《寓言的密码》章节试读

《寓言的密码》的笔记-第1页 - 序

儒家天真，道家率真，墨家认真，名家顶真。
政治上天真的儒家，在生活中有点也不率真，所以多是伪君子。生活中率真的道家，在政治上一点也不天真，所以多是真隐士。宗教上认真的墨家比儒家虔诚，他们把鬼神当真，因此避免了儒家的虚伪。知识上顶真的名家比道家真诚，他们把真理当真，因此避免了道家的虚无。
然而帝王专制需要政治上天真幼稚的儒家，因此儒家战胜了墨家，宗教信仰在中国成了民俗游戏。帝王专制需要生活上率真随便的道家，因此道家战胜了名家，客观真理在中国成了海外奇谈。
窃以为本书序言为本书最精彩的部分。

《寓言的密码》的笔记-第53页 - 中西文化对比

概括地说，中国文化是“意”的文化，西方文化是“义”的文化。义可定而意不可定，义精确而意模糊。意的文化是诗的文化、艺术的文化，义的文化是真的文化、科学的文化。诗与真、艺术与科学，是人类文化的两大领域。由于中西文化都有一点走极端，甚至是可以认为，中国文化是“意淫”的文化，西方文化是“义淫”的文化。庄子思想的功与罪，由此也就一目了然。

《寓言的密码》的笔记-第178页 - 正邪势力的较量

按：对正义的信心还是要有的，但实际可操作性不大。
虽说君子和而不同，小人同而不和。但坏人似乎总是比好人团结。。。

《寓言的密码》的笔记-第155页 - 中国政治中各家角色剖析

这段剖析非常到位，是全书一大亮点。
就大部分在朝者而言，名义上是儒家，实际上是法家，此之谓“佯儒实法”。孔孟虽是名义上的国学，四书五经被列为官学，但只有荣誉地位，实际政治操作用的却是偷梁换柱的荀韩一套。孔孟之道是宏观战略，荀韩之学才是具体战术。战略上要重视人民，因此孟子说民为重，君为轻，而战术上要藐视人民，因此韩非说人民是需要鞭子的马。无论是谁在朝主政，法家权术的一套永远不变。所以对于永远在野的真正道家来说，孔孟只是假象敌，荀韩才是真正的对手。然而在野的道家对政治实情或政治内幕并不了解，所以他们并不知道孔孟是假想敌，往往十分粗疏地把法家的帐算到儒家的头上，也因为法家确实打着儒家“亲民”、“明明德”、“爱民如子”的旗号。然而在朝的法家却心知肚明，儒家只是招牌，孔孟圣人只是招徕顾客“近悦远来”的羊头，而荀韩酷吏才是令“四夷宾服”奸谋得售的狗肉。除了道家弄错真正的敌人，那些暂时在朝或曾经在朝现已黜退的以孔孟正宗自命的道学腐儒，也天真幼稚地自以为是执政党，他们自命为孔孟正宗的清流，与荀韩异宗的浊流势同水火。然而事实却是，浊流永远主宰清流，对清流生杀予夺，只不过天子要留着孔孟之道的招牌，所以浊流对清流并不完全赶尽杀绝，而是留下几个智商低下、能量不大的知趣腐儒撑持门面——做做太子太傅或翰林学士之类

《寓言的密码》的笔记-第33页

如果有人看见一队盲人牵着手排着整齐的队伍过马路，而另一些并非盲人的健康者手插在裤袋里络绎走过马路，就断定盲人群体比健康人群体更团结更有力，谁都知道这是荒谬的。盲人的牵手，表面看来似乎增强了群体的凝聚力，其实这种凝聚力假象之下的真正实质，却是个体因无能虚弱而急欲依附于外物。尤其是，如果为了保持这种可疑的凝聚力而拒绝让盲人复明，甚至为了凝聚力而故意把健康者摧残成盲人的话，事情就更加可疑。我相信，如果让盲人们复明，他们过马路时固然不再有手牵手的“团结”表象，但他们必将对使之复明
的政治共同体更加感激，他们对帮助他们复明的政治共同体无疑能够做出更大的回报。如果一旦需要他们为国家利益而赴汤蹈火，其战斗力无疑要远远高于他们失明时的力量。只有当每一个独立自由的共同体成员因为获得独立和自由而发自内心地感激政治共同体对自己的恩惠，这样的凝聚力才是真正的凝聚力，而且这样的凝聚力比因为精神虚弱而寻求依附和庇护的“向心力”，无疑要强大得多。因为他们知道，一旦他们不誓死捍卫这个使他们享受独立自由的政治共同体，他们就可能重新回到过去的黑暗之中，丧失确保他们幸福欢乐的独立自由。而盲人们一旦明白自己的失明──误以为人民愚蠢到连这也不知道是最大的愚蠢──是由于民族大家庭的家长为了“团结”的表象而故意造成的，那么大难来时各自飞，必将是意怠们的唯一选择。

《寓言的密码》的笔记-第49页 - 庄子——遏制中国科学理论产生的最大罪人

轮扁（即庄子）的“不可言传”思想，可谓是似是而非。庄子夸大了经验的相对特殊性和语言的相对模糊性，无限推论到一切普遍性知识领域，抹杀了对现象与经验加以抽象归纳并用理性语言加以逻辑表达的一切可能性。庄子没有认识到，类似于艺术风格、缺乏普遍性的个人经验，正是在把经验加以归纳，并进一步抽象为普遍知识时必须过滤和忽略的。以为普遍性知识必须在所有细节上符合每个人的特殊性经验，是对绝对真理即至高无上的“道”的荒谬要求。从感性的审美立场来看，庄子是我最为痴迷的先秦思想家，是中国艺术的最高典范；但从理性的知识立场来看，我认为庄子是阻碍中国的技术发展尤其是遏制中国的科学理论产生的最大罪人——或许这是爱之深责之切吧。

《寓言的密码》的笔记-第155页 - 儒家与法家

我以为儒家是牧羊狗，而法家是狼狗，牧羊狗不吃羊肉，但从不反对主人（或曰人主）杀羊吃。但牧羊狗自以为牧羊有功，认为主人离不开自己，所以常常要忠告主人有计划地吃，名正言顺地吃，不要滥杀滥吃。而狼狗不仅不反对主人滥杀滥吃，还一再论证羊天生就是供主人滥杀滥吃的。同时，狼狗自己也偷偷地吃羊，对此主人睁一眼闭一眼地并不在乎，反正羊多得像天上的白云。主人虽然讨厌牧羊狗愚忠死谏的强项无礼和种种讨厌的道德说教，但因为牧羊狗比狼狗忠心，也更能迷惑羊群，所以留着他们摆摆样子，有利于名正言顺地滥杀滥吃。因为滥杀滥吃固然需要法家狼狗的帮忙，但名正言顺地常吃久吃更需要儒家牧羊狗的帮闲。