虚构叙事中时间的塑形：时间与叙事（第2卷）
出版社:三联书店
出版日期:2003-04
ISBN:9787108017611
作者:（法）保尔・利科
页数:314页
作者简介
《时间与叙事》三卷集（1983—1985）是保尔·利科继《活的隐喻》（1975）之后又一部探讨语义创新现象的力作。本书是《时间与叙事》的第三篇（第二卷）《虚构叙事中时间的塑形》。它对应于第二篇《历史叙事中时间的塑形》，旨在扩展、深化、充实和开放亚里士多德的情节安排概念；在模仿活动II的范围内，探讨在虚构叙事（此处专指文学作品）中时间塑形的特征和手段。
书籍目录
前言
虚构叙事中时间的塑形
第一章 情节的变形
第一节 在悲剧情节编排之外
第二节 恒久：一个范例的次序？
第三节 没落：叙述艺术的终结？
第二章 叙述性的符号学约束
第一节 普罗普的《故事形态学》
第二节 叙事的逻辑
第三节 A·J·格雷马斯的叙述符号学
第三章 与时间的游戏
第一节 动词时态和陈述行为
第二节 进述时间和被讲述时间
第三节 《叙事话语》中的陈述行为一陈述一对象
第四节 视角和叙述语态
第四章 虚构的时间经验
第一节 在个人时间和宏伟时间之间：《达洛维夫人》
第二节 《魔山》
第三节 《追忆似水年华》：被穿越的时间
（一）失去的时间
（二）寻回的时间
（三）从寻回的时间到失去的时间
结束语
外国人名译名对照表
术语译名对照表
内容概要
保尔·利科（Paul Ricoeur，1913—）是20世纪法国杰出的思想家。他崇高的学者形象是以他卷帙浩繁的著述（数十部专著，数百篇论文）、融合多方流派理论（现象学、存在主义、解释学、语言学、精神分析、文学批评、基督神学）的博大精深的学术研究以及那执着而又宽容的治学精神树立起来的。在半个多世纪的教学、文字生涯中，无论遇到何种磨难、误解、挫折，他从未放弃过自己的学术追求，始终坚守着精神领地，思想的城邦。
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精彩书评 (总计1条)
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德勒兹在《普鲁斯特与符号》中，将《追忆》看作一个学习过程，而不是回忆过程。“追忆”的时间面向未来，而非过去。他指出《追忆》中有四种符号：社交符号、爱情符号、感觉符号和艺术符号，主人公的生命便是对这四种符号的学习和认识过程。四种符号对于他的意义和价值不尽相同，它们对应着四种时间：失去的时间、逝去的时间、重新发现的时间以及重现的时间。从名称中就可以发现，这四种时间是有等级差别的，其中最重要的是最后一种时间，既在艺术符号中把握的“重现的时间”，它是绝对的、原初的、永恒的时间。它将符号和意义联结在一起，而且还将之前的其它几种符号和时间包容到了自身之中，赋予它们以全新的意义。对于《追忆》，德勒兹显然是抱着乐观态度的，他认为《追忆》的写成即代表着对于艺术符号的彻底掌握，如同从大教堂中洒下的重现的时光，返照着普鲁斯特的生命。他认识了自己生命中的真理，同时也实现了毕生做伟大作家的梦想。保尔•利科在《虚构叙事中时间的塑形》中认为德勒兹的观点，为《追忆》加了一个赌注，这个赌注即真理，从而有别于那些只留意其中的不自觉回忆的人们，这是深具分量的。但是，与此同时，他却又弱化了《追忆》的另一个赌注——时间。德勒兹使得作品中对真理的学习凌驾于对时间的塑形之上，这却并不全面。保尔•利科进而认为应将《追忆》视作一个椭圆结构，椭圆的这一边是“寻找”，他对应的是“时间”；另一边则是“顿悟”，他对应的是“真理”，它是超时间的。二者之间形成了一种制衡，前者抗拒后者绝对的诠释地位，而后者则又使得前者变得毫无实质性意义。其实，利科也在《追忆》中发现了四种时间。如上段所述，一是失去的时间，一是超时间。还有便是寻回的时间和归并时间。先来看寻回时间。普鲁斯特运用了两个途径来将时间寻回，一是文体上的隐喻手法，二是视觉上的“辨认”。之于隐喻，它将两个不相关的事物连结在一起，就让它们摆脱了外在时间的锁链，直接抽取了它们的本质，这是一种艺术中的“因果法则”。但这还不够，还需加上视觉上的途径。视觉上的途径，就是去辨认，去用一种先验的、本质的感受去看和捕捉。其实，这二者是可以沟通的，普鲁斯特在书中说：当你认清，或者还没认清一个人，而叫出他的名字时，实际上就是在同一名称下思考两个事物。在这句话中，隐喻和辨认建立起了一种对等：首先是逻辑上的对等：即都是对于两个事物的思考和把握；其次是时间上的对等：即都是在过去和现在之间建立联系。利科进一步追问的是，那么隐喻和辨认，也即文体和视觉之间是什么关系呢？这触及了《追忆》的根本问题，如果说文体和视觉代表了文学和感受（追寻失去的时间就是追寻失去的感受）的话，那这个问题就是文学与感受，或者说是文学与生活之间为何种关系的问题。再具体一点，这个问题是：如何在对于符号的抽象和方向性破译中，保持生活内容的自在自由和多样性?答案是：正是寻回的时间促成了文学与生活的和解。因为，寻回时间连结的两端，一端是椭圆的“超时间”的文学的一面，而另一端是“失去的时间”的生活的一面。当时间被寻回之后，我们就有权说“寻回的时间表明失去的时间再现于超时间中，正如寻回的感受表明生活再现于艺术作品中”（p.283，当然，对于作家来说，寻回时间与文学创作这两个行动是同步的）。然而，保尔•利科不如德勒兹那么乐观。他认为超时间并不是终点，而只是一个过渡，它要过渡向的是归并时间。在寻回时间的最后，当普鲁斯特把那么多的时间并入自己的现在时之后，感到的是如同栖息在巅峰般的晕眩，这个形象表明，我们最终还是被包含进了时间中。“寻回时间，也就寻回了死亡”（p.283），普鲁斯特处于其创作为死亡所终结的恐惧中。正是由于这种焦虑和思考（即我们终究还是在时间之内），所以普鲁斯特在最后要让他自己和其他人在时间中各归其位？与狭窄的空间相比，这里宽敞多了，可以容得下所有人。
精彩短评 (总计9条)
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导师赠书，读得生无可恋：（人生新目标就是把它啃下来lol -
翻译得还不错。利柯不是个创见型的理论家，倒是很会综合别人的想法第三章写得有趣，关于讲述与被讲述、行为时间与文本时间等，都是不错的话题。还有就是时间叙述一定绕不开的普鲁斯特 -
比较好看的小书。表现出向外部扩展的倾向。 -
我又死了 -
更多地是学理分析，稍显拖沓，缺乏相关学理积累的话不推荐读。 -
中译本读得稀里糊涂的，有机会还是想看看原文#不是译本不好，是自己脑袋空空理解能力不足# -
随手翻，属于文学叙事学的书，还得再看 -
三个要点：利科的三度模仿论（三种塑形）；三种时间的区分与关联、动词时态系统与真实时间系统的区分与关联；虚构时间经验分析（《达洛维夫人》：个人时间与宏伟时间的对峙、《魔山》：不同时间尺度的对立与协调、《追忆逝水年华》：双焦点时间结构）。 -
缺卷一，对魔山的分析很独到。