《中秋》书评

中秋溯源

关于中秋节的起源，学者们给出的说法主要有三种：一是源于上古时期就开始的月亮崇拜，二是源于祭祀月亮女神嫦娥，三是源于古人在秋季为庆祝丰收而举行的祭祀土地神的活动。但是这三种说法只是用来解释中秋节某些习俗的起源的，不能用来说明整个节日的起源。其实，直到宋代的民俗文献里，才明确地提到中秋节。 月亮崇拜、月亮神话与中秋祭祀的习俗在周代以前就产生了，仅凭这些因素并没有正式形成中秋节。在汉代，月亮崇拜基本为皇家垄断，从此以后直到唐朝，极少见到普通民众拜月的记载，也没有见到关于中秋节的记载。到了唐代，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然出现很多。 从现有资料看，唐朝初年主要是社会中上层人物如官员、文人等及其家庭开始风行在八月十五日月夜，家人或朋友聚集在一起赏月、赋诗、饮酒、聊天等，一般贫苦人家没有赏月、赋诗的雅兴，但到了中唐时期，中上层赏月聚会的风尚影响、流传到了下层社会，开始在寻常百姓家庭、寺庙之类的公众场所兴起聚会、宴饮等习俗。由此到晚唐，中秋节已成为全社会的节日。 不过，唐朝的中秋节习俗和后来的中秋节有比较大的差异，那就是唐朝中秋以赏月为中心。可以说，唐朝的中秋节习俗就是亲友团聚在一起赏月，其中心内容是赏月，团圆是因赏月而起的，是依附在赏月活动上的。如果不是因为赏月活动，就不会凭空生出中秋团圆的习俗。 宋代中秋节已经过得很热闹。其重要活动是唐代赏月宴饮习俗的延续。北宋时期中秋节过得非常隆重：中秋之前就开始准备，中秋这天中午痛饮美酒，晚上通宵赏月、游玩。无论贫富、长幼，简直是全民狂欢。 作为世俗的隆重节日的宋代中秋节，跟唐代中秋节主要有两点不同：一是唐代主要是夜晚宴饮赏月，宋代则是全天都过节，中午就纵情饮酒；二是唐代中秋节活动的主角是文人、中上层家庭，唐朝中后期一般百姓开始参与，但并没有踊跃、热衷的程度，而宋代的中秋节已经成为一个大的节日了。到了南宋，有了重视家人团圆的倾向。 元代中秋节是宋代中秋习俗（宴饮赏月）的延续。饶有兴味的是，在元代，中秋习俗不仅被写入诗词，还被写入戏剧里，成为爱情故事的背景或情节要素。 到了明朝，中秋节的习俗有了比较大的变化。虽然还是围绕月亮来进行各种节庆活动，但是整个节俗的内容有显著的调整、变动。（受儒家文化和理学的影响，明代中秋节俗中，赏月活动减弱，让位于拜月祈福、亲人团圆，更加重视亲友之间的人情往来。亲朋团圆作为中秋节俗的第一主题，一直延续到近现代。） 首先，中秋节不再以赏月活动为中心。这时，唐宋时期的那种浪漫抒情的赏月传统忽然淡化了，虽然许多风景特别好的地方还有比较热闹的赏月活动，但是在一般的地方，民众踊跃赏月的情景不见了，各家的中秋活动不一定要包括赏月。唐宋时期有一些民间拜月的记录，但是民间拜月并不兴盛，也没有明显被结合到中秋节习俗中来。到了明代，才明确出现了中秋节拜月的较多记载，而且明清时期拜月基本取代赏月成为中秋习俗的重要内容。（唐代赏月盛行，但是没见到中秋拜月的记载。宋代中秋赏月有时会加进拜月，男女都可以拜，求月神赐福。后来拜月变成女人的专利，所谓“男不拜月，女不祭灶”，或是对月神的礼敬，或是向月神祷告，也有拜月时祈子、占卜之风。拜月习俗现今遗存很少。） 其次，明清时期亲人团圆成为中秋习俗的明确主题之一。 第三，重视亲友之间的人情往来。 第四，明代出现了月饼这种重要的节令食品。开始中秋月饼是作为祭祀月神的供品出现在祭祀之中的，祭祀仪式完成后人们吃掉它，它也就成为人们过节时的食品。后来它成为独立于祭月之外的节令食品。晚清祭月之风衰退后，月饼在节俗中的地位反而提高了。 总体来看，明清之后中秋节俗的功利性内容显著增强了，贵人伦、重亲情的主题逐渐突出，而唐宋时期那种赏月的浪漫抒情氛围、痛饮美酒的狂欢精神衰退了。