《艾灸通说校注》章节试读

《艾灸通说校注》的笔记-第1页 - 刻《艾灸通说》序

译文如下： 《艾灸通说》，为什么叫通说呢？意思是全面详细地说明（用）烧艾控制病患，这种不得已的办法。（这本书）是家里的藏书，还是父亲的遗物，遗赠于我，幸免于衰残，只可惜的是文章屡次被修改，杀青未完。有个客人跟我讲：父亲曾说，再给我几年，我将把这本书印出来。后来父亲不在了，今天成了他儿子的任务了。（客人走了之后，我）检视该书，百分之三四，被勾画的看不清楚了，或者语句之间不条理，一无足取。后来奔波求问于流落在四方的门人。奈何我辈之人，互相抄写，马马虎虎，以讹传讹，往往导致该书失真。后求购该善本，也不能够纠偏取正。因此（重新）推就我的藏本，不再担心因我这个后辈修订该书（而违背了原意）。如今在家塾中刊印，以向四方同仁传阅。也使百世子弟，来缅怀父亲的遗志，使该书流传不朽。（）桀有定论，说，虽久不废，此之为不朽。那么使得该书不朽，大概有希望了。这是我辈一点微薄的心意，以酬先人之勤。（以“而吾门微意之所存也”和后面的几句应该是刻反了）。

《艾灸通说校注》的笔记-第6页 - 制法精粗

第二篇《制法粗精》译文 我年少时，江州猪吹山下太平寺村有一位老人，带着真正的艾来到京师，凭借父亲的推荐，而且（自己）又精通造法，就在街上开了一家店铺。父亲非常高兴，即兴给我们详细讲了一下真假艾的区别。家中园子里开始栽了数根，培养起来非常容易，长得很茂盛。这岂止是我们家的幸运呢！父亲又亲手采掘嫩根，移种缸中，把它们赠给各地门下弟子，只是要使大家知道艾真伪有别，使真艾流通天下，为世所用，这（又）是谁的功劳呢？ 四五月间，连茎割取，曝干晒叶，过二三年后取出，拣取其中干净的叶子，放入石臼内，用木杵捣熟，筛去黑渣子十次，再风吹日晒透干十次，达到揉烂如棉，渣尽而适宜印色胎者为标准，称作艾肉，乡间叫木孤蘖，不是平常野艾，俗称郁木吉者比。然而野生艾也没害处，如果遇到短缺也可拿来用，甚至在野艾中多用午房叶冒充的，街上多有招牌，容易辨认。艾，虽然说陈久的才好，但如果超过三年，口嚼艾条，气味俱“脱”的，慎重起见不要再用了。 近代有灸家蛊惑愚弄妇女儿童的，先用干漆末或胆矾末少许，和艾肉混在一起，用纸卷起来压住转动，坚固成长方形的柱子，根据大小切用，名叫药艾，又用樟脑汁蘸纸，剪成垫子，取来挡住人的肌肤，仅仅艾灸上面。艾柱下立即有痕迹而垫子却没有被烧焦变黑，名叫“神灸”，都是虚妄臆断猜测，屈从世俗谋取利益的办法。古人也用麻花灸，硫磺艾，透火艾、雷火针，霹雳火之类，如果和“药艾”，“神灸”相比，则稍微有可取的地方，翻检阅读医书可见，凡是有志济世的，应该仔细辨别。