装吃食的盒子，胡适就给她提着。船到上海，孙科来接船，胡适就替我妻提了食盒一同到旅馆。胡适并不认为低亏了他的身份，而这天婉芬到胡家去做自己送给胡家别人不会做的东西，他却感到低亏了她，胡适体贴人情竟到了这种地步！”那么，为何胡适的修养为何能如此之高？这要从他的成长经历说起。胡母是胡父的续弦，年纪轻轻嫁到胡家，虽然俩人恩爱有加，但胡父在胡适两岁时不幸去世，从此胡母就以寡母的身份操持整个大家庭。在旧式大家庭里，胡母地位高却年纪小，免不了与胡适的三个嫂嫂周旋，当然也少不了受气。胡适由此得见人性的丑恶一面，也体会到胡母坚强忍耐的脾性。在《四十自述》里，当谈到胡适的嫂嫂甩脸色为难胡母的时候，他说：世界上最下流的事，是把一张生气的脸摆给别人看。也因此，他下定决心，决不向别人甩脸色。当然，胡适从小苦读圣贤书，后来又留学美国，读书明理对他修身养性的作用也不容小觑。唐德刚在哥伦比亚大学读书，有机会能与流落纽约的胡适近距离接触。他如此记述那段经历：“二次大战后的哥大原有中国学生三百余人。1949年之后人数骤减。学文法科的高班研究生只剩下寥寥数人。笔者当时就是这几个‘苦撑’而无从‘待变’的中国研究生之一，因而胡先生在校园内外亦偶有晤面。晤面的场合多半是我是个穿工作服、正在做工的学生，他则是校方邀请的主客之一。但是胡先生总要找个机会走过来和我们做工的学生和小职员们，拉拉手嘻嘻哈哈聊一阵。••••••起先我们想胡适这员过洋大卒，如何能记得起我们这批过洋小卒的名字呢？拉拉手之后，不就算了。孰知事有不然，胡先生这人很细心，他对这些小地方极为注意。两三次偶尔晤面之后，他老人家便能称名道姓起来，有说有笑，使对方无拘无束把胡适之真的看成‘我的朋友了’。”时下流行的大谈情商的文章，经常会提到的一点是，“记住别人的名字”，以示对别人的尊重。从这个角度来看，以胡适的当时的地位声望，他没多大必要记住像唐德刚这样的无名小卒。他能做到，只能说是非同一般的修养使然。唐德刚后来与胡适往来甚多，他夸赞胡适具备一种“磁性人格”，就像一块磁石一样，吸引周围的人到他身边。胡颂平是胡适晚年在台的秘书兼助理，曾亲切地体会胡适为人的风范。他说：“我没有看过像先生这样高的修养。”《胡适之先生晚年谈话录》里，胡颂平记述了不少胡适待人接物的细节，我们从中得见胡适为人处世的魅力。例如，胡适交代胡颂平，写信要规规矩矩写字，免得别人看不清。“近来接到一些很潦草的信，连写信人的姓名也认不出来。先生指示颂平说：‘以后我们写信，遇到重要的字最好要写正字。我总觉得爱乱写草书的人神经不太正常，往往为了一个字，要人费时去思量，去猜想，这就是对别人的不负责任。我们随便写一封短信，也要对别人负责的。’”此外，怎么折信纸也要为别人考虑。“处处要替别人着想。如折信纸的方法，外国信和中国信的折法不同：他们是把有字的一面向里折，不要折得太整齐，就是说不要对折，上面的长些，下面的短些，那么人家拆信之后很快可以打开信纸来看了。这样小小的事情，也都为别人着想。”写文章，胡适也时刻为读者着想，把文章写得清楚明白，让人看得懂。胡适说：“我的文章改了又改，我是要为读者着想的。我自己懂了，读者是不是和我一样的明白？我要读者跟着我的思虑走，所以我写文章是很吃力的。这是一种训练，这种训练是很难的。别人写文章，只管自己的思想去写，不为读者着想。我是处处为读者着想的。”除了主动为别人着想之外，胡适还能以“恕道”对待别人的“缺点”。“李石曾，他是北方人，爱吃大蒜，身旁还带有大蒜。那天他来看我，我和我太太都在家里。我和他谈天。一会儿，我的太太来说：‘适之，你不是有约会吗？’我们仍旧谈下去。一会儿，我的太太又来说：‘你的约会时间快到了。’这分明是送客。我们谈了一个多钟点，李石曾才走。我的太太说：‘他的大蒜味这么重，你怎么忍得住？’我一点也不觉得。客人走后，太太赶快把门窗打开，烧起香来。”胡适这样的德高望重之人，不仅毫无架子，而且时时刻刻把别人放在心上，无论大人物还是小人物，在细节上都能体贴周到，难怪他人缘如此之好！胡适的修养，除了为他带来遍及天下的朋友之外，也为他赢得身后的美名。1962年，胡适在台湾逝世。他的丧礼备极哀荣，当日有数以万计的送殡民众，灵车所经之处，许多机关团体及商店住户自动路祭，特别是在胡适生前居住的南港，几乎家家户户摆设祭台，表达对胡适的哀思，真可以用“国人道哭”来形容！ -
源地址：http://thepaper.cn/newsDetail_forward_1247535晚年胡适的“率性”与“做圣”蔡炯昊2014-08-26 1958年4月，胡适自美国回到台湾，接替朱家骅就任“中央研究院”院长，卜居台北郊外的南港，与中研院毗邻，开始了人生中的最后一段旅程。中国公学时代的学生胡颂平担任胡适的秘书和助手，到胡适1962年逝世，朝夕相处近四年之久，将胡适日常所言所行中精彩可观的部分按日期记下，编成了《胡适之先生晚年谈话录》（联经，1984年）。读之令人如亲睹胡适之音容笑貌，亲切有味，可以窥见政论文字及高头讲章之外的胡适。其中不乏值得反复玩味的句子，对答之间有如《论语》之中孔子与门人的谈话，而胡颂平也在书中称读《论语》从胡适身上获得印证；而另一面，幽默隽永之语，有如禅宗语录，令人会心莞尔。罗志田教授曾以胡适的父亲胡铁花为教育子女所编的启蒙诗中“率性”（出自《中庸》）与“做圣”二语概括胡适性格中的两个面向，从此书看来，大致不差，可以各举出若干例子来印证。晚年仍坚持早年的见解胡适一生为学论政的主张前后变化极小，在近代学人中可以说是相当罕见的一位，就影响论，在近代中国可与之相牟的梁任公便是流质易变，“不惜以今日之我与昨日之我战”，前后主张相差很远。而与1949年之后在大陆影响极大，在台湾则被封杀，近年来又常常被思想界拿来与胡适相比较（尽管我认为比拟不伦）的鲁迅也前后变化甚巨。胡适此种前后一致大约与其刻意要“做圣”的念头以及多年的修身功夫是分不开的，到晚年，也可以说是内化到了一言一行当中，即如孔子所说“七十而从心所欲不逾矩”。胡适以少年暴得大名于国中，与其提倡白话文，竭力鼓吹新文学分不开，到晚年还常常坚持这一主张，评论诗文时常常可见，作文时也力求浅近，要让读者能不费力就懂。如他1960年4月25日对胡颂平说：“我的文章改了又改，我是要为读者着想的。我自己懂了，读者是不是给我一样的明白？我要读者跟我的思虑走，所以我写文章是很吃力的。这是一种训练，这种训练是很难的。别人写文章，只管自己的意思去写，不是为读者着想，我是处处为读者着想的。”（69页）评价古文时，胡适便不以众人评价甚高的明代归有光的几篇名文如《寒花葬志》，《先妣事略》为佳，认为语句都有不通之处，是因为当时口语已经不是古文，勉强为之，所以不能文从字顺，更无从传神了。唐宋之际提倡古文者如韩愈、柳宗元等人的古文之所以能通，是因为读通了《论语》，《孟子》，《孝经》等先秦典籍，先秦古文正是当时的口语，所以是活的语言，活的文学，“中古时代，从三国末到唐朝的文章，有许多文章是不通的；因为活的文字已经死了，用死的文字来写活的语言，所以很少能做通的。”（77页）又如胡适早年《文学改良刍议》中主张不用典，1960年12月26日《公论报》的女记者宣中文拜访胡适，胡适和她谈起报章上的一篇文字《梅贻琦重获健康》中有如下句子：“这逃避无踪的病中岁月，对梅部长真是‘燕莺过后雁飞去，细数浮生千万绪’。”胡适认为不好，说：“你为什么不开门见山的写？为什么要用这些套语？”并且指出她引晏殊词句的错误指出，接着又不失幽默地说：“该打，该打手心。”（100页）至于诗词，胡适主张也是一如早年选编《词选》时的态度，力求口语化，生活化。一次胡颂平背起苏东坡的一首《临江仙》，“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。”胡适说这首词是首好词，其中只有一句不好，就是“家童鼻息已雷鸣”，说：“你也曾听到过儿童熟睡时的鼻息如雷鸣吗？儿童是没有鼻息的，就是有鼻息，也决不可用雷鸣二字形容。这就是说得太过了，这是东坡的偷懒，不肯造句……作诗填词，都不能用凑句，虽然七绝只有四句，只要能做到没有凑句，就很不容易了。”（71页）胡适论诗，认为看一个人的诗写得好不好，要看他的绝句，大约也看能否不凑句而来，因而对于许多过去评价很高的诗很不以为然。1961年12月5日，胡适病中与胡颂平谈起：“你看完陈三立《散原诗集》吗？这里面没有一首诗使我感动的。像杜甫《秋兴》八首，我总背了几千遍，总觉得有些句子是不通的。律诗像缠小脚一样，过去大家以为小脚好看，但说穿了，小脚并不好看；律诗也没有道理。”（256页）杜诗之中，《秋兴》八首是历来为人称道的名篇，而胡适却以为不通，更以缠足比喻律诗，可见胡适心中律诗的地位了。数十年来，态度并无大的变化，相当一致。胡适晚年还念念不忘有机会要完成《白话文学史》的下卷，然而终于没有完成就去世了，也是一桩憾事。新思想与旧道德融于一身值得注意的是，胡适文学上的主张与其待人接物的态度是不能分开来看的。论者每每认为胡适对文言文立论过苛，而事实上，胡适作文作字心中都存有一读者（如前引之文），做事更是常常从细节处便替人着想，并且认为世上最为可耻的事就是摆出一副生气的脸给人看，这大概与早年丧父跟随母亲在人数众多，关系复杂的大家庭中的生活经验有莫大的关联。小到折信纸一类事情，胡适都能考虑到收信者的方便，某次和胡颂平谈起：“外国和中国信的折法不同，他们是把有字的一面向里折，不要折得太整齐，就是说不要对折，上面的长些，下面的短些，那么人家拆信之后很快可以打开信纸来看了。这样小小的事情，也要为别人着想。”（183页）可见胡适细心之处，读之令人感动。又如写字，胡适也是一笔不苟，力求个个字清楚，认为“字写得规矩与否，就可以看出这个人的是否负责任。你写的草字叫人家认不得，你就对你的朋友不负责任了。”（234页）而直到逝世的当天下午要参加中研院新任院士的酒会时，胡适还催促胡颂平要早些前往会址，不要让人家久等。于细微处，可见胡适修身功夫一斑，这与其出身于“僧道免入”的理学家庭，或不无关系。胡适逝世后蒋介石所赠挽联词曰：“新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。”可谓知人之论。在胡适身上新思想与旧道德实是一体两面，相得益彰。傅斯年中年之后曾说：“我们这批人思想上可以说已经西化了，但是安身立命处还是地道的中国人”，也是这一层意思。胡适晚年受人攻击，大陆上自不必说，台湾及海外一群“新儒家”认为他贬低中国文化，鼓吹全盘西化，以致异端邪说兴起，是大陆沦陷的主因。持此种论调者其实不知胡适，所以书中屡有提到胡适连看都不要看这些文字，并说看了也不会生气。相形之下，胡颂平记下攻击胡适的徐复观之流的言行就让人不能恭维了，徐复观在《民主评论》中的一篇文字中对胡适进行漫骂，语调近乎人身攻击：“今天在报上看到胡博士在东亚科教会的演说，他以一切下流的词句，来污蔑中国文化，污蔑东方文化，我应当向中国人，向东方人宣布出来……”而徐复观在1958年给胡适的一封信中则甚为谦恭称：“先生个人之学养，与日俱深……先生在学术上所以领导群伦者，不仅为个人在学术上之成就，而尤为知识分子精神上之象征。”云云。以此观之，标举儒学而前后言行不一致，主张且不论，而行事若此，似不足以当儒者之名，遑论所谓“新儒家”。儒家首重修身，以今天的话来说可是说是主张道德上的个人主义，胡适虽从不自称儒家，实际上却得了先秦儒家的神髓（无独有偶，与胡适在新文化运动中处于同一战线的周作人中年以后自称儒家），颇值玩味。可见新文化诸人的思想底色中，传统因素的比例还是相当大，大概幼年受过几年私塾教育，与后几辈从新学堂出来的学生相比不可同日而语。“做圣”的胡适也有“率性”的一面谈毕“做圣”的一面，“率性”的一面自也不能忽略。胡适讲话风趣，常常引人一笑，而又决不浅薄庸俗，前引打手心的事例屡屡见到，胡颂平某次不按时回家，胡适也称须打三下手心。一次蒋廷黻在胡适病中来探望，说小孩子不听医生的话，该打屁股，胡适便连声说听话听话，作儿童状。又如谈到怕老婆的故事，胡适说：“世界各种文字的怕老婆的故事，我都收藏了。在这个收集里，我有一个发现，在全世界国家里，只有三个国家是没有怕老婆的故事，一是德国，一是日本，一是俄国……现在我们从这个收藏里可以得到一个结论：凡是有怕老婆故事的国家都是自由民主的国家；反之，凡是没有怕老婆故事的国家，都是独裁的或极权的国家。”（4页）而某次陈雪艇请胡适吃饭，胡适不同意，戏称未经太太允许而擅自带客人回家吃饭，是美国妇女离婚的48个理由之一。直到对方说是女儿做饭胡适才欣然前往。而胡颂平不几天不回家，胡适故也作严肃状说：“我的PTT证（怕太太证）不能颁发给你了，因为你还不够资格。”以此来调侃下属。此类事例还颇多，此处就不一一列举了，读者可自行搜寻。总而言之，胡适晚年的“率性”性格并未减退，还是随时显露的。郭沫若、冯友兰及其他此外，该书予读者印象深刻的地方还有几处：一是关于与胡适有过来往的人物的轶事，如关于郭沫若的，胡适某次提到：“郭沫若这个人反复善变，我是一向不佩服的。大概在十八九年之间，我从北平回到上海，徐志摩请我吃饭，还请郭沫若作陪。吃饭的中间，徐志摩说：‘沫若，你的那篇文章（是谈古代思想问题，题目忘了），胡先生很赏识。’郭沫若听到我赏识他的一篇文章，他跑到上座来，抱住我，在我脸上吻了一下，我恭维了他一句，他就跳起来了。”（76页）。这一抱一吻将郭的行状描摹得淋漓尽致，有了这层知识，得知其后来的种种肉麻谄媚之举也就不足为奇了。一则关于冯友兰，“在天主教办的一个刊物上，知道冯友兰在那边认过一百三十次的错，自己承认是无可救药的资产阶级。他本来是个会打算的人，在北平买了不少的房地产，一九五零年在檀香山买了三个很大的冰箱带回去，冰箱里都装满东西，带到大陆去做买卖，预备大赚一笔的。他平日留起长胡子，也是不肯花剃胡子的钱……”（169页）这段话也是很传神的，冯友兰随风倒的毛病别处也曾见过，而贪小利则是首次知道，倒是与何兆武笔下爱当二房东的吴晗有几封相似了，可谓难兄难弟。一是彼时台湾社会一般民众对知识分子的尊重和好学的风气。胡适某次夜里乘车回家，一军官立于路旁说要向他请教，还说一直读他的书，很有收获。而一位驻守马祖的兵士也来信求教不同版本的《出师表》中一个字的异同，胡适读信之后甚为嘉许，认为在军中图书不足的情况下还能做这样的小考证。以我的有限经验，今日军人当中，如此好学之人，可能已经不多见。胡适心脏病发住院后，还有台湾中部的一位小学教师要前来拜访，说一直读他的书，得知他病了，要告诉他家传的治心脏病的偏方，虽然这位老师不知道心脏病还分好几种，但总归令人感动。身处流行文化压倒一切、传统阅读日渐式微的时代，看到这几则事例，便只能心向往之了。
精彩短评 (总计27条)
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2017年4月9日三阅要点过，真是好书，每次拿起就放不下，虽然现实中咱们缺乏好的长辈（陈丹青语），但好歹咱们现在看书容易多了。胡适先生的人格之完美，学问之广博，思想之清通，真是让人感动！还会再读。 -
第二次读这本书了，感觉比第一次更好，如果要用一个词来形容，那就是如沐春风。 -
零碎的话，不知不觉会渗透进生活的方方面面。我想胡颂平的感受最深了吧，像我只得略窥一二。对许多细节的熟知，我想是生活的一丝不苟的体现。不过晚年胡适的形象跟我想象的仍是略有出入。（什么怕太太><）仍是一个可爱的人。 -
很好，大师风采。胡适谈学问、品人物，甚至说到了毛泽东、郭沫若。从这本书能看出来，胡适博闻强识，连佛经里的偏僻典故都知道，但也仅止于此——做做小考据。胡适说，傅孟真、丁在君可以做他的老师，真不算谦虚。 -
我也想每天待在胡适身边跟他聊天 书本身的话多些注释会更好 出现的人名太多了 -
其实是去年年底读的书，年底我喜欢读一点回忆录，结果拖拖拖拖到了今年才看完。一些小细节很有趣，好的睡前读物。 -
性情温和 博文学识 不乏趣味 太喜欢胡适了 -
囫囵一遍，很多还是不能理解消化。当然，书还是很有价值的。 -
渊博而执着，温煦而刚毅，诚挚而挑剔 -
略有错字
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胡适之，对于中国近现代的文化影响力巨大 -
于生活点滴，足见先生的才情与傲骨。其中关于文章通达、“经”与“道”以及文胆的告诫，印象颇为深刻。62年2月24日的中研院演讲，令人叹息。可惜半个世纪过去了，先生所提的科学道路，似乎依然未建成。字字珠玑，能伴先生身边受教，实为幸事！ -
我的朋友胡适之。 -
把胡适的形象写得立体了，学识真tm博啊…………开始“爱上”他了 -
琐碎的细节更能凸显天才的完整。在知识爆炸，信息泛滥的今天，记忆力已显得不再重要，重要的是鉴别真伪的能力以及对信息的理解程度。这本书，仁者见仁智者见智，情人眼里出西施，仇人见面分外眼红。 -
博学，风趣，乐观的胡适！内容稍琐碎～ -
简体新版，重读。删节扣分。 -
这些片段最能展现真性情的胡适之先生，谦谦君子，望之俨然，即之也恭！ -
如果可能的话，我想我也定会愿意做胡适之先生的朋友，真如玉之君子也！ -
重读 -
读完这本书，才算是认识了胡适之先生的人格风貌。虽然记的大都是日常琐事，但从点点滴滴中最易看出人物的品性。而生活中的胡适给人最深刻的印象即他待人接物的“忠恕”之道，不仅使身边人如沐春风，今人读之也能得到启迪。此外，在胡适先生的闲谈中不时提及故人往事，有不少议论披露了一些湮没无闻的史实逸事。当然读者更关心的还是传主的事迹，尤其让人注意的是胡适在多次病中仍然不废读书，简直是“不可一日居无书”。 -
胡适的人格风范，只是读，都让人如沐春风。 -
琐碎、平和、亲切。如果奉承话能够少记一些，感觉会更好。 -
音容笑貌，宛在眼前。有德者之言，读之如江海之浸，膏泽之润，于做人读书上的诸多疑难，皆有涣然冰释之感。 -
值得五星的好书。如胡颂平所说，胡适先生一生所行印证“忠恕”两个字。为人谦虚温和，而孜孜以求的理想信念一生不曾变更。民主自由是一个文明社会应该达到的。任何人都有表达意愿的权利，尊重人的权利，保持人的尊严。至于新旧文化之争，各有各理，却不必恶语相向失了风度。胡适先生的恕，非常人能及。 -
新版，内容有修订。 -
没看完