《哥德尔》章节试读

《哥德尔》的笔记-第13页

本页注4:1972年，哥德尔在某公开场合提出能否实际造一台“知道”自身程序的计算机的问题。这个问题我从前也向自己提过。困难之一在于，为了让这个想法意思不太虚，说不到要把更不简单的想法跟它扯在一起。近来我忽有所悟，逼近这问题的解未必不可思议，只要能设法模拟黑格尔《精神现象学》中隐蔽的“合理内核”，也就是在多台计算机组成的世界里向“自知”推进。按理说，这样一个规划有助于缓和人文学者和技术学者之间的敌对程序。shakespace在《无中生有的三个故事：名字》中有与王浩相近的想法，“阿尔法”体内的“蛇”与“蜥蜴”两个逻辑单元融在了一起（《单子论》第13），他从而明白，“我，与你们不同”。

《哥德尔》的笔记-第322页

……据悉哥德尔觉得摘录他喜欢读的作品（康德、胡塞尔、费希特、谢林、黑格尔等等）很能画龙点睛。例如，据门格尔说，30年代早期哥德尔给他看过从黑格尔一本书中摘下的一段话，“那段活脱脱就是预见了广义相对论。”哥德尔也许保留了这类摘录，光是“发表这类文摘恐怕就要在哲学中造成一场小规模革命”。可以设想，由精选的语录加上适当注释编排的集子也能相当有效地表达一个人的广博见解，可惜我不知道有谁认认真真这么做过。……

《哥德尔》的笔记-第126页

“那一阵子，哥德尔比以往更迷莱布尼兹。”门格尔问哥德尔：“毁掉莱布尼兹的著作，谁会得好处呢？”哥德尔答道：自然是不想让人民长知识的那些人。”门格尔说伏尔泰更适合当那些人的靶子，哥德尔反问道：“有谁读伏尔泰著作长了知识了呢？‘后来（也许50年代，也许更晚），门格尔跟摩根斯坦讨论起哥德尔为什么会有这种怪念头。摩根斯坦绘声绘影地说，哥德尔为了给自己的信念摆证据，“有一天拉他到普林斯顿大学图书馆，搜集了一大堆真正惊人的材料。”材料分两种，一组是精确无误地引过莱布尼兹已发表过著作的书和文章，另一组是被引过的丛书和文集本身。可是，他们打了记号的著作统统莫名其妙的失踪了。“那份材料真正惊人之极”，摩根斯坦说道。

《哥德尔》的笔记-第299页

“无形的手”的例证：宗教里不可少的一环便是设计信念以图按推进公益的要求把无数个人动机结合起来。