《史记》章节试读

《史记》的笔记-卫青/霍去病 - 卫青/霍去病

【卫青身世贫贱】
1、大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏。 青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。青尝从入至甘泉居室，有一钳徒相青曰：“贵人也，官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得毋笞骂即足矣，安得封侯事乎！”
【卫青木讷老实】
是时王夫人方幸于上，宁乘说大将军曰：“将军所以功未甚多，身食万户，三子皆为侯者，徒以皇后故也。今王夫人幸而宗族未富贵，愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿。”大将军乃以五百金为寿。天子闻之，问大将军，大将军以实言，上乃拜宁乘为东海都尉。 自卫氏兴，大将军青首封，其后枝属为五侯。凡二十四岁而五侯尽夺，卫氏无为侯者。 太史公曰：苏建语余曰：“吾尝责大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉，愿将军观古名将所招选择贤者，勉之哉。大将军谢曰：’自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲附士大夫，招贤绌不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士！’”骠骑亦放此意，其为将如此。
【霍去病用兵大胆，军营中却非常奢侈】
诸宿将所将士马兵亦不如骠骑，骠骑所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有无幸，未尝困绝也。然而诸宿将常坐留落不遇。由此骠骑日以亲贵，比大将军。 骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。事多此类。大将军为人仁善退让，以和柔自媚于上，然天下未有称也。
【霍去病收服匈奴降兵】
浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要边。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。
【惨胜】
两军之出塞，塞阅，官及私马凡十四万匹。而复入塞者不满三万匹。 自大将军围单于之后十四年而卒。竟不复击匈奴者，以汉马少，而方南诛两越，东伐朝鲜，击羌、西南夷，以故久不伐胡。 最大将军青，凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。一与单于战，收河南地，遂置朔方郡，再益封，凡万一千八百户。封三子为侯，侯千三百户。并之，万五千七百户。 最骠骑将军去病，凡六出击匈奴，其四出以将军，斩捕首虏十一万余级。及浑邪王以众降数万，遂开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万五千一百户。

《史记》的笔记-夏侯婴 - 夏侯婴

【与高祖有旧交】
汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。
【救惠帝与鲁元公主】
还定三秦。从击项籍，至彭城，项羽大破汉军。汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰。
【平诸吕】
婴自破布归，高帝崩，婴以列侯事孝惠帝及吕太后。太后崩，吕禄等以赵王自置为将军，军长安，为乱。齐哀王闻之，举兵西，且入诛不当为王者。上将军吕禄等闻之，乃遣婴为大将，将军往击之。婴行至荥阳，乃与绛侯等谋，因屯兵荥阳，风齐王以诛吕氏事，齐兵止不前。绛侯等既诛诸吕，齐王罢兵归，婴亦罢兵自荥阳归，与绛侯、陈平共立代王为孝文皇帝。孝文皇帝于是益封婴三千户，赐黄金千斤，拜为太尉。
【方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉庭，德流子孙哉！】
婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也，乃赐婴县北第第一，曰“近我”，以尊异之。太史公曰：吾适丰、沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉庭，德流子孙哉！

《史记》的笔记-田叔 - 田叔

【田叔其人，战国遗风】
梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎？”叔对曰：“死罪！有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。
按：在《梁孝王世家》里，诸先生所补录与太史公在这里的记载有些微的差别：
独梁王所欲杀大臣十馀人，文吏穷本之，谋反端颇见。太后不食，日夜泣不止。景帝甚忧之，问公卿大臣，大臣以为遣经术吏往治之，乃可解。於是遣田叔、吕季主往治之。此二人皆通经术，知大礼。来还，至霸昌厩，取火悉烧梁之反辞，但空手来对景帝。景帝曰：“何如？”对曰：“言梁王不知也。造为之者，独其幸臣羊胜、公孙诡之属为之耳。谨以伏诛死，梁王无恙也。”景帝喜说，曰：“急趋谒太后。”太后闻之，立起坐餐，气平复。故曰，不通经术知古今之大礼，不可以为三公及左右近臣。少见之人，如从管中闚天也。
无论如何，足以看出田叔的政治觉悟。此外，从另一方面，也可以看出田叔是一个战国遗风颇为浓厚的人，别忘了他可是齐皇族田氏的苗裔。战国遗风中很重要的一点，就是比起后世的皇权浓厚的中央集权思想，那时的人更看重各自所属区域，更加重乡土，最效忠的不是天子，而是自己上一级的“主人”。这就是为何战国诸侯能有那么多为他效死忠的贤才的原因。在田叔看来，梁孝王犯错再深，那也是诸侯王，是当今皇上的同父同母亲弟弟。
此外，接下来的两个事例也能说明这一点：
鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百馀人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，馀各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”於是王乃尽偿之。
“王非若主邪？何自敢言若主！”这句话非常重要。
鲁王好猎，相常从入苑中，王辄休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终不休，曰：“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。

《史记》的笔记-卫绾 - 卫绾

孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不诮呵绾，绾日以谨力。上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也？”对曰：“死罪，实病。”上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑，不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。 为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。

《史记》的笔记-聂政 - 聂政

韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子，于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之，莫知也。 政姊荣闻人有刺韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深进中里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人，乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。

《史记》的笔记-第1页

李将军列传，通篇没有一个废字。读来畅快。很喜欢李广的生活风格，简单。

《史记》的笔记-屈原 - 屈原

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”于是怀石遂自沉汨罗以死。

《史记》的笔记-田仁/任安 - 田仁/任安

【田仁、任安出身卫青门下，两相交好】
乃为卫将军舍人，与田仁会，俱为舍人，居门下，同心相爱。此二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。两人同床卧，仁窃言曰：“不知人哉家监也！”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也！”卫将军从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之，莫敢呵。其后有诏募择卫将军舍人以为郎，将军取舍人中富给者，令具鞍马绛衣玉具剑，欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将类。传曰’不知其君，视其所使；不知其子，视其所友’。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳，将奈之何？”于是赵禹悉召卫将军舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：“独此两人可耳，余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马新绛衣。”两人对曰：“家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言？鞅鞅如有移德于我者，何也？”将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见，诏问能略相推第也。田仁对曰：“提桴鼓立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善。”使任安护北军，使田仁护边田谷于河上。此两人立名天下。
【田仁刺三河】
田仁上书言：“天下郡太守多为奸利，三河尤甚，臣请先刺举三河。三河太守皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮，宜先正三河以警天下奸吏。”是时河南、河内太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河东太守石丞相子孙也。是时石氏九人为二千石，方盛贵。田仁数上书言之。杜大夫及石氏使人谢，谓田少卿曰：“吾非敢有语言也，愿少卿无相诬污也。”仁已刺三河，三河太守皆下吏诛死。仁还奏事，武帝说，以仁为能不畏强御，拜仁为丞相司直，威振天下。
【武帝时太子之乱】
其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直（田仁）主城门。司直以为太子骨肉之亲，父子之间不甚欲近，去之诸陵过。是时武帝在甘泉，使御史大夫暴君下责丞相“何为纵太子”，丞相对言“使司直部守城门而开太子”。上书以闻，请捕系司直。司直下吏，诛死。是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详邪，不傅事，何也？任安答辱北军钱官小吏，小吏上书言之，以为受太子节，言“幸与我其鲜好者”。书上闻，武帝曰：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。

《史记》的笔记-第480页 - 齐太公世家第二

原文：管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。
评：管仲认为这三个杀了自己的儿子、离开亲人、自残的人的感情，不是人的感情，不能为相。
原文：桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公史在床上六十七日，尸虫处于户。十二月乙亥，无诡立，乃棺赴。辛巳夜，敛殡。
评：一代霸主，竟至于此，可感，可悲，可叹。

《史记》的笔记-石奋/石建/石庆 - 石奋/石建/石庆

【石奋家教甚严】
子孙为小吏，来归谒，万石君（石奋）必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切，至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车，万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”
【石建、石庆亦谨慎持身】
建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：“误书！‘马’者与尾当五，今乃四，不足一。上谴，死矣！”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
【石庆无能】
（石庆）在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿减宣罪，不能服，反受其过，赎罪。元封四年中，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以適之。上以为丞相老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。丞相惭不任职，乃上书曰：“庆幸得待罪丞相，罢驽无以辅治，城郭仓库空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法。愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”天子曰：“仓廪既空，民贫流亡，而君欲请徙之，摇荡不安，动危之，而辞位，君欲安归难乎？”以书让庆，庆甚惭，遂复视事。

《史记》的笔记-王陵 - 王陵

王陵者，故沛人，始为县豪。高祖微时，兄事陵。陵少文，任气，好直言。及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高帝之仇，而陵本无意从高帝，以故晚封，为安国侯。 安国侯既为右丞相，二岁，孝惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问王陵，王陵曰：“不可。”问陈平，陈平曰：“可。”吕太后怒，乃详迁陵为帝太傅，实不用陵。陵怒，谢疾免，杜门竟不朝请，七年而卒。

《史记》的笔记-第3433页 - 赵世家第十三

王曰：“为人臣者，穷有孝悌顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开胡，翟之乡，而卒世不见也。穷的时候要有孝顺父母关爱兄弟的顺明之节操。若是不能通达，便独善其身，修身和治家。通达的时候要顾及到民生社会和国家的功业，为其发展做出贡献。赵武灵王登高望远，巡视国土的时候，发此感慨，身居高位，满怀补民益国之志，身边却没有”补民益主“的臣子，似有极高临下，天地悠悠，而飘渺孤鸿之感。（王曰）“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？“肥义曰：”臣闻疑事无功，疑行无名。王既定遗俗之滤，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜禹有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”于是遂胡服矣。有高于世人的功德和智慧的人，往往受到世俗的烦累和愚昧无知的怨恨，又该如何？臣子说，犹豫不决，就什么事情都办不成；动摇不定，就永远不会有好名声。追求崇尚品行的人，永远不可能与世俗的看法一致。愚蠢的人对已经办成的事情还看不懂，智者在事情已经发生之前就早已预料到了。赵武灵王说，我不怕胡服骑射的功效，而是担忧百姓们讥笑我。疯子所感到快乐的事情，智者为之悲哀；愚人所嘲笑的事情，贤者就会仔细体察。
面对抉择，不可犹豫不决和动摇不定，即使要面对俗世的不屑和嘲讽，也要追随高尚的品行和智慧的心灵。作为王者，养尊处优，可是要实施政德，也是困难重重，即使会遭受民众的不理解和讥笑，也要为了继承先人的志向，身先士卒，鞠躬尽瘁。

《史记》的笔记-第202页 - 高祖本纪

沛公兵先至霸上后，一反在沛县时”贪财物，好美姬“的本性，宽待降军，封财宝府库，废暴秦苛法，不受馈赠献飨。可见凡成事者虚收敛本性，克己自制。亚父因言其志不在小，酌深以为然。

《史记》的笔记-辕固 - 辕固

【食肉不食马肝，不为不知味】
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。
【得罪窦太后】
窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。

《史记》的笔记-汉文帝刘恒 - 汉文帝刘恒

【公正谨慎】
代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗“兄弟”，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
【贬周勃】
人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王，今又矜其功，受上赏，处尊位，祸且及身。”右丞相勃乃谢病免罢，左丞相平专为丞相。十一月，上曰：“前日计遣列侯之国，或辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞相。罢太尉官，属丞相。
【新垣平之乱】
赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见。 十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。 十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”。于是天子始更为元年，令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。</原文结束>

《史记》的笔记-张耳/陈馀 - 张耳/陈馀

【娶富妻】
张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，乃卒为请决，嫁之张耳。张耳是时。脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客。乃宦魏为外黄令，名由此益贤。 陈馀者，亦大梁人也，好儒术，数游赵苦陉。富人公乘氏以其女妻之，亦知陈馀非庸人也。馀年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。
【挚交反目】
<原文开始>于是赵王歇、张耳乃得出巨鹿，谢诸侯。张耳与陈馀相见，责让陈馀以不肯救赵，及问张黡、陈泽所在。陈馀怒曰：“张黡、陈泽以必死责臣，臣使将五千人先尝秦军，皆没不出。”张耳不信。以为杀之，数问陈馀，陈馀怒曰：“不意君之望臣深也！岂以臣为重去将哉？”乃脱解印绶，推予张耳。张耳亦愕不受。陈馀起如厕。客有说张耳曰：“臣闻‘天与不取，后受其咎’。今陈将军与君印，君不受，反天不祥，急取之！”张耳乃佩其印，收其麾下。而陈馀还，亦望张耳不让，遂趋出。张耳遂收其兵。陈馀独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈馀、张耳遂有隙。

《史记》的笔记-第486页 - 齐太公世家第二

原文：六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。
评：庄公是崔杼迎立的，他不思报之，反而私通人家的老婆，还拿着人家的东西送人，难道此人一点良知也没有么？难道此人一点头脑也没有吗？
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原文：庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以抱怨。
评：又是一个迟早被身边人干掉的君王。
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原文：公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀于庙，不许。皆曰：“君之臣杼病，不能听命。近于公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”
评：师出当有名，如此冠冕堂皇的谎言，真是让人感叹世事变幻难测，昨日人上人，今日采花贼。
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原文：晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私昵，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。人谓崔杼：“必杀之。”崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”
评：杀死齐庄公的代价崔杼可曾考虑到呢？不管杀不杀齐庄公，崔杼都已经沦为他人笑柄。真是可怜的人。晏婴说这些话到底是什么意思呢？他这是在告诉别人，齐庄公是为自己私事而死，下场活该吗？还是在告诉崔杼，齐庄公这件事，我不跟你追究了呢？
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原文：齐太史书曰“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。
评：君君臣臣，无论崔杼如何，难逃一个“弑”字。
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原文：初，庆封已杀崔杼，益骄，嗜酒好猎，不听政令。
评：没有了对头的人大多都这个德行。

《史记》的笔记-公孙仪 - 公孙仪

【廉政】
客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”

《史记》的笔记-第468页 - 吴太公世家第一

原文：将死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器；抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”
评：可悲，可叹。
原文：吴王月：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”遂自刭死。
评：明智正确的建议和观点总有其价值的到证明的时刻，对于错误所带来的代价，也迟早会来。暂时的逃避，换来的不过是使对与错之间对比更欲鲜明！

《史记》的笔记-西门豹 - 西门豹

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富，十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水且至驰道，合三渠，为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。

《史记》的笔记-司马相如 - 司马相如

【更名】
相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。
【抚琴勾引卓文君】
是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材。我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居。不慕官爵。
【开发西夷】是时邛筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴、蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负驽矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。

《史记》的笔记-吴王刘濞 - 吴王刘濞

【刘濞身世】
吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下，七年，立刘仲为代王。而匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走洛阳，自归天子。天子为骨肉故，不忍致法，废以为郃阳侯。上患吴、会稽轻悍，无壮王以填之，诸子少，乃立濞于沛为吴王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，谓曰：“若状有反相。”心独悔，业已拜，因拊其背，告曰：“汉后五十年东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家也，慎无反！”濞顿首曰：“不敢。”
【景帝之心胸狭隘】
孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。于是遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称病不朝。京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。吴王恐，为谋滋甚。及后使人为秋请，上复责问吴使者。使者对曰：“王实不病，汉系治使者数辈，以故遂称病。且夫‘察见渊中鱼，不祥。’今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之而与更始。”于是天子乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其众。
按：一方面可以看出刘濞自己的骄横（他不骄横，他儿子怎么可能骄横），但另一方面更重要的是，景帝刘启实在是太小肚鸡肠了，下个棋都要把别个砸死。后来七国之乱，周亚夫击溃吴楚联军后，景帝下令要赶尽杀绝，也可以体现他这个特质。
击反虏者，深入多杀为功，斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。敢有议诏及不如诏者，皆要斩。
【景帝默许周亚夫不救梁国之辨析】
初，吴王之度淮，与楚王遂西败棘壁，乘胜前，锐甚。梁孝王恐，遣六将军击吴，又败梁两将，士卒皆还走梁。梁数使使报条侯求救，条侯不许。又使使恶条侯於上，上使人告条侯救梁，复守便宜不行。
按：“复守便宜不行”，有人认为，景帝借吴楚反军削弱梁国之意昭然纸上。
我觉得这个问题未必是这样。纯粹从军事的角度来讲，将在外，君命有所不受。刘启赋予周亚夫便宜行事的权力完全是对的。而且坚壁清野，避其锋芒，待敌人疲敝后再打击的战略，周亚夫的选择也是正确的，为何景帝这样做就一定是要削弱梁国了？现在七国之乱都还没结束了，景帝就算想动梁国，也要等平定叛乱之后吧！所谓兄弟阋于墙，外御辱。

《史记》的笔记-西周祖先及诸王 - 西周祖先及诸王

【弃】
姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
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【古公亶父】
古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
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【季历（周文王昌之父）】
古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
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【姬昌（西伯/周文王）】
崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。
西伯阴行善*，诸侯皆来决平……
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。後十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴*。
*西伯阴行善：此处文字暗示，周武王暗地里笼络人心，意欲谋反。所以崇侯虎在纣王那里说的都是真的。最后，崇侯虎也免不了被周武王灭掉的悲惨结局。
*盖王瑞自太王兴：太王，即古公亶父。此说的根据，一是太王迁岐后，归之者较多，周族始大；其二是太王预订姬昌（周武王）为继承者。（太王跳过了嫡子太伯、虞仲，选择了庶出的季历。至于真的是太伯瞧上了姬昌的天赋，还是说季历通过政治斗争挤掉了太伯和虞仲，我们就不得而知了，毕竟按照史书记载的太伯、虞仲“知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”，实在是蹊跷而滑稽，似乎更像是在政治斗争中失败的二人逃到了吴地）
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【姬发（周武王）】
武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。帝纣闻武王来，亦发兵七十万*人距武王……纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父*治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。麋鹿在牧，蜚鸿满野。*武王已克殷，後二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。
*七十万：陈直曰：殷墟甲骨文记载商代用兵，至多一万余人。此外，按照晋武帝泰康二年出土的《竹书纪年》，武王伐纣并非什么仁义之举，不过是地方诸侯吞并中央罢了。周人和商人此前长期并存，同时周人为中央政府（也就是商人）讨伐戎狄，商人为了防止周人过于强盛，也屡次调集诸侯削弱周人。武王伐纣时，商人的主要军力在征伐东夷的战场未归，纣王是仓促赶回朝歌组织抵抗。
*禄父：名武庚，字禄父，纣王之子。武王灭商后，封之为诸侯，扔都朝歌，管辖殷之遗民。
*麋鹿在牧，蜚鸿满野：此二句既言天灾，又喻人祸。
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【姬诵（周成王）】
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开*代殷後，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。*
*微子开：即微子启，汉避讳景帝名而更之为“开”。纣之庶兄。
*康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命：大意为康王命人做册书以告毕公，让毕公根据殷民之善恶以划分他们的居住区域，使成周郊区安定下来。
按：由是观之，到了成为末年，周朝依然无法彻底驯服殷朝遗民。可见之前周武王封武庚为王管理殷境遗民，既是做“仁义道德”的戏，也是现实所迫。而后周公灭了武庚作乱，依然坚持封纣王庶兄微子启，都是政治现实所逼迫。
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【姬胡（周厉王）、姬精（周宣王）】
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。
王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言……口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听。於是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔於彘。
召公、周公二相行政，号曰“共和”*。共和十四年，厉王死于彘。太子静长於召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，脩政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。
国学宣王不脩籍於千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
国学宣王既亡南国之师，乃料民於太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。*
*共和：共和行政有两种说法，《史记》称周公和召公联合执政，但《竹书纪年》提出执政的是一个叫做“和”的共国伯。《竹书纪年》的记载与《庄子》等战国文献较为符合。
*料民：料民，就是调查人口数字。人口普查，就是争夺土豪地主的既得利益。毕竟，人口若隐去一个，地主便可少交一分税。大概周宣王此时的财政已经非常窘迫了吧。
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【宫湦（周幽王）】
幽王二年，西周三川皆震……是岁也，三川竭，岐山崩。
三年，幽王嬖爱襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。後幽王得襃姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以襃姒为后，以伯服为太子。
襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。*
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
*烽火戏诸侯：此乃申侯抹黑周幽王之说，不可信。钱穆在《国史大纲》中对此提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”
2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。

《史记》的笔记-申屠嘉 - 申屠嘉

【灭邓通威风】
嘉为人廉直，门不受私谒。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝宴饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则富贵之；至于朝廷之礼，不可以不肃！”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府。不来，且斩通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉坐自如，故不为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”
【与晁错的纠葛】
嘉为丞相五岁，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁错为内史，贵幸用事，诸法令多所请变更，议以谪罚侵削诸侯。而丞相嘉自绌所言不用，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣。嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。错客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：“错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他宫居其中，且又我使为之，错无罪。”罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错，乃先请之，为错所卖。”至舍，因呕血而死。

《史记》的笔记-第488页 - 齐太公世家第二

原文：景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，菲星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也，百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”
评：说的真好。

《史记》的笔记-第205页 - 高祖本纪

沛公入关中，秦人”益喜，唯恐沛公不为秦王“
项羽入关中，秦人”大失望，然恐，不敢不服耳“
古有言云，以力服人者，力不贍也。以德服人者，心悦而诚服也。
史公着意描写秦人对二者入关的的反应，通过强烈的反差传达着一个信息：至此，人心所向已甚明了，天下已定，虽将数费周章却再无悬念。

《史记》的笔记-东周诸王 - 东周诸王

【姬宜臼（周平王）】
平王立，东迁于雒邑*，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
*东迁于雒邑：钱穆认为平王东迁另有隐情：
幽王见杀（犬戎由申侯招来，平王乃申侯之甥，申侯为其甥争王位。此外，史记记载幽王烽火戏诸侯，钱穆认为不符合史实。“举烽传书，乃汉人备匈奴事耳。”），周室分裂，虢公立携王，而申侯、许文公、鲁侯、郑公立平王（许、申是同姓，郑与申有姻亲关系，故此二者支持平王。鲁乃周室在东方最亲的封建国家，因此申等三国乃假托其名义）。晋文侯起兵杀携王，兼并黄河西岸土地，秦亦趁机岐西地，与晋结好。平王无力索还故土，而立于申乃暂居，因此东迁洛邑。史记不知期间曲折，谓平王避犬戎东迁，犬戎助平王杀父，乃友非敌。
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【姬郑（周襄王）】
二十五年，惠王崩，子襄王郑立。襄王母蚤死，後母曰惠后。惠后生叔带，有宠於惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。
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【姬瑜（周定王）】
定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满*应设以辞，楚兵乃去。
*王孙满：王孙满大意说的是治国“在德不在鼎”，如今“周德未衰，天命未改，鼎之轻重未可问也”。
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【姬延（周赧王）】
周王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公於{单心}狐。後七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。*
*周既不祀：周朝自武王建国至赧王凡31世，共37王。从武王伐纣的公元前1046年算起，周王朝前后共历797年。

《史记》的笔记-第1248页 - 张耳陈馀列传第二十九

等闲变却故人心，却道故人心易变。

《史记》的笔记-第478页 - 齐太公世家第二

原文： 桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。
注：轻重----指货币，因其能以轻驭重，故称。
原文：夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。

《史记》的笔记-第3398页 - 赵世家第十三

关于赵武灵王的描述：至于后世，且有伉王，赤黑，龙面而鸟噣，鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而冯，左衽界乘，奄有河宗

《史记》的笔记-秦始皇/秦二世/秦王子婴 - 秦始皇/秦二世/秦王子婴

【逐客令颁布的原因】
（九年）长信侯毐作乱而觉，矫王御玺及太后玺以发县卒及卫卒、官骑、戎翟君公、舍人，将欲攻蕲年宫为乱。王知之，令相国昌平君、昌文君发卒攻毐。战咸阳，斩首数百。皆拜爵，及宦者皆在战中，亦拜爵一级，毐等败走。即令国中：有生得毐，赐钱百万；杀之，五十万。尽得毐等。卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。车裂以徇，灭其宗。及其舍人，轻者为鬼薪。及夺爵迁蜀四千馀家，家房陵。十年，相国吕不韦坐嫪毐免。桓齮为将军。齐、赵来置酒。齐人茅焦说秦王曰：“秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。”秦王乃迎太后于雍而入咸阳，复居甘泉宫。大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。 大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣，不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策，而李斯用事。十二年，文信侯不韦死，窃葬。其舍人临者：晋人也，逐出之；秦人，六百石以上夺爵，迁，五百石以下不临，迁，勿夺爵。自今以来，操国事不道如嫪毐、不韦者籍其门，视此。秋，复嫪毐舍人迁蜀者。
按：关于逐客令的起因，太史公认为是“郑国渠之谋”的败露导致的。不过，剑桥大学的鲁惟一指出，时间上根本不可能，郑国渠开建时间是公元前246年，而逐客令是公元前237年颁布的。他还推测，逐客令的颁布，是与嫪毐、吕不韦相关。公元前238年嫪毐“叛乱”兵败被戮，公元前238年吕不韦罢相。
【嬴政残暴】
秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇…… 始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。 二十九年，始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。
【徐巿东渡】
既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
【胡亥篡权】
至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从輼凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，其赐死。语具在《李斯传》中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上輼车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。
【秦始皇陵】
始皇初即位，穿治郦山。及并天下，天下徒送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，藏皆知之，藏重即泄。大事毕，已藏，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。树草木以象山。
【指鹿为马】
八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言“马”以阿顺赵高，或言“鹿”者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
【赵高逼杀秦二世】
二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：“公何不早告我？乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今？”阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵进。二世自杀。 阎乐归报赵高，赵高乃悉召诸大臣公子，告以诛二世之状，曰：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。”立二世之兄子公子婴为秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中。
【秦王子婴族杀赵高】
子婴与其子二人谋曰：“丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。”高使人请子婴数辈，不婴不行，高果自往，曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸阳。
【焚书、坑儒之辩】
是为“焚书”：
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
是为“坑儒”：
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者，常弗遇，类物有害之者。方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬惔。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人。自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。 始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉于咸阳宫。 侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员，弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
按：对此，剑桥大学鲁惟一也认为所谓焚书坑儒，都是夸大其词，而千百年下来竟然成为了牢不可破的“史实”。鲁惟一认为，即使是太史公的记载，恐怕也是有失公允。事实上，单单从太史公的记载也可以看出，无论是“焚书”还是“坑儒”都不是流行的故事中所讲述的那样。
鲁惟一在他的论文中这样论述焚书之事：“简而言之，焚书所引起的实际损失，可能没有象历来想象的那样严重。虽然取缔直到公元前191年汉代时才撤消，但它的实施不大可能超过五年，即从公元前213年颁布禁令至前208年（当时秦帝国正摇摇欲坠）李斯死亡的这段时期。甚至可以设想，焚书对文献的损害不如公元前206年造成的损害，当时造反者焚毁了咸阳的秦的宫殿（见下文）。基督降生前后汉代存在的秘府书目列出了677种著作，其中不到524种，即77％，现在已不复存在。这个事实说明，汉以后的几个世纪，特别在印刷术流行前，文献损坏所造成的总的损失，也许甚至大于秦代的焚书。因此，可以想象，即使没有焚书之事发生，传下的周代的残简也不可能大大多于现在实际存在的数量。"
而对于坑儒，鲁惟一全盘否定，认为是想抹黑秦始皇的后人胡乱篡改的，他的理由简短却有力：“……一个具有决定性的重要事实：当两名术士在谈论皇帝时，其中一人称他为始皇。”
卢生说始皇曰：……

《史记》的笔记-第3369页 - 赵世家第十三

曾经在葛优演的电影《赵氏孤儿》里，懵懵懂懂地了解了一点点关于赵氏的传说，史书里似乎只有《史记》一本将赵氏孤儿的故事像传奇一般地讲述，而其余的史书或不记载，或辩论史记所记的是否谬误。
抛开是否属实不说，赵氏孤儿赵武的故事在太史公的笔下跌宕起伏，故事描述得栩栩如生。程婴匿孤报德，视死如归，为侠士风格之典范。
看完赵武的这一篇，才明白韩所说太史公的史记描述的悲情人物也具有英雄的气概，程婴为了拯救赵氏血脉，宁忍辱负重独自抚养赵武长大直到被晋国的君主所认可。程婴和公孙的对话更是淋漓激昂。公孙慨然赴死的举动，程婴忍受苦楚抚育赵武二十载，只为报答赵朔的恩情。到赵武成人，并向程婴表达要”苦筋骨以报子至死“，而程婴不受，担心逝去的先君和故人不知赵武已成人的消息，自杀而死。
春秋战国时便有如此高的侠士气节，让人心生凛然。

《史记》的笔记-第473页 - 齐太公世家第二

原文：诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作此《太誓》。
疑：都来了这么多人，为什么还不去打商朝呢？难道是试探？可这么大的事情，周就不怕商朝知道后先发制人吗？？？

《史记》的笔记-张叔 - 张叔

御史大夫张叔者，名欧，安丘侯说之庶子也。孝文时，以治刑名言，事太子。然欧虽治刑名家，其人长者。景帝时尊重，常为九卿。上具狱事，有可却，却之；不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。

《史记》的笔记-第1页

没有想过这个章节要跟其他的什么章节结合来看。很多都是没有看明白。
或者是因为太长，看过就忘记了。这个评注看起来会更容易一点。希望有时间来看。也许到9月底才看一看完:the descent of woman.
看完这一本，再买下一本吧。

《史记》的笔记-专诸 - 专诸

【刺吴王僚】
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸。王人扰乱，公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之。遂自立为王，是为阖闾。

《史记》的笔记-张苍 - 张苍

【投桃报李】
苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。张苍德王陵。王陵者，安国侯也。及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。
【为计相，定汉朝为水德】
自汉兴至孝文二十余年，会天下初定，将相公卿皆军吏，张苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。吹律调乐，入之音声，及以比定律令，若百工，天下作程品，至于为丞相，卒就之。故汉家言律历者，本之张苍。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。苍为丞相十余年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，于是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。张丞相由此自绌，谢病称老。苍任人为中侯，大为奸利，上以让苍，苍遂病免。苍为丞相十五岁而免。
【生活奢靡】
初，张苍父长不满五尺，及生苍，苍长八尺余，为侯、丞相。苍子复长。及孙类，长六尺余，坐法失侯。苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有馀岁而卒。

《史记》的笔记-第485页 - 齐太公世家第二

原文：懿公四年春，初，懿公为公子时，与丙戎之父猎，争货不胜，及即位，断丙容父足，而使丙戎仆。庸职之妻好，公内之宫，使庸职参乘。
评：古代的这些君主都怎么想的，都愿意把自己当的仇人放到身边。吴王是这样，齐懿公是这样，难道他们真的认为自己是天授，还是以此来满足自己的特殊嗜好？

《史记》的笔记-第472页 - 吴太伯世家第一

夫差的悲剧在于轻敌、在于路线的错误，而非所谓的“荒淫残暴”，斯言诚哉！

《史记》的笔记-孙叔敖 - 孙叔敖

【巧政】
楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。

《史记》的笔记-豫让 - 豫让

【国士遇我，我故国士报之】
豫让者，晋人也，故尝事范、中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤也。”卒释去之。 居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰；“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义，前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

《史记》的笔记-郑当时 - 郑当时

【复杂的个性】
郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将；籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而遂郑君，郑君死孝文时。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。

《史记》的笔记-第197页 - 高祖本纪

及高祖贵，遂不知老父处。
（笑）史公你真淘气！非要添上这十个字。

《史记》的笔记-第489页 - 齐太公世家第二

原文：御鞅言简公曰：“田、监不可并也，君其择焉。”弗听。
评：君主每天听到的谏言何其多，但那些才是值得采纳的呢？社稷是一件杀伤力很大的公器，如果没有与之相当的能力，最终害人害己。
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原文：田氏方睦，使囚病而遗守囚者酒，醉而杀守者，得亡。子我盟诸田於陈宗。初，田豹欲为子我臣，使公孙言豹，豹有丧而止。後卒以为臣，幸於子我。子我谓曰：“吾尽逐田氏而立女，可乎？”对曰：“我远田氏矣。且其违者不过数人，何尽逐焉！”遂告田氏。
评：田豹是田氏派到自我身边的奸细吧。否则，一个远房子弟都对天氏有这么强的归属感，田氏的团结强大可见一斑。
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原文：成子出舍于库，闻公犹怒，将出，曰：“何所无君！”子行拔剑曰：“需，事之贼也。谁非田宗？所不杀子者有如田宗。”乃止。
评注：田成子如果出逃，那么田氏会不会遭殃呢？田氏真够冷酷的，对自己人都下手。

《史记》的笔记-直不疑 - 直不疑

【买金】
塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已去而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。
【盗嫂】
朝，廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。

《史记》的笔记-周緤 - 周緤

蒯成侯周緤操心坚正，身不见疑，上欲有所之，未尝不垂沸，此有伤心者然，可谓笃厚君子矣。上欲自击陈豨，蒯成侯泣曰：“始秦攻破天下，未尝自行。今上常自行，是为无人可使者乎？”上以为“爱我”，赐入殿门不趋，杀人不死。

《史记》的笔记-第467页 - 吴太伯世家第一

子胥谏曰：“越王勾践食不重味，衣不重采，吊死问疾，且欲有所用其众。此人不死，必为吴患。今越在腹心疾而王不先，而务齐，不亦谬乎！”
这越王勾践确实是真能够隐忍的，而夫差的行为看起来却也是真够愚蠢的。换位思考一下，如果曾经有一个强大的敌人，被自己打败以后，表示对自己臣服，面对自己时态度谦卑、恭顺，而此时还有另外一个敌人惹到了自己，那么，自己是选择对付这个对自己恭顺的人呢还是那个敌人呢？想到这里，我是后背一阵冷抽。夫差被自己过去的光环遮住了眼睛，也遮住了心，没有意识到勾践忍辱负重之下的野心，或许他意识到了，但却不在乎，毕竟那是曾经的手下败将，此外，打败齐国会获得名声，夫差没有抵制住这个诱惑，换做是我，也未必会听伍子胥的话。“腹心疾而王不先”，道尽人心。

《史记》的笔记-第477页 - 齐太公世家第二

原文：
襄公元年，始为太子时，尝与无知斗，及立，绌无知秩服，无知怨。
齐襄公故尝四通鲁夫人。鲁夫人者，襄公女弟也。
齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。鲁人以为让，而齐襄公杀彭生以谢鲁。
襄公使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代。往戍一岁，卒瓜时而公弗为发代。或为请，公弗许。
公惧，坠车伤足，失屦。反而鞭主屦者茀三百。
评：
心胸狭窄，荒淫，自私，无信，懦弱，啧啧，这样的人也能做君主，还有人保护他，这就是历史。

《史记》的笔记-周仁 - 周仁

【景帝入卧内，于后宫秘戏，仁常在旁】
仁为人阴重，不泄。常衣敝补衣，溺裤，期为不洁清。以是得幸。景帝入卧内，于后宫秘戏，仁常在旁。至景帝崩，仁尚为郎中令，终无所言。上时问人，仁曰：“上自察之。”然亦无所毁。以此景帝再自幸其家。家徙阳陵。上所赐甚多，然常让，不敢受也。诸侯群臣赂遗，终无所受。

《史记》的笔记-伯夷、叔齐 - 伯夷、叔齐

【孔子评论伯夷、叔齐】
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”
【推辞王位，投奔周文王】
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
【“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”】
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
【义不食周粟，隐於首阳山】
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？