易经解析

作者简介

《易经解析:方法与哲理》旨在将《易》的内容作一深度的解析：即传统解说未曾考虑到的，或与传统解说相反的说法，以及卦爻象变化的种种用法等。书中与前两本有关《易》的书在内容上是有差异的。除了强调解析的方法与人生哲理，对历代易学的学派例如象数学派和义理学派都作了简要的说明。太极哲学与历代哲学家和易学家的思想之间的关系也作了说明，并且对九个阴阳规律作了解释。占卦的主要目的何在，占卦的方法和解卦的原则也作了介绍。

书籍目录

p.01前言 绪论 p.11《易经》的性质 p.12《易经》是什么？ p.12占筮之书 p.12符号系统与文字系统 p.12修养之书 p.13《周易》、《易经》与《易传》 p.15易学 p.15天人合一的思想 p.15“道”是“有”而非“无” p.16道器合一 p17探索“道”或“理”的方法 p.17卦、太极、阴阳、五行 p.18河图与洛书 p.18静卦与动卦 p.19中和、太和、和谐 p.19道德、修养、他律、自律、天人合一 p.20君子的素质 p.22本书的观点 p.22明辞与暗辞 p.22乾坤两卦的新释 p.22卦与爻的深层解析 p.23引入“爻位连”的概念 p.23十二个“爻位连”的分析 p.23卦名的质疑 p.24太极哲学与阴阳规律 p.24象主辞辅 p.24灵活性的解析 p.25象、数与理的适当配合 p.26释卦的方法 p.26占卦的方法 F26占卦与推演 p.27释卦与推演 p.27释卦的“得” p.28占问者本身应为解卦者 第一部分 p.31《易经》相关概念 p.32阴阳的特性 p.33三画卦、单卦、八卦、卦名 P33乾卦 p33坤卦 p.34兑卦p.34离卦 p.34震卦p.34巽卦 p.34坎卦p.35艮卦 p.35先天八卦方位图 p.36后天八卦方位图 p.37先天八卦转化为后天八卦 p.38重卦、六十四卦 p.40太极、阴阳、八卦 p42太极阴阳图显示了《易经》的辩证思维 p.43五行 p.46河图与洛书 p.46蔡氏河图 p.48五行的相生与相克 P.49先天八卦配河图 p.51后天八卦配河图 p.53蔡氏洛书 p.54先天八卦配洛书 p.56五行的相生与相克 p.56后天八卦配洛书 p.58河洛配八卦的总结 p.59河洛与《易经》有无关系？ p59河洛之学的起源 p.59八卦来源于河洛？ p60河洛能否解释卦爻象？ p.60河洛图式的意义为何？ 第二部分 p.63卦爻的变化与爻位连解析 p.64卦爻象的变化 p.64卦变与爻变 p.64爻性、位性、爻位连 p65爻性 p.66位性 p66爻位连 p.67爻变为“量”变，卦变为“质”变 p.67爻位的当位与不当位 p.69中位、刚中、柔中 p.70爻位之间的关系 p.70承 p70据 P71乘p.72比 p.72应 p73爻变与卦变的例子 p.73爻变、卦变 p.74本卦与卦变 p.74错卦 p75综卦 p.76交易卦或互易卦 p.76暗伏卦或交互卦 p.78互卦 p.79本卦与衍生卦的关系 p.79时空观 p.80爻辞 p.81十二个爻位连 p.82初九p.83初六 p.83九二 p84六二 p.84九三p.85六三 p.86九四p.86六四 p.87九五 p.88六五 p.88上九p.89上六 p.89影响爻位连属有利或不利的因素 p.90爻辞 p91中位 P.91应位p.93承位 p.94乘位 p.94“敌应”：同爻同位 p.95当位p.95不当位 P.96比位p.97底位 P.97顶位 p.97比较爻位的传统解释 p.99互卦 p.99阻碍p.99变爻 p.99时位 p.99时行则行，时止则止 p.101爻辞与爻位连的关系 p.102爻辞与爻位连之间并无内在关系 p.102爻辞与爻位连之间有内在关系 p.103爻辞与爻位连的假定关系为锻炼思维能力的工具 第三部分 p.105太极哲学 p.106太极观念与传统思想 p.106《系辞》的阴阳与太极 p.106《老子》的“道”与太极 p.108孔子的“仁”与太极 p.110《中庸》的“诚”与太极 p.110孟子的“心性”与太极 p.1l1荀子的“礼”与太极 p.111王弼的“无”与太极 p.111周敦颐的“无极”与太极 p.112邵雍的“心”与太极 p.113张载的“气”与太极 p.114程颐与朱熹的“理”与太极 p.115王阳明的。良知”与太极 p.115王夫之的“实有”与太极 p.116小结 p.117太极思维与阴阳规律 p.117平衡规律 p.118中道p.119德与才 p.119身与心p.119指引 p.119整体规律 p.119太极为一整体 p.120太极是“有” p.121太极分“显有”与“隐有” P.123动力规律 P.125相济规律 P.125对立规律 P.126相依规律 P.128互含规律 P.129消长规律 P.131转化规律 p.132总结 第四部分 P.135释《易》的学派 P.136象数与义理 P.136象学派 p.136《易传》 P.137孟喜 P.137焦延寿 P.139京房 p.142《易纬》 p.142荀爽 P.143虞翻p.149孔颖达 p.149李鼎祚 P.150陈抟 P.150周敦颐 P.150来知德 P.150焦循 p.151尚秉和 p.153刘大钧 P.154数学派 P.154《系辞》 p.154郑玄 P.155邵雍p.156刘牧 P.156蔡元定 P.157方以智 p.157义理学派 P.158《易传》 P.160王弼 p.162程颐 P.163朱熹 P.165王夫之 P.167李光地 P.167金景芳p.168黄寿祺 p.169朱伯昆 p.169象学派与数学派的异同 P.171象数学派与义理学派的结合 p.171象数学派与义理学派的共同点 第五部分 p.173解析方法 P.174卦象 p.174卦辞 p.175结构 p.175爻象与爻辞 P.176卦象含义的引申 p.176静卦与动卦 P.177解析卦爻象的三个主要方法 P.178卦爻象解析 P.179爻辞的哲理解析 P.179爻辞解析与爻象解析的结合 P.179卦爻象与爻辞所引申的哲理 p.180八卦的基本象与引申象的特性 P.180乾卦 P.181兑卦 …… 第六部分 

编辑推荐

《易经解析:方法与哲理》由生活·读书·新知三联书店出版。

章节摘录

版权页：   插图：   太极哲学的阴阳规律 从作者的太极观导出了九个阴阳规律，即平衡规律、整体规律、动力规律、相济规律、对立规律、相依规律、互含规律、消长规律与变化规律。这九个阴阳规律也就是《系辞》所讲的“道”[“一阴一阳之谓道”]。在本书第三部分“太极哲学”有详尽说明。象主辞辅 《易经》的分析重点历来就有象数与义理两派之分，作者在本书的第四部分“释《易》的学派”就作了说明，作者认为两者有相辅的作用。由于卦爻象为《易经》的主体，就算没有卦爻辞，也可按卦爻象来推演道理，正如作者在“十二爻位连”的分析中，并未采用卦爻辞，也可透过推演获得一些论点。反之没有卦爻象，卦爻辞就失去了依据，便成了一般性的辞语了，只有依靠卦爻象，卦爻辞才有所依据，才能发挥其解说的作用和效果。 作者认为卦爻象是《易经》的主体，这对《易经》作为开拓思维空间的工具来说，特别具有意义。卦爻象不能变更，变更了便不是《易经》了，卦爻辞则可以随着时空的转变和各人的理解不同而各异，因此释卦的原则应以“象”为主，应重视爻象与卦象结构的意义何在，从中找寻道理，这样客观性较强，而由古时主观性拟定的卦爻辞则可作为辅导性的解说。灵活性的解析时空的转变反映在阴阳两爻的相互推动，代表了《易》的“变易”的性质。各卦的卦爻象与卦爻辞的不变为《易》的“不易”性质，从中所得到的道理或人生哲理乃可长期不变，也为“不易”的性质。事物的复杂繁难的变化只需通过阴阳两爻的组合变化来显示即可，表达方式的简单即《易》的“简易”性质。在“变易”的情况下，甲卦透过爻的变动而转变成乙卦，乙卦的卦爻象就不同于甲卦的卦爻象了。而乙卦的卦爻辞也就与甲卦的卦爻辞不同了。卦爻象与卦爻辞都同时随着时空转变而相应变动，卦爻象与卦爻辞的含义也就不同了。卦爻象所含的道理，因各人的不同理解而各异，主要因为卦爻象的解释空间较大，各人的看法也可以相差很大。而对卦爻辞的解释空间却相对较窄，因为卦爻辞内容已固定了的缘故，结果各人的解释相差不大。 由于卦爻象可以有不同的理解和解释，用已固定了的卦爻辞来解释不同理解的卦爻象或爻位连，其适应性显然较低，而用卦爻象作为释卦的主要基础较用卦爻辞却具有较大的适应性与灵活性。

---

 易经解析下载

---