东大爸爸写给我的日本史
出版日期:2015-10
ISBN:9787550260478
作者:[日]小岛毅
页数:288页
作者简介
东大教授父亲为女儿写作的日本史
比教材更真实更有趣
【编辑推荐】
身为东京大学历史学教授的父亲
心怀对女儿满满的爱
也为澄清历史的本来面貌
写下了这本更有趣更真实的日本史
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从神话时代到江户末期
从陆奥平泉到西南雄藩
从天皇、圣德太子到武士、浪人
从遣隋使到黑船来航
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反思教科书僵化的编写方式
将日本史置于全球视野之下
以思想史家的问题意识
解构“故事”是如何一步步成为“历史”的
【内容简介】
这是作者写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。其中用通俗易懂的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等方面的议题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动等诸多日本历史上重要的人物事件，并对日本中心论等流行观点进行了批判与反思。全书将被分解为琐碎断代的历史重新整合，展现出其整体面貌。作者通过本书，希望传递给读者的不仅是日本史中具体的细节，更强调看待历史的角度与解读历史的方法，以宏大的胸怀与视野走近历史。
书籍目录
日本年表 1
中文版序言 11
剑之章 1
A 为什么要写这本书 3
2 希望展现整体样貌 8
3 从哪里可以看见“日本史”？ 10
4 阿弖流为是“叛乱分子”？ 14
5 “美丽之国”平泉与“美好之国”镰仓 18
6 引发了明治维新的《日本外史》 22
7 对外国的事情反而很了解 27
8 遣隋使是对等外交吗？ 34
9 身为“新兴贵族”的平氏 39
10 尊王思想与德川幕府的关系 48
J 攘夷运动的走向 52
Q 对南北朝的看法 57
K 忠君爱国与民主主义教育 62
心之章 67
A 纪元节神话是什么？ 69
2 从宗教谈日本古代史 74
3 《古事记》也以汉字写成 79
4 本居宣长的主张 84
5 对史料的看法 89
6 圣德太子的出身 94
7 成为争论对象的圣德太子 99
8 对太子传说拥护论的疑问 103
9 神功皇后与卑弥呼的合体 108
10 《论语》与《千字文》 112
J 消失的王仁博士 117
Q 苏我氏祖先的故事 120
K 从倭国到日本 123
宝之章 127
A 改新之诏是何时作成的？ 129
2 “官人”的诞生 135
3 天智即位之年 138
4 内乱与女帝 142
5 圆仁的大旅行记 149
6 太阴太阳历的故事 155
7 从“梅之都”到“花为樱” 160
8 “国风”的意义 165
9 樱花的印象 168
10 所谓“无常” 173
J 平安时代最强的怨灵 177
Q 《今昔物语集》的世界观 181
K 仁义道德会吃人 186
锄之章 191
A 厉害的中世人们 193
2 眼花缭乱的12世纪 197
3 镰仓新佛教的时代背景 205
4 “对了，去京都吧！”里的京都 211
5 “宁案”的目标 216
6 被称为石蕊试纸的南北朝到室町时代 220
7 将日本史一分为二的应仁之乱 226
8 战国大名的军师养成学校 232
9 “转调”之法 238
10 佛教寺院与天皇的势力 245
J 新外交关系与“日本国家的样貌” 251
Q 锁国时代的中国印象 256
K 现在依旧吃人的仁义道德 262
出版后记 268
内容概要
小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。
发布书评
精彩书评 (总计24条)
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日前，读了一本名字很幼稚的《东大爸爸写给我的日本史》。平心而论，这本书的确是写给中学生的，书中的内容和历史观念等在历史专业内部看并不新奇，但就呈给中学生或者说一般读者的“通俗历史读物”而言，书中的历史观却又是前沿的、新鲜的。特别是对那些只受过教科书教育，或者只读过“那些事儿”一类正史的通俗改写版，或者只读过袁腾飞、张鸣等借历史酒杯浇自家块垒之类的文本的人，更应该读读这本书。 尽管这本书谈的是日本史，对象也是像他女儿一样的日本读者，但中国读者也是可以反观自照的。因为作者归根结底要教给女儿的不是历史知识，而是历史哲学。 小岛毅是“中日历史共同研究”成员，这本书也贯穿着这一“共同历史”的态度。在本书中要点有二：第一，教科书上的“日本史”是基于近代民族国家而建构起来的国别史，其目的是服务民族国家的。日本列岛历史上存在的政权、种族，及古代居民对自己身份的体认和对家、国、天下的看法，与当代的日本差距很大。第二，教科书在教授“世界史”时，把日本史排除在外被认为是天经地义的，但是，日本史不可能独立被呈现，必须在一个国际关系的语境中才能被准确的呈现。对古代日本史来说，这一国际关系主要就是如今的东亚关系。 看，如果我们把上面的日本换成中国，就会发现并没有什么问题。当然，中国因为在近代经历过激烈的反传统运动，特别是“古史辨”派通过“层层累积的上古史”研究已经使得一般中国人已不会把自己追溯到伏羲女娲盘古之类，说说“炎黄子孙”也就算了。而小岛毅所要言说的日本史，和顾颉刚曾经做过的事情有相似处。 小岛毅的专业是中国思想史，在这本书中，处处能感受到小岛毅对鲁迅思想的认同。这又主要体现在，小岛毅一边在评述日本史，一边在剖析日本国民性。比如，《对外国的事情反而很了解》中，他谈起历史上日本的知识阶层对中国的文献和历史知之甚详，“左国史汉”，家家必备，三国演义，人人知晓，但对日本的历史缺乏了解，然后话锋一转，指出“当时的中国，以现代的视角来看，相当于美国”，所以，当代的日本人对待外国和本国的态度，其实没有变化，只是原来的中国换成了美国。 显然，作者是在批判日本国民性格里崇洋媚外的自卑心态，然而，他马上又换了曲风，在《遣隋使是对等外交吗？》《忠君爱国与民主主义教育》等章节里说，遣隋使“日出处天子致日没处天子”被许多日本人看作与隋朝“平起平坐”的证据，而足利义满为了贸易接受明朝皇帝册封为日本国王被许多日本人看作是有损尊严的卖国行为，这些其实都体现了日本人幼稚的“爱国主义”“忠君爱国”思想，因为并不符合当时的历史情境。 遭到小岛毅最多嘲笑的，则是古代和现代日本人对汉文古籍的态度。古代日本的知识阶层广泛使用汉字，写汉诗，这是无可争议的存在。于是，爱国的日本人则强调他们虽然使用汉字，但表达方式、文法等是日本的思维，因此，这些典籍尽管很“遗憾”用汉字写成，但仍然是日本的“国学”。小岛毅几次嘲笑道，那些用汉字写成、但不符合中文语法的一些古人的句子文章，不一定是什么可贵的“和式思维”，恐怕是汉语掌握的不好，就跟现在写英文文章写的不通差不多。 由此可见，作者在解构教科书中的“日本史”的同时，也是在针砭日本人的一些缺点，特别是在面对所谓古代的或现代的“普世文明”的时候，既不要自卑也不该自大。 书中有一个地方必定会有争议，那就是“仁义道德会吃人”。他指出，鲁迅在狂人日记里的这个思想，在日本同样以“忠君爱国”的名义存在，所以才会有那么多的内战和“那场战争”。他随之又说，现代也有仁义道德吃人的现象，那就是以自由民主的名义在中东跟着美国杀人，所以这是一种现代版的“吃人”。显然，正如“忠君爱国”并不等于仁义道德，以自由民主的名义作恶，并不等于自由民主是错的。作者的左派立场，在这里倒是体现出来了。当然，读此书反观中国，那么解构本国神话和历史、批判爱国主义等行为，则恐怕会被中国人看作是“右派”了。2015年10月13日晚读完 14日晚整理 -
《东大爸爸写给我的日本史》是由现任东京大学人文社会系研究科教授小岛毅在2008年写给当时15 岁正值初中毕业的女儿的介绍日本历史的书籍，作者是为了让女儿更好的了解自己国家的历史而编写的。作者采用和一种写日记的形式，让人感觉很亲切，也觉得很有心意。本书由四章组成，分别是剑之章、心之章、宝之章、锄之章。四章分别介绍了日本历史的构架、日本的神话、日本国家的形成和镰仓时代的日本历史。作者在剑之章中用很多的篇章介绍了《日本外史》这本书，给了《日本外史》这本书很高的评价，东大爸爸在给女儿讲历史时还用搞笑艺人的说话方式来表达，这种借助孩子知道的艺人来帮助孩子理解历史，不仅能吸引孩子的兴趣，还增加这本书的可读性。这本书并不是单纯的讲述日本史，而是阐述在“世界中的日本史”，把日本史放在世界史的大环境下来进行介绍。讲一个国家的历史放在世界发展格局当中无疑是个很好的了解这个国家历史的方法，我觉得这种讲述历史的方法能起到以点带面的作用。我想这也是日本能够如此发达的原因之一吧，知识分子的思维方式很重要，况且东大爸爸是一名教师，老师的思维方式很容易影响到更多人的思维方式。说实话，这本书中讲述的大部分历史我都不了解，而且很多人名和事件的我都全然不知，这本书如果是让一个日本人读可能会引起强烈的共鸣，而且能起到让人霍然开朗的感觉，但是还好，这本书的注释很详尽，所以不至于让人觉得晦涩难懂。因为东大爸爸就是觉得教科书编写的过于生涩难懂，并不能帮助孩子们选择未来要走什么样的路，孩子们只是记住知识，为了学习而学习，并不会因为学习教科书上的知识而对一个学科产生热爱，所以东大爸爸利用明天上班前的两小时为自己的女儿写了这本书。这本书采用了日记的形式，一共52篇，在作者女儿毕业的那一天完美收官。我想世界上最美的礼物不过如此，我想作者的女儿在进入高中后也会很头疼吧，各种年代、各种人物会让人毫无头绪。而爸爸的这本书如同故事书一样的日本史，会让这个即将步入高中的女孩儿对历史多点好感和兴趣吧！ -
现在社会的发展速度，新闻和谣言层出不穷，可以说是三天不出点新段子就让人觉得日子有些太过平淡无奇了。保持一个清醒的头脑取舍天下事，客观地看眼前片面与偏颇的信息，显得愈发重要。我们对当前的时事追踪如此热心，又如何看华夏身前五千年的历史？这两天的好几条新闻都说到“道德绑架”这个词，我们对待历史又是否“道德绑架”了呢？《东大爸爸写给我的日本史》是一位日本东京大学的教授父亲写给十五岁女儿的读物，因为不喜欢教材对世界史、日本史的生硬划分和有所偏颇的叙事，又觉得历史是一门可以指导生活的重要学科，于是亲手书写下自己对日本史的观点，作为女儿教材的补充。52个小标题就像一副扑克牌，记述下自己在历史探索中的观察，交由女儿自己判断。对日本历史文化有所了解的同学看这本书一定其乐无穷，因为里面的叙事讲得通俗易懂又妙趣横生。就连我这种渣水准，在读到自己稍有了解的地方也觉得心有戚戚，自己不了解的地方也能够体会到字里行间的金玉之音，对历史的研究方法又多了一点灵光。我们之前太容易地“接受”历史，读了这本书以后，我们好好想一想，我们有没有想过自己所读的历史是史实还是故事？历史教材为什么与典籍不一致，各派作者依循的哪个历史学派的观点，利弊何在，如何取舍？还有书中振聋发聩的一句话：“我们这些现代人宛如从高处向下看一样地去评断历史的做法，是对的吗？”确实如此，我们在看历史的时候，注重于对过去事件的结果进行评判，而对事件的起因、发展缺乏深究。如果抱有这样一种“只求结果，不问过程”的想法去看历史，难免会将历史上的人脸谱化，觉得历史装满了荒谬。这都是看历史的角度问题，我们以现代人的生活方式去思考过去发生的事情，有些人可能将沙场征战想象成了白领商战，再扣上现代的“仁义道德”评判标准，看到的历史必然被扭曲。书中多次提到鲁迅的《狂人日记》，“仁义道德”这顶帽子要是瞎扣，作为一个粗鲁地指导行为的标准，就会忽略人性本身的自由思想，甚至酿成愚忠的惨剧。不仅如此，这位东大爸爸读自己女儿的日本教材，发现历史书以日本为本位、割裂了与外国的联系，有些历史事件的结论随着社会发展，也已经大相径庭。所以，怎么样看日本的历史？从远古历史开始看（所有历史都是从神话开端）——那么辨别史料记载的事件是否真实存在呢？比如说，有学者提出圣德太子并不存在，那么他们的观点是否可信，我们又要怎么样去做出考据和判断呢？还有，古代历史典籍和现代历史书对历史的阐述完全是两个不同的体系，我们是怎么样衍生这个历史研究体系的呢？包括日本与中国的联系，在研究日本史时，客观上也不能割裂二者。书中说了以下几点：古时的日本历史以汉字写就；对日本历史做出总结的重要著作是赖山阳的《日本外史》；中国的儒教讲究的仁义礼智信催生了武士道精神；日本的佛教引自中国。虽然目前日本的历史课本将日本史单独地割裂开，但是现在也有一批历史学家开始研究“宁案”，也就是从中国过去的对外港口宁波着手，研究中国在书法、水墨、建筑、庭园布局、素食料理、茶道等等方面对日本的影响，从细琐处着手进行探究。所以，以史为鉴的重点在于思辨二字。从历史如何被构建，如何还原过去，如何评判历史着手，我们可去判断、思考的还有很多。历史不是单纯的遗迹与残留，不是等待我们挖掘的客观的存在，重点在于我们如何去解读。所以，谨重对待历史，正如后记中的最后一句话：“什么是历史？为什么要学习历史？”——“历史会成为后世的智慧。”
精彩短评 (总计50条)
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严格说来并不是按一般的历史书那样讲日本史，而是提出对某些传统历史观点的思考。我们从教科书上学的历史就是真正的历史吗？要如何去理解一个事件和当时人们的想法？很庆幸在读这本之前先看了一本关于日本史的书，这样避免了阅读障碍。这本书读起来很有乐趣，某些段落还很好笑。 -
与其说是爸爸写给女儿的历史书，不如说是爸爸教女儿如何不要被教科书洗脑。 -
日本史进阶读本 -
大概了解了一下日本史 -
不大适合不懂日本史的人读，比如我。 -
去东京的飞机上看完的，历史不是无趣的，无趣的的确是历史教科书 -
东亚史观普及。讲真初三女生会觉得这样的历史有趣吗？很想知道小岛家女儿现在在做什么 -
了解日本的第一本书。学习中 -
与其说是关于“日本历史”的书籍，倒不如说是借日本历史阐述历史观的书籍。只是，翻译有时候让我读得有点理解困难，是我的理解能力有问题么…… -
201619.比史实更重要的是建立怎样的历史观。 -
史观史论 -
脚盆鸡 真是各个时代都有明灯指路 运气好到吃了俩蘑菇蛋 ~ -
买了很久终于翻完了，真心看不懂，阅读历史书有障碍 -
对于日本历史一点都不了解的我，看这本书很吃力 -
除了历史还有很多相关的日本文化 甚至是自己不曾了解的中国文化 要计划补全各种关于日本的知识了 -
并不是用一种历史叙述代替另一种，而是尝试分析用以建立历史叙述的史料的形成过程及其立场，讨论今人习以为常的观念与说法的来源，这是历史学研究者的当行本色，比起年代和人名，这也的确是更值得告诉小孩的事吧。又，作者经常秀恩爱，发得一手好狗粮！ -
论如何找到一个正确的看历史的姿势 -
是本有想法的史学漫谈，不讲什么学术性，但很轻松，同时会时常对比中日文化历史，挺有意思的，一趟高铁看完 -
毕竟是写给日本人的，所以我觉得挺多很多东西对中国人来说很陌生，科普性挺差的 -
客观、理性看待历史 -
初步了解了一下日本的历史,还学到了不少其他基础知识，很不错的一本小书。 -
必须配合日本教科书来读，与其说是讲历史，不如说是讲历史观，如何看待历史。思想性强，可读性差。 -
应该是东大爸爸的历史观更为贴切 -
我承认我又没仔细看 -
简明日本史 -
看到最最后 关于全书的布局才清晰明朗了起来 一开始是有点不适应这样的叙述方式 感觉时间线混乱 很杂 第一部分和第四部分的重叠也让我一度困惑啊 -
1. 并非介绍日本史，而是在课本的基础上提出需要思考的问题，History is about reflection rather than recitation. 2. 比起具体史实，更注重引导读者养成分析史实&理论的习惯，进而构建“正确”历史观 3. 在东亚的国际体系中叙述日本，主要针对日本国民的历史教育，解构分析官方历史观，指出日本层层累积形成的历史神话其本质不是历史而是宗教，put forward the question of whether 圣德太子 has really existed or not etc. 4. 比起故事本身，或许更应该关注故事是怎么来的 5. 若15岁开始就这样反思历史 -
相比历史 更是对于历史的反思 是之所以产生这些历史背后的哲学 有种寻古问今的意思。这样的东大爸爸真好呢。 -
对于一个不怎么了解日本历史的人来说，这本书实在不是一个好选择。更多的是作者自己的感想，结构有些散乱，文笔实在普通。单从感悟来讲，有些浅薄。 -
篇幅短小 内容有趣 -
历史教科书是包含历史信息的政治书；
小岛毅这本是包含历史信息的哲学书
结构安排非常妙
内容涉及很多史学教育的思想 大陆史学科普读物还停留在凝练通史上 的确有差距
翻译和出版社slogan都不敢恭维 学科交叉投诸社会目前只是美好愿景 -
适合已经有一些日本史基础的人阅读。书不是按照编年史的方法介绍（那样就太教科书了），而是讨论了一些历史相关的议题，把日本放在世界的环境中讨论，例如讲了鲁迅（吃人的仁义道德）等。作者思考得很正，叙述深入浅出，推荐阅读。ps：希望不要把我翻译成仆，现代中文不这么用了。。 -
很浅显很易懂，却又穿插了不少作者自己的思考与史观，看完后会对日本历史有一个比较初步的认识与印象 -
结构挺有意思，内容有些亮点，但翻译看着有点别扭…? -
可能因为过于口语化，所以逻辑性和连贯性不是很强。但是作者的大历史观很值得赞赏，把日本放到亚洲史乃至全球史中来看。即使是神话，说的时候也要强调他对于民族性本身的影响。20世纪初的民族发明潮造了很多历史和民族，作者能够独立出来看，很难得。 -
可惜的是要读日本来找回中国 -
创意不错。但感觉可以再有营养一点。 -
最主要的不是历史的内容，而是历史的观点和角度。 -
其实应该算是史观教育吧，作者三观正，译笔流畅，很多老生常谈的问题非常有见地，只是书名和内容的深度当真错位。多加的⭐皆因父爱 -
尽管不是成架构有体系的，但是对观念的阐发和对史实的理解均超越了一般的普及读物，可以说凝聚了作者多年治学的思考，希望这种作品能够多起来吧。 -
比较活泼的介绍了日本古代的历史，其中的注相当于系统化的日本历史名词解释，比较好，此书的观念，中国人看起来会比较舒服，至于思想，则无足称道。其对儒学的敌视，使其非常认同鲁迅，不过，考虑到书是写给孩子的，也未尝不是矫枉过正之举。至于书中提到的对宁波的研究专题，所谓“宁案”，倒是确实有想法的尝试，值得赞赏。 -
原本以为这是一本日本历史入门书，结果这是一本学术性的书，当然也通过这本书的内容知道了一部分我不知道的日本史 -
如果完全不了解日本，在踏上这个国家之前，这本书是个再好不过的向导。 -
31/12/16 2016年读完的最后一本书。写得很客观。“历史会成为后世的智慧。” -
到底是科班出身，长期的学术写作使这本书的行文并没有像标题一样“袁腾飞”。这本书还是适合对日本历史和日本文化已经有一定了解的读者，尤其适合除满足上述条件外，更具有历史问题意识的读者。因为，作者意在向下一代传达一种理解历史的态度与方式甚于传达简单史实。作为专攻中国思想史的日本史学家，跨文化视角的历史思考还是很对我胃口哒～最后，感谢小岛毅和尼赫鲁这样的父亲，让温暖包裹着人类对自身的思考，于代际间温柔地传递。（星星眼） -
突然觉得源赖朝这个名字好搞笑啊，赖着执行朝政吗……以及教授所引用的古汉语我特么还要看翻译啊，感觉自己也不配生为中国人，嘤嘤。其实书中有些迷思我们身边也有。 -
见到了解了一下，因为是断着写的，只能通过注释看懂 -
语言通俗，但内容很少，讲的其实是历史观，但要是没日本史的基础知识，也未必有收获。 -
一星打给原作，审校扣四星。用台版翻译一定要小心，本书的翻译水平简直烂得可以，语句不通顺，句子成分缺失，还有一些违反常识和逻辑的错译，简体版是不是一概没管啊？还有注释前后重复是怎么回事？“大阪”的“阪”字也没统一，有的地方用“阪”，有的地方用“坂”。 -
从黄仁宇先生的《万历十五年》开始明白史观这个东西，以前还是总想着把握细节，对历史年份，事件的过程比较感兴趣，但为什么发生就不是很清楚，这本书之后可能对我认识历史的角度产生影响吧