《孟子他说》书评

这书我看着有点吃力

和第一本不同，这本的语言少了写诙谐，多了点严肃。作者那七拐八弯的思路也收敛了不少，当然乐趣也就减少了。此外，这书里的例子比前一本来得更难理解，涉及的知识面也更广……总之我看得相当自卑……听说老熊有可能才3、40岁，若真如此，那我非常有撞墙的冲动。

大酱烧竹荪

市面上总是有很多解读经典的书籍，比如解读《论语》《庄子》《老子》《孟子》之类的，如果把这些书比喻成竹荪，有的书作者是个好大厨，配料是为了突出竹荪的鲜美，有的作者用浓油大酱烧竹荪，读者吃起来不知道吃的是竹荪还是厨子配的大酱。大酱很鲜美，但是夺了竹荪的味道，喧宾夺主了。很遗憾，本书就是用大酱在烧竹荪。作者为了卖弄自己的学识，耍花枪，让读者惊叹于自己的博学，反而忘了看这书是为了读《孟子》。

《孟子他说》让我失望的一本书

在读史之前，发现《孟子他说》是被推荐的一本书，据称作者语调诙谐，旁征博引，底蕴深厚，我废了好大劲，实在没能买到第一本，只好有些失望的拿到II，可惜，面对的是更多的失望。最近看来，大多数史书实在无法满足我的要求，尤其是他人介绍性质的历史书籍，人们总是停留在历史文档的只言片语之中，无法形成一个系统而连贯的思考，人们总是关注着细枝末节的内容，或者说是对于我来说无用的细节之上，比如，我实在不明白，我了解姓和氏在古代是完全不同的两个东西对我来说有什么用，就像我不知道张飞他姥姥家姓什么和我没关系一样！我很同情历史学家，他们总是需要在有限的资料中试图寻找一个完整的路线把许多事情拼凑在一起，这无疑是一场万分坚信的劳动，我表示万分钦佩，但是目前就我所见为数不多的几本历史介绍书籍，作者并未做到这一点，他们不过是在把文言文转化为白话文，然后加上他自己不算高明的引申而已，当然，还包括了一些诙谐的手法——虽然我感觉用的实在不够恰当。看起来，我还是比较适合直接去看历史原文……

整体而言还是推荐看一下的

整本书的风格感觉有点变化，有的时候比较不正经，有的时候论调比较严肃。总体而言，对于每句话都要有一个解释的古文诠释来说，作者的发挥还是不错的。不是专门研究古文的，看看有不少东西有新意。这里要推荐一下，关于天时地利人和的那几章，特别是背孤击虚的解释，我确实从来没有看见过。解释的很详细，连带的后人往上加的八卦五行什么的，感觉一下子就明白了。这样看，那些算命软件还是有点道理的，背孤击虚相当于算法，根据算法实现了一个软件，给个入参，就能得到出参了。

书摘

书评不敢说，只是记了几个经典名句，今古何其相似。1. “永言配命，自求多福”——原本的意思是永远配合上天的安排，福泽要靠自己的努力。看，多有伊斯兰的味道。2. “天作孽犹可违，自作孽不可活”——最后这个“活”不是活命的活，而应读作“换”，通假“逭”字，意思是“逃”。3. 历史实践早已证明在王朝初创阶段，各地的地方官用以夸耀整机的经济迅速增长，其实与他们本人的管理能力并没有本质上的关联，只要大环境“放开一个口子”，水流自然会湍急汹涌，爬山也自然会很轻易的向上迈上几个大步。4. 集中了政治精英的官僚集团深切地懂得，反腐行动与老百姓利益之间没有任何实质关联，他们面对的只是来自于皇权的权谋手段，便自然也以自己的权谋手段去做出应对。所谓反腐战果，却大多只是权谋斗争之下的副产品罢了。5. 道德伦理永远是与实际利益冲突着的。官方永远在宣扬着圣人式的到的指标，而对这类宣传信以为真的人却经常成为被社会秩序迅速淘汰的对象。把特例混淆成典型能够极大地有助于社会的稳定。6. 正是独夫体制，天长日久，使人们彼此相似，却对彼此的命运互不关心，这是独夫体制的必然结果。

熊逸的初衷

所谓“国学”之热，在“行为艺术”蔚然成风的当下，实在亦难脱嫌疑。新刊旧籍之争先恐后，不免令后来者茫然无所从。在学堂耗费美好时光，大抵学了些什么，“一说便俗”。倘有幸遇着名副其实的先生，或者偶然撞见一两本指示门径的秘笈，开了天眼，大致也就具备了披沙拣金的识见，我们那点有限的时间与金钱也才可免于无奈下的“被挥霍”。熊逸的《孟子他说》出了两册，其实也就是《梁惠王章句》与《公孙丑章句》，《孟子》七篇，看这情形应该会写七本。他的那些“大话”，不是鲜笃笃的鸡汤。要说诙谐，其实冷峻；要说讲古，其实普世。他读的书不惟不多，他可以读的，自然从理论上说人人可读，而如何读却大有讲究。熊逸之读指示了由此及彼的法门，而“由此及彼”的第一要义，为务求“此”之真相，探究其故，我们方能明白我们从何而来，又是如何而来。熊十力曾谈及读经应取之态度，在“疑”与“信”。“读书贵能疑。疑者，所见未真心，心怀犹豫，因此，多方抉择，所以求事理之真是。而非以一切狐疑为足尚也。读书贵笃信。信者，因读书而有得，引申以长，触类旁通。所知既博，所守必约。”具此两种态度，读书始有长进。所谓“真笃信者，每以能疑而始成其信。真能疑者，恒精于抉择，而不终陷于疑。”二者兼资，无可偏尚，则可不失之疏惑矣。于熊逸而言，梳理误读，探求正解，正是“疑”“信”之笃行。且具体到某章某句某字，传统经师的活计乾嘉已然做到极致，熊逸用力处止在“授之以渔”。又不时抽空做些古代文化常识的普及，譬如“姓”与“氏”，譬如天文，譬如舆服，虽然有《中国古代文化常识》、《中国古代衣食住行》这样的普及读物，但温故知新总是夫子教诲。当然，熊逸并非只能作此种笔调，他亦可正襟危坐，《春秋大义：隐公元年》五十万字止说了半年，其征引文献之丰富，足令许多扯着学术大旗的专家们汗颜。倘若《孟子他说》换身行头，不妨另题《孟子探故》亦可，然因此会吓退多少读者还真不好说。读书实在是一种小众的消遣，印数三千，或者一万，于亿万国人而言，仍然少之又少。不放弃一个还买书读书的读者，使其读时不半途而废，读后有所思，进而再去深究所以，想来应该是熊逸念兹在兹的初衷。

比较的强悍

书的特色很明显：用诙谐幽默彻底颠覆你的历史观。但是感觉和《明朝那些事儿》风格相似，不知道谁先谁后哦*-*很佩服作者的博学，古今中外，信手拈来~~呵呵

一部借了儒家和当权者底裤的书

熊大师的较早期著作。据说大师因为不满意，想要销毁此书。我觉得还是挺好的。很轻松的笔调。有时调揩过了，有点离题。但把越传越神乎的故事和某些大人物的面目揭露在你眼前。原来也都挺普通的嘛。没什么了不起。值得看看。不止一部。没有写完。

万岁，草根时代！

很多人都说21世纪是一个草根的时代。网络的发达，让我们发现了原来和我们在表面上貌似一样的身边的，居然都是藏龙卧虎!先是超女吧，加油好男儿之类的选秀节目，然后是天涯上面的当年明月写的明朝的那些事儿，开创了平民写历史并且造就了奇迹般的点击率。还有百家讲坛，原本一个普通的教授易中天，一夜之间成了学术明星。其实最让我觉得很神奇的还是在天涯论坛里熊逸，一个人完全发表了数个有关国学史思想史的帖子，引起轰动。关于熊逸的身份，我曾试图想要了解，一个人能够对国学，儒学，西方哲学思想，诗歌，心理学，文学，历史如此了如指掌，他的文字诙谐幽默而不做作，所有的东西都是信手捏来，完全没有觉得像专家般在卖弄自己的学识，让人在捧腹大笑的同时又深深思考，然后不知不觉就觉得原来历史思想文化，那些原本如此枯燥的东西可以被熊逸如魔术般的把玩的如此生动，不禁是深深佩服的五体投地。同时熊逸的谦虚和好学又是让人觉得完全是有大师风格，被人拍砖的时候（其实就算是天涯的煮酒论史也没有几个人自己觉得有资格去拍砖）也能淡定自若，虚怀若谷，一套太极神拳让人不得不服，从很多方面看熊逸的身份应该是一个起码有40岁以上的专业人员，但是从很多细节来看以及我道听途说所得知，他应该只是一个30不到的社会青年。其实我更愿意相信后者。人才有时候往往是被埋没的。熊逸以一个草根的形象正在写着中国古代思想史，用自己方式表达着。这样一个草根时代，让我看到的不是文化堕落，文化庸俗，而是一个高手辈出百花齐放龙腾虎跃的景象，并且又那么一大批人受了熊逸这些人的影响，重新拾起了一些经典的文化读物去看。这本身就是一个好现象。记得好像某个评论说现在很多学者批评易中天，于丹这样的人。但是至少他们吸引了很多人去看百家讲坛，这总比去看超女好吧……