《金庸作品集（36册）》书评

金庸书籍

金庸的书很合我口味，虽是说古代的人，但又有现代人的想法，偶然有一些战争，又不会太暴力，偶然有一些情谈的东西，又不会整天在说情这么无聊，偶然还会有搞笑的故事，令人回味无穷。

金庸谈自己的心路历程

池田：“金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢？” 　　 　　金庸：“我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。” 　　 　　池田：“请往下说。” 　　 　　金庸：“1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：‘为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？’我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。” 　　 　　池田：“是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道：‘我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。’过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关‘死’的问题。” 　　 　　金庸：“此后一年中，我阅读了无教书籍，探究‘生与死’的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤恩比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对‘人之生死’的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。” 　　 　　池田：“户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于‘生命’的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答‘生死观’的问题吧！ 　　 　　“那次会晤，我们说起过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过：‘在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完满的书，由始而终（没有新的一页）。’这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于‘生死观’，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作‘一本完整的书’的生死观吧！但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！” 　　 　　金庸：“是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：‘真理是在这里了。一定是这样。’不过中文佛经太深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。 　　 　　“于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓‘原始佛经’，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为‘南传佛经’。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。” 　　 　　池田：“能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。” 　　 　　金庸：“英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀（印度语文中原文意义为‘觉者’）的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是‘佛法’）传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽——原来如此，终于明白了。从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。”

我就是怀旧派，我只能给一星

只看了《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《碧血剑》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》，实在本本都目不忍视，鉴于样本足够了，余下的不看也罢...多年来一直看新版（三联版、广州2006版），着实是看了又看，倒也没留心有新修版这回事儿（观察能力一向低下啊...）。突然看到东森电影台放《倚天屠龙记之魔教教主》，被一句“我的战斗力只有五千，他的战斗力至少一万”给失笑了，于是想翻出张无忌独战六派来回味一番。记不清这是多少次看这一段了，这次是临时用手机下的金庸全集，第一眼看章回名目有点儿异样，倒也不是太在意。翻了没几页，就觉出估计是修订了。继续看下去，发现增加的多是张无忌的心理活动，且主要是略显幼稚或自私的小九九，还有便是小昭变得灰常大胆和主动。不过打斗过程和结果基本没变，于是看到太极拳剑斗败阿大阿二阿三的老地方就没看了。因为发现有较多修改，便习惯性好奇地看了下新修版卷首和后记。一看之下，发现似乎结尾也有变化。便开始了全面的翻阅，这一看不要紧，才知张无忌从长大后随波逐流老好人变成了见一个爱一个只是没有好结果（这不是木婉清口中真相大白前的段誉么...），心理活动增多及对话修改主要围绕感情上的三心二意贪心不足。此外，一代开国太祖朱元璋本来城府颇深，现在是司马昭之心路人皆知，只是因为不能教众相残而被放过了（那所有人都知道的朱元璋害韩林儿廖永忠不是教众相残？），我觉得一定有人的脑子坏掉了，但愿不是我...最令我惭愧的是，看到结局周芷若让张无忌不得和赵敏拜堂成亲，张无忌居然表示此事不违侠义照样可以生娃娃，而周芷若表示这样十年八年你就该只想着我舍不得我了，这思想太前卫了吧~而金庸还说这种感情小弟弟小妹妹是不会懂的，因此不主张小弟弟小妹妹们写小说。这种感情到底是老得不行了才懂啊还是世纪变了才懂啊，求解啊...我真的惭愧了，我不知道我该说我不想懂还是说我确实不懂...鉴于《倚天屠龙记》改动实在汗颜，我便百度了下新修版改动，结合每本书的后记，大致知道《天龙八部》也改了结局，《碧血剑》改了袁承志和阿九的感情，《笑傲江湖》改动很少，《神雕侠侣》增加了杨过和小龙女的对话及杨过对郭襄的感情。一本本翻下来，当真是若有眼镜就跌成渣了。《天龙八部》里，段誉花痴瞬间变冷静，为了已经遁入空门、从来包容豁达的伯父的一句顾及父母的名声而自责自己想娶王语嫣需要揭破身世是“天下第一大恶人”，然后觉累不爱了，最后还是揭破身世后宫了木、钟两个好姑娘（金老说是留白大家不喜欢）不说，还收了晓蕾（还记得西夏招附马时的美宫女否）；王语嫣想法单一的人居然也怕老，瞬间不爱了不说，还跑去照顾疯表哥；非爱情类情节上的增加可有可无，形同鸡肋；武学名称上“降龙十八掌”从“降龙二十八掌”而来，《易筋经》变《神足经》等等都是要闹哪样，这是创新还是刻意造成分裂造成隔阂...《碧血剑》里，长大后古板却不失君子重情重义的袁承志，思想也解放了，对焦宛儿、阿九都是主动上手（是真的上手），连何铁手都是各种勾搭。读者讨厌青青也就罢了，不至于为了坑青青让袁承志自己亲力亲为吧（是真的坑，各种狠心），我倒觉得袁承志反而讨厌了，恭喜青青洗白了。到最后一个阿九一个青青一个是爱而不义，一个是义而不爱，纠结到死...《笑傲江湖》本就很赞，改动少是应当的，结果看到结尾我和小伙伴们都惊呆了，那段内心独白是神马？蛇足么...原著后记里说令狐冲被任盈盈锁住了，现在直接令狐冲自己想了，果然是若为自由故，爱情皆可抛啊？毁人不倦啊这是。《神雕侠侣》后记说杨过对郭襄有感觉，过生日是为了变相表示对小龙女十六年泄愤，当真是十六年之痒啊，这回“一见杨过误终身”不冤枉了。杨过和小龙女也变得灰常主动，各种情话绵绵，实在有点分裂...看完这许多，终于对于自己“老糊涂炒冷饭”的想法是坚定不移了，也便不再继续了。也许是自己过分怀旧不能接受新事物，也许是自己想法偏激阅历浅薄跟不上时代，总之对于新修版，个人意见是该版本灰常颠覆，灰常前卫，是反封建反搅基的强心剂，既不失浪漫，又不落种马，比黄易入流，比金庸新潮。在之前金庸大爱胡斐、郭靖、杨过、令狐冲、萧峰的基础上（此五人新版确实堪称槽点少）的基础上，又增补了赵半山、文泰来、张无忌（？），相信读者喜欢的人物还要更多吧...金庸先生说十年以后还要再修，嗯，很有必要...