出版社:上海译文出版社
出版日期:2003-9
ISBN:9787532733989
作者:毛姆
页数:296页
《刀锋》的笔记-第189页
蓝道尔的那几句诗~
我从不与人争，没有人值得我与之争；
我爱自然，其次爱的是艺术；
我向生命之火伸双手取暖；
火快烧残了，我也准备离去。
《刀锋》的笔记-第87页
当你决定离开常规行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选者寥寥无几。
《刀锋》的笔记-第244页 - 第六章「四」
她把人们讳言的性交看作是身体的自然功能之一，和别的身体功能一样。她从中找到快乐，也高兴给人快乐。她当然像一只小动物，但她是一只很好的、吸引人的、驯化了的动物。
《刀锋》的笔记-第84页 - 第二章
“拉里，如果你一个铜子没有，可是，找到一个收入三千块的工作，我会毫不迟疑就嫁给你。我会替你烧饭，收拾床铺，我会不在乎我穿的什么衣服，我会什么都不在乎，我会认为这样非常之有意思，因为我知道这只是一个时间问题，你总会有钱的。可是，现在这样结婚，意味着我一辈子要过这种肮脏的牛马不如的生活，什么指望都没有。这等于说，我要苦挨苦挣一辈子。而为的什么呢？为了使你能够成年累月地给你说的自己都解决不了的问题找答案。这太不象话了。一个人应当工作。他生到世界上来就为的这个，他就是这样造福社会的。”
《刀锋》的笔记-第87页
当你决定离开常轨行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。
《刀锋》的笔记-第1页
除非灵魂摆脱掉自我中心的最后痕迹，它就不能和绝对合为一体。
要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字。
行事不怀私心使心地纯洁，责任为个我并入大我提供机会。
我喜欢体力劳动。不论什么时候，只要看书看不下去了，我就从事一个时候体力劳动。我觉得这样能使人精神振作起来。记得有一次，我懂斯宾诺莎传，读到这位哲学家为了糊口不得不打磨镜片，作者非常愚蠢地认为这对斯宾诺莎是很大的折磨。我敢说这对他的理智活动只会有好处，别的不谈，单单使他暂时不去苦思苦想那些哲学问题，也就够了。当我冲洗车子或者修理汽化器时，我的脑子是不去想什么的，而当我把手里的活做完之后，我会有一种乐滋滋的味儿，觉得自己完成了一件事情。
我并不要骂任何人滚他妈的蛋，但如果我要骂的话，也不会因为银行里没有存款就不骂。你懂吗，钱对你来说意味着自由，对我则是束缚。
《刀锋》的笔记-第116页
他选择这个地方是出于天意，亦是靠本能的指引
《刀锋》的笔记-第71页
一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。
《刀锋》的笔记-第32页 - 七
你知道，一个人什么都做不了时，他就成了作家。可我却八成心思想成为一个写手呢。
《刀锋》的笔记-第256页 - 六
在后期，印度的圣徒有鉴于人类的软弱性，承认通过爱和通过工作也可以得到解脱，但是，他们从来不否认最高但是最艰难的途径是通过知识，因为知识的工具是人类最宝贵的能力，即他的理智。
《刀锋》的笔记-第144页
她认为他还是旧日的拉里，不管经过世事变化，他仍旧是她的；现在呢，她好像在把一道日光抓在手里，而日光却从她握紧的手指间漏掉了
《刀锋》的笔记-第47页 - 十
我爱他，我要他快乐。你知道，在某一点上，我对他走并不感觉难受。我要他离开这个不友好的环境，不但为了他，也为了我自己。我不能怪那些人说他不会有什么出息；我恨他们，然而我内心里一直怀着恐惧，觉得他们对。其实，女生真的也太不容易了。
《刀锋》的笔记-第4页
因为人不论男男女女 都不仅仅是他们自身 他们也是自己出生的乡土 学步的农场或城市公寓 儿时玩的游戏 私下听来的山海经 吃的饭食 上的学校 关心的运动 吟哦的诗章 和信仰的上帝...
《刀锋》的笔记-第161页 - 第四章「七」
世情洞达和心地忠厚对于一个风尘中人说来,常会使她的人生历程比较顺利。
《刀锋》的笔记-第157页
“爱没有情欲，就不是爱，而是别的东西；而且情欲并不是由于满足而是由于阻挠变得强烈的。你想济慈告诉他的希腊古瓮上的情人不要难受是什么意思？‘你将永远爱着，而她将永远美好！’为什么？因为她是得不到手的；不管这情人怎么疯狂地追求，她仍旧逃脱他的掌握。原因是他们被拘禁在我所谓的一件无情艺术品的大理石上面。你对拉里的爱，和拉里对你的爱，就和保罗与法郎赛斯加的爱情，和罗密欧与朱丽叶的爱情，一样单纯和自然。所幸是，你们没有碰上一个悲惨的结局。你和一个有钱的人结了婚，拉里则云游世界，想弄清楚妖女唱的是什么歌。情欲在这里没有起过作用。”
《刀锋》的笔记-第87页
当你决定离开常轨行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。我要努力，我相信我能当选。
《刀锋》的笔记-第33页
你可以把马领到水边，你可没法使它喝水。
《刀锋》的笔记-第157页 - 第四章「六」
“有些心理学家是这样看的，认为意识是伴随脑的活动出现的，并且由脑活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就像水里的树影，离开树不能存在，但是对树丝毫没有影响。有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说，他们说热情没有了，爱仍旧可以存在，他们指的是另一种东西，感情，好心，共同的爱好，举，和习惯。特别是习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就像到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没有爱，欲望并不是热情。欲望是性的想不通的天然结果，它比人这个动物的其他功能并不更重要些。所以有些做丈夫的在时间地点适合时偶尔放纵一下，他们的妻子那样大惊小怪，实在愚蠢。”
《刀锋》的笔记-第12页 - 四
以艾略特的机伶，绝不会看不出那些应他邀请的人多只是混他一顿吃喝，有些是没脑子的，有些毫不足道。那些响亮的头衔引得他眼花缭乱，看不见一点他们的缺点。...而且这一切，归根结底，实起于一种狂热的浪漫思想，这使他在那些庸碌的小小法国公爵身上见到当年跟随圣路易到圣地去的十字军战士，在装腔作势、猎猎狐狸的英国伯爵身上见到他们在金锦原侍奉亨利八世的祖先。
《刀锋》的笔记-第158页 - 第四章「六」
"情欲是不计代价的。巴斯噶说感情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情欲控制着感情的时候，感情就会发明一些不但言之成理的理由，而且可以充分证明世界在爱的面前可以为了爱完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙耻受辱是便宜事情。情欲是毁灭性的。它毁掉安东尼和克里娥彼特拉，毁掉特雷斯坦和伊苏尔德，毁掉巴奈尔和吉蒂·奥赛。如果它不毁掉人，它就死掉。到了那时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大部分时间，熬受因妒忌引起的剧烈痛苦，蒙辱含垢，忍气吞声，把自己的全部柔情蜜意，自己灵魂的全部财富，都浪费在对方身上，而对方不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借口，连一块橡皮糖都抵不上。"
《刀锋》的笔记-第188页 - 第四章
“我想我并不真正爱他，可是，一个人没有爱满可以过得下去。在我的内心深处，我渴望的是拉里，可是，只要不和他见面，这并不真正打扰我。”
《刀锋》的笔记-第242页 - 三
“一个人想要靠穷巴结。而从上帝那里得到拯救，我相信上帝也会看不起他。我总认为，上帝最喜欢的崇拜者是那种按照你的知识程度尽力而为的人。”
《刀锋》的笔记-第71页 - 第二章 四
我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。
《刀锋》的笔记-第85页
现在只是一种难受，就像你好几个月没有骑马，骑马跑一次长途之后身上感到发酸那样；它并不痛苦，也并不使人忍受不了，但是使你感觉到；我会熬过的。
《刀锋》的笔记-第36页 - 第一章
“你也许是对的。我并不在乎做错事。也许在那许多死胡同的一条胡同里，可以找到适合我目的的东西呢。”
《刀锋》的笔记-第5页 - 第一章
了解人不是一件容易的事；我觉得一个人除掉他本国人以外，很难说真正了解什么人。因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。
《刀锋》的笔记-第71页
可是，拉里，你难道看不出你在要求我做一件我做不来的事情，是我不感兴趣而且也不想感兴趣的事情吗？我对你讲过不知道多少遍了，我只是一个平常的、正常的女孩子，我现在二十岁，再过十年我就老了，我要及时行乐。唉，拉里，我的确非常爱你。所有这些全都是无聊的玩意儿。它不会使你有什么出息的。为了你自己，我求求你放弃它。拉里，做个好样的，做一个男人应做的事情。人家都在分秒必争地干，你却在浪费宝贵光阴。拉里，你要是爱我的话，你就不会为了一个梦想而抛弃我。...我不能。这对我说来等于自杀。这等于出卖我的灵魂。...你假如爱我，就不应当使我这样不快乐。...我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要是别人不快乐。很心疼拉里。
《刀锋》的笔记-第46页 - 十
除非我对一些事情有了一定看法，我将永远得不到平静。这很难用语言表达，你才想说出来，就感到尴尬。你跟自己说：我算是老几，要在这个、那个和别的事情上动脑筋？也行这只是因为我是狂妄之徒。按照老一套行事，随遇而安，会不会好些呢？接着，你就想到一个在一个小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。...你竭力想要不理会社会舆论，可是，这不容易。当社会舆论对你是敌对时，你心里也变得敌对起来，这样你就得不到平静。毛姆就是能够把我想要说的话都说出来。现在我也即将面对一些会有压力的东西，可是我会像拉里那样。
《刀锋》的笔记-第31页
好像这孩子灵魂里在模模糊糊追求一种东西，是不是属于一种半明半昧的观念，抑是一种隐隐约约的情绪，我也说不出，而这种追求却使他整个的人得不到宁息，逼着他，连他自己我不知道要去哪儿找。
《刀锋》的笔记-第46页 - 第一章
一个人在十八岁时感情非常热烈；但是不能持久。
《刀锋》的笔记-第233页
“……我发现不但能止痛，而且能驱除恐惧。奇怪的是，许多人都患恐惧病。我说的恐惧并不是指怕被关闭起来或者怕站在高地方，而是害怕死亡，或者更糟糕的，怕生命。他们往往看上去好像非常之健康，生活富裕，一点心事也没有，然而却被恐惧折磨着。我有时觉得，这是人性中的最扰人意的一种心理倾向；有一个时候，甚至盘算这是不是植根于某种动物本能，是人类从那个第一次感到生命颤栗的原始物质继承下来的。”
《刀锋》的笔记-第46页
接着，你就想到
一个在一小时前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。
《刀锋》的笔记-第28页 - 六
“艾略特，你离开美国太久了。”布太太说，勉强地一笑。“你忘记在这个国家里，女孩子并不因为她们母亲或者舅舅赞成她们的婚姻就结婚的。”
“这个并不值得骄傲，路易莎。”艾略特尖刻地说。“根据我三十年的经验，我可以告诉你，一件婚事把地位，财产，双方的处境都考虑到，要比爱情的结合要好十倍。说来说去，法国总是世界上唯一的文明国家了。在法国，伊莎贝儿会毫不迟疑地嫁给格雷；往后再过一两个年头，假如她愿意的话，可以把拉里当做她的情人，格雷可以置一所豪华公寓，养一个女明星，这样就皆大欢喜了。”
布太太并不傻；她看看自己的兄弟暗自好笑。
“艾略特，碍事的是纽约的剧团每年知道这儿来演一个时期。格雷那所豪华公寓里的娇娘能够住多久，谁也说不准。这肯定对大家都不方便，是不是？”
（1）艾略特君一定会觉得当时的中国是世界上另外一个文明的国家。
（2）法国比中国更加文明的地方在于他们的女人也能够有自己的情人。
（3）为了财产而结婚，还是为了爱而结婚？这真是个每个时代每个国家都有人讨论却永远没有答案的好课题=w=。
《刀锋》的笔记-第79页 - 第二章「六」
她使我产生一个相当荒唐的看法，仿佛她是一只金黄的熟透了的梨子，又香又甜，只等你来吃。她身上发出温暖，使你觉得只要伸出手来就能够感到舒适。
《刀锋》的笔记-第1页
《刀锋》的笔记-第107页 - 第二章
“我想女人和男人不同，女人天生是要牺牲自己的。”
《刀锋》的笔记-第67页
并不是每个人都有和我一样的感受。对他们说，这也许是运气，多数人都准备按常规行事；你忘记的是，我想学习就跟--就跟格雷想要挣一大笔钱一样热烈。也许我学成以后，将有一点人家高兴要的东西拿出来。当然这要看，可是，如果我失败了，我也不比一个人做生意而没有赚到钱更不如些。我觉得，心里明白自己想要做的事情而不按常规行事，更是一种幸运。
《刀锋》的笔记-第33页 - 八
你可以把马领到水边，你可没法使它喝水。当我倔起来的时候，这句话来形容再合适不过了！
《刀锋》的笔记-第26页 - 六
这孩子从不跟你吵嘴，可是完全我行我素；你气急时，他就说声对不起，由你咆哮去，请问你怎么对付？ 我就这样开始一点一点喜欢上拉里。
《刀锋》的笔记-第158页
“情欲是不计代价的。巴斯碦说感情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情欲控制着感情的时候，感情就会发明一些不但言之有理的理由，而且可以充分证明世界在爱的面前可以为了爱完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙受耻辱是便宜的事情。情欲是毁灭性的。它毁掉巴奈尔和吉蒂奥赛。如果它不毁灭掉人，它就死掉。到了那个时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大部分时间，熬受因忌妒引起的剧烈痛苦，蒙辱含垢，忍气吞声，把自己的全部柔情蜜意，自己灵魂的全部财富，都浪费在对方身上，而对方只不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借口，连一块橡皮糖都抵不上。”
《刀锋》的笔记-第91页 - 二
爱情是个很不行的水手，你坐一次船，它就憔悴了。当你和拉里之间隔开一座大西洋时，你会意想不到地发现，在启程以前，好像无法忍受的痛苦，也变得轻微了。
这是你的经验之谈吗？
这是一个曾经沧海的人的经验体会。我在爱情上碰了钉子，感到痛苦时，就立刻去搭上一只大海轮。
《刀锋》的笔记-第197页 - 第五章·四
“你读过《新约全书》没有？”
“总算读过吧。”
“你记得基督是怎样被圣灵引到旷野，禁食四十天的？当时，他感到饥饿，魔鬼就来找他，对他说：你若是上帝的儿子，可以命令这些石头变成面包。但是，基督拒绝了他的引诱。后来魔鬼就教基督站在殿顶上，对基督说：你若是上帝的儿子，就跳下去。因为天使受命照应你，会将你托着。但是，基督又拒绝了。后来魔鬼又把他带上一座高山，指给他看世上的万国，说你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。但是基督说：滚开吧，撒旦。根据心地善良单纯的马太的记载，故事的结尾就是这样。但是，故事并没有完。魔鬼很狡猾，他又来找基督，对他说：如果你愿意接受耻辱，鞭挞，戴上荆棘编的冠，让人家把你钉死在十字架上，你将使人类得救，因为为了朋友牺牲自己的生命，是人所能表现的最伟大的爱。基督中计了。魔鬼笑得肚子都痛了，因为他知道环人会借了为人类赎罪的名义来干坏事。”
伊莎贝儿忿然瞧着我。
“你从哪儿听来的这段话。”
“哪儿也没有。是我临时诌出来的。”
“我觉得这段故事很愚蠢，而且亵读神圣。”
“我只想向你指出，自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己人格作出最高评价，驱使人走向毁灭。对象是什么人，毫无关系；值得也可以，不值得也可以。没有一种酒这样令人陶醉，没有一种爱这样摧毁人，没有一种罪恶使人这样抵御不了。当他牺牲自己时，人一瞬间变得比上帝更伟大了，因为上帝是无限和万能的，他怎么能牺牲自己？他顶多只能牺牲自己唯一的儿子。”
“老天啊，你真唠叨，”伊莎贝儿说。
《刀锋》的笔记-第1页
一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说的得救之道是困难的。《迦托—奥义书》
《刀锋》的笔记-第38页
一个人在十八岁时感情非常热烈，但是不能持久。
《刀锋》的笔记-第255页
“我想我可以告诉你。我一直觉得那些宗教的创始人有种使人觉得可悲的地方，因为他们要你信仰他作为得救的条件。看上去好像他们要倚靠你们的信心才能对自己有信心。这使你联想起古代那些异教的神祗，如果没有信徒的祭祀，就会变得日益憔悴。吠坛多的不二论哲学并不要求你凭信仰去接受什么；它只要求你具有认识现实的热烈欲望；它断言你能够像感到快乐或痛苦一样有把握地感觉到上帝。而且今天印度有许多人——以我所知总有成百上千的人——自认已经做到这一点。我对于人可以通过知识达到最高现实这种想法感到非常满意。在后期，印度的圣徒有鉴于人类的软弱性，承认通过爱和通过工作也可以得到解脱，但是，他们从来不否认最高但是最艰难的途径是通过知识，因为知识的工具是人类最宝贵的能力，即他的理智。”
《刀锋》的笔记-第86页
“你为什么这样说呢？”她问，眉头有点皱。“你自始至终好像肚子里藏了什么话不说似的。当然我知道我并不是这出戏里的主角。拉里是主角。他是理想家，他在做一个美丽的梦，而且即使这个梦不会实现，能做这样的梦也是令人心醉的。我担任的是那种狠心的、势利的、讲究实际的角色。通常的人是不大同情的，是不是？可是，你忘掉倒霉的是我。拉里会我行我素，遨游天地间，我只得紧紧跟在他后面苦挨苦挣地过日子。我要生活。”
《刀锋》的笔记-第11页 - 第一章
某太太后来就会告诉我，她读了我的《裴林先生和特雷尔先生》非常喜欢，而且祝贺我的《软体动物》剧本演出成功，头一本书的作者是休·沃波尔，后一书的作者是哈伯特·亨利·戴维斯。
《刀锋》的笔记-第29页 - 第一章
我们上了年纪的人很少觉察到年轻人对我们的判断多么无情，然而又多么深刻。
《刀锋》的笔记-第84页
有些人对做某一件事情具有那样强烈的欲望，连自己也刹不住车，他们非做不可。为了内心的渴望，他们什么都可以牺牲。
《刀锋》的笔记-第49页
死者死去的样子看上去多么死人啊！