不朽的远行
出版日期:2015-6-1
ISBN:9787532769283
作者:(法) 吕芬
页数:205页
作者简介
“无国界医生”创始人、法兰西学院院士900公里徒步朝圣之旅
圣地亚哥-德孔波斯特拉（西班牙语：Santiago de Compostela；意为“繁星原野的圣地亚哥”）是西班牙加利西亚自治区的首府，人口不足十万。相传耶稣十二门徒之一的雅各安葬于此，是天主教朝圣胜地之一。自中世纪以来，前来此地的朝圣者络绎不绝，乃至形成了一条有名的朝圣之路，即圣雅各之路。
2011年，让-克里斯托夫·吕芬从大使职位上卸任后，决定踏上前往圣地亚哥的旅途。
《不朽的远游》是吕芬朝圣之旅的真实记录，幽默自嘲、情感充沛的笔触所展现的不止于朝圣基本常识，也有壮美风景、沿途趣事、不期而遇的人物肖像，甚至孤独漫步者在天地之间无边发散的思索 。从巴斯克海岸线初获自由的欣喜到坎塔布里亚单调工业化图景中滋生的孤独、疲惫和自我怀疑再 到终点将近宗教灵光闪现的奥维耶多，吕芬终于实现了肉体与精神的转化。这种转化，如他所说，并不关乎宗教虔诚，而是关于忘却，忘却日常生活的束缚、忘却远途的疲惫和坏天气，忘却工业化和物质匮乏，然后精神得以升华，这适用于所有目的不尽相同却行走在各自“朝圣之路”上的人。
书籍目录
目录
组织
起点
为什么
路上的爱情
出发
野蛮人在都市
第一次秘密露营
露营朝圣者的幸与不幸
孤独
在哲纳汝加晚祷
马拉松，圣地亚哥，同样的战斗！
毕尔巴鄂
在坎塔布里亚的渡船上
官道之神
被亵渎的美
在教主的洞穴中
告别海岸
坎塔布里亚：简朴的学堂
在朝圣之路的蒸馏器里
从远古走来的阿斯图里亚斯
酒神与圣保罗
基督教的一段美好时光
沿着阿方索二世和佛的足迹
遇见
在朝圣之路的顶峰
林中幽灵
加利西亚！加利西亚！
古罗马之夜
误入歧途
法兰西之路
最后的考验
到达
内容概要
让-克里斯托夫•吕芬(Jean-Christophe Rufin, 1952—)，法国作家、外交官。生于法国布尔日市，领导过多家人道主义机构，如“无国界医生”、“反饥饿行动”，并于2007年至2010年担任法国驻塞内加尔和冈比亚大使。这些经历激发他创作出内容丰富的作品，包括随笔《人道主义陷阱》、《鬓甲上的金钱豹》和小说《埃塞俄比亚人》(1997年获龚古尔文学奖)、《红色巴西》(2001年获龚古尔文学奖)、《亚当的香水》。2008年。他入选法兰西学院，接替亨利•特洛亚的席位，成为法兰西学院最年轻的院士。
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电影《朝圣之路》里，儿子对父亲的生活方式不屑一顾：“你并没有选择生活，你只是在活着。”然后不顾一切的去远行。。。。。《不朽的远行》里面，吕芬并没有说自己要寻找什么，但一句：“他跟随梦想的脚步前进，当梦想达到全速，他几乎要奔跑起来。”道尽“在路上”的雀跃与向往。 -
《欧洲的一天》是一部关于足球的电影，在拉科鲁尼亚队和加拉塔萨雷队比赛当日，伊斯坦布尔、莫斯科、柏林和孔波斯特拉四个城市同时发生了一些关于欺骗的故事。在西班牙孔波斯特拉那段故事中，一位来自匈牙利的朝圣者历经百日徒步，终于抵达终点孔波斯特拉奥夫拉多伊罗广场。当这位已经跟流浪汉无异的朝圣者欣喜地放下背包，准备在广场上留影纪念时，相机被偷了！尽管警官安慰朝圣者，丢了相机不是太大的事情，那位朝圣者几乎要哭出来，在他看来，相机才能证明自己徒步朝圣之路。我把这个电影里的故事讲述给法国作家让-克里斯托夫·吕芬听，这位也走了孔波斯特拉朝圣之路的法兰西院士和外交官并没有看过这部电影，但在他记录自己朝圣之路的《不朽的远行》里，出现了许多跟匈牙利朝圣者很像的人物。《不朽的远行》日前由上海译文出版社出版，在该书出版前让-克里斯托夫·吕芬曾来到上海旅行，并接受了澎湃新闻记者的专访。 穿越西班牙全境的朝圣之路，现在已经是一条热门旅行、徒步线路。这一路上，既有动用各种交通工具前往孔波斯特拉的观光客（在徒步者看来，他们是骗子），也有三三两两散落在路上、郊野的徒步客（他们自认为才是朝圣者），无论他们以哪种方式前往孔波斯特拉，他们的目的是相同的：在孔波斯特拉获得一张印有贝壳logo的朝圣证书。在《不朽的远行》中，吕芬将获得证书的方式进行了分类：比如你可以在离终点100公里作为起点，那会被认为是个沽名钓誉之人，但那是获得朝圣证明的最短距离。花最少努力获得这份荣誉，会被那些所谓真正朝圣者嘲讽。真正体面的路线是从比利牛斯山出发，穿越西班牙全境。而最令人尊敬的线路是从阿斯图里亚斯首发出发的原始路线，这条线路要穿越崇山峻岭，海拔落差也很大。更重要的是，这条线路是公元9世纪阿方索国王去朝拜圣雅各遗骸的线路。其实在吕芬的分类之外，还有一种，比如我的朋友在电台工作的DJ糖糖，她在不久前也徒步了这条朝圣路线，她最初走这条路是因为她是西班牙控，为锻炼语言去走，“因为乡下没人会说英文。这条路也是西班牙中世纪活博物馆。”在走这条线路之前，她自认为是喜欢都市的人，但那段徒步的日子，天天与大自然接触，而更有趣的是认识好玩的人。当然她是不会讲这一路的艰辛、苦难和自己意志薄弱之时状态。相反，《不朽的远行》最有意思的地方却是吕芬以反讽的方式讲述这些东西。在出发前，吕芬对朝圣目的地孔波斯特拉一无所知，他只是想象这一条数百公里的朝圣之路是一条荒草的古道，需要的是信仰、坚毅和体力。这条已经绵延了数百年的朝圣之路，到了如今更多时候是一条热门旅游线路。为了证明你是合格的朝圣者，你在起点就得办理一张通行证。围绕着这张神圣的通行证，你得了解各种协会、刊物、旅行指南、热线电话、宗教团体等等。吕芬是在巴黎卡内特街上的一家小店里办了这张通行证，这里是圣雅各协会所在地。吕芬在书中说，他最初只是想独自完成一次长途徒步旅行，把它看做是一场运动上的挑战，可以减几公斤体重，一种为登山季做的准备方式，一种撰写新书前的头脑放空，卸下公务和荣誉后对必要的谦逊的回归……“我一开始什么都不寻找，但还是得到一些什么，至少挣脱了重负。我在徒步时，我是塞内加尔大使，走这条路可以放空一些东西，脚踏实地地去做一些事情。”前往孔波斯特拉不是惩罚，是一次心甘情愿的磨难。在二十一世纪，徒步走这样一条路的意义何在？现代人还需要朝圣吗？孔波斯特拉朝圣之路，起源于宗教，但现在更多是世俗的，也许为了风景，也许是为了灵性上追求，也许只是为了追求艳遇。朝圣提供了唯一可能性，让人不仅可以重新找到曾经十分强势但业已消失的基督教世界的遗迹，而且还能亲身体验它的存在。从教堂到隐修院，从修道院到礼拜堂，朝圣者会产生一切都未曾改变的错觉。这本书记述宗教之路，但与宗教无关，吕芬说，《不朽的远行》在很多地方成功的原因，就是它的非宗教性，就是把一路上自己感受写下来。这样一条宗教之路成了各色人等各怀心思的旅行，这本身就是一种嘲讽。《不朽的远行》自始至终也充满着各类嘲讽，书名本身就是。“首先我向法国电影《致命的旅行》致敬，其次法兰西院士又被称之为不朽者，所以这是不朽者的旅行。” “朝圣之路是艳遇的地方，如果不说勾搭的话。”这是《不朽的远行》里的一句话，但书中最后出现的不是情人而是半途追踪而来的妻子，“也许是我太太提前预见到了危机。”“我没有掩盖什么，即便有什么，我也不会告诉大家。”吕芬的太太陪着他走了最后一程，从某种意义上，她也是朝圣者，“我太太的问题是，她带了全套的化妆品，还放到了我包里。但毕竟她还是走了一大段路，算是朝圣者吧。”在《不朽的远行》中，吕芬记录了好几个作弊者。在朝圣原教主义者看来，不诚实的交通方式：公交、出租车、火车、飞机。 全程步行者鄙视其他一切方式。“我做了一次弊，在毕尔巴鄂我的脚有伤，只好坐了一次地铁。”在旅途中，他遇到过一对德国老头，最后他亲眼看到他俩坐了出租车，但他没有上前戳穿他们。“他们这样做我也能理解，所以没有上去打招呼，否则会让他们很尴尬。作弊其实也不重要。这两个老头很惨，是坐出租车，其实还算好的。还有人直接坐飞机去孔波斯特拉的，但还是对别人说我是朝圣者。到最后，你是怎么来的不重要，重要的是你对别人说，我是朝圣者。现在西班牙还有一种服务，把你的行李托运到孔波斯特拉，然后你轻装上阵假装朝圣。说不定我下一次也这么走了。”朝圣之路不是几天的事情。一周的徒步行走只能算是一次散步，等过了第八天后，人们进入了一个全新的空间，日复一日坚强努力，累积的疲劳让朝圣之路成为无与伦比的经历。“开始几天很累，到后来，没有太大困难，就像动物一样四脚前行，因为我还拿着拐杖。”最后变成了一个不修边幅的人，乱蓬蓬的胡须，污迹点点的裤子，被汗水反复浸透的衬衫，但在污浊中怡然自得。对那些走几百公里路旅行的朝圣者，吕芬有什么忠告？“首先问自己，长久每天走一段路，你行吗？还有鞋子，一定要穿一双旧鞋子。” -
作为一个徒步爱好者，其实我不爱阅读徒步旅行的书籍，应该说几乎没有。自然文学倒是看了一些，或者虚构的像《在路上》《消失的地平线》。毕竟路上再有怎样的风光，看别人一笔一划的写出来，总有“纸上得来终觉浅”的感觉。这本《不朽的远行》是为了凑单挑的，电商活动什么的大家都懂。“朝圣之路”还是有熟悉的感觉的，之前看过一部电影就叫《朝圣之路》，老头为了纪念去世的儿子跋涉几百公里的一个故事，还不错，然后人总喜欢选择自己熟悉的东西，就搞了这么一本书，怀着不安的心绪，本想一气呵成的看完，但是事与愿违，困倦击败了我，断了一口气，两天看完的，中间睡了一觉，梦里出现了些巨大的岩石，可能和睡前的阅读有关。我其实很想把这篇评论的名字叫“当我们谈论徒步旅行时，我们在谈论什么”，和村上春树无关，虽然卡佛的火和他很有关系，就像王家卫的台词需要周星驰来普及一样，总有些作家的作家，导演的导演。不是要凹逼格的表示自己看过卡佛，是真心没看过村上春树、不想被误解加上话唠，最后没用这个名字是我考虑了半天，自己顶多算个徒步爱好者，与旅行爱好者相距甚远。徒步算运动领域，旅行算文艺领域，我是这么觉得的。然而这场不朽的远行把徒步和旅行结合的如此紧凑无法区分，再加上我的心情如此操蛋，以至于不发泄一下会很憋屈，我决定暴露自己话唠的屌丝本质。为什么心情如此操蛋，是因为我现在有很多事情不确定。不确定性让我焦躁焦虑坐立不安，不确定现在的工作到底合适不合适，不确定生活怎样才好，不确定下午快递小哥到底他妈的会不会把我的衬衣送来。如此说来我恨不确定性，恨得牙痒痒。然而，其实爱徒步的人是爱不确定的，尤其灾路线和遭遇上，就像这位叫吕芬的院士喜欢抄小路走捷径一样，“捷径对于我就是冒险（且不管发生什么）和幸福”，有什么比平直的大马路更无趣，我们喜欢面对未知和意外哪怕会出现伤害。徒步旅行除了可以通过付出汗水和辛劳这样站在“我能”的制高点上，以及可以有“看到别人看不到的风景”这种小惊喜，最大的奖励就是对未知的探索和不确定的体验，突然从山坡上冲下的马鹿，不得不绕过的湖泊……种种意外让人着迷。在旅途中的孤独体验是吕芬不断强调的，甚至上升到宗教、哲学、灵修这些高大上的层面。我没有玄而又玄的感受，每次朋友问我为什么喜欢徒步，喜欢露营（并不是像吕芬一样神经衰弱的无法与他人同眠），我只能试着这样表达，我就喜欢晚上和朋友吃完饭聊完天，大家都散了，然后找个大石头看看星星，只能听到溪流山风和偶尔的鸟鸣兽走的动静。其实装逼一点可以总结成，享受孤独。城市里人太多了，总喜欢强调人类社会属性的那帮家伙肯定是群居癖，他们无法忍受空旷，喜欢满眼自己的同类，否则就会着急抓狂。然而我认为人的精神世界始终是孤独的，他芜杂的内容和庞大的信息量让人永远不能与别的人心心相印。如果这样，一群人聚在一起干什么？除了让自己更迷惑。800公里的长路漫漫，你有足够的时间去思考，去分析，在孤独中认识自己，肯定怀疑再肯定再怀疑，然后“不带目的前来，却满载而归”。最后对于吕芬关于回忆的看法，我想说，言之有理。回忆是有分拣挑选的功能的，是遵循一种神秘的不为你所了解的规则。你以为惊心动魄“我这辈子都不会忘记”的那些东西，只有当你回忆不起它们的时候你才知道，他们对你并不那么重要。第一次挨揍，初夜的兴奋，巨大的成功……这些你以为会铭记的可能都会被回忆不屑的打扫出他的抽屉，当你发现还记得的那些微不足道的小事，并把它们细细琢磨，可能会发现自己是怎样成为自己的，他们是怎样影响着你。就像你爱吃的桃子，可能只是因为它香甜的气息和口感，像17岁你在教学楼背后偷偷亲吻女生的舌头，哪怕你没多喜欢她。
精彩短评 (总计33条)
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作为一名上路的雅凯，信仰的缺失导致完全游离于这套朝圣的理论之外，900公里重复着重复的步行又能否找到精神寄托？一路上找虐一般的付出还是否有必要？希望自己不只是过客一名。 -
在来回北京的高铁上读完此书，被作者感染，我也度过短暂的不朽的远行，行走的书籍 -
法兰西学院院士，被誉为“不朽者”。不朽的远行，不朽者的远行，书中却对自己露天大便，不洗澡，迅速成为流浪汉这样的细节丝毫不加隐瞒。哈哈，这自嘲也够可以的 -
对于作者个人而言，也许是很重要的一次远行，因为徒步800公里，几十天，需要的不仅仅是体力，更多的是毅力；但是，也许是翻译的原因，对于读者，无法从中学到更多的，无法感受更多的，很遗憾。 -
幽默，带着狄德罗式的哲思，读到后来太太追来那一段，简直笑死。而结尾又很温馨。 -
对我而言，黑色幽默是亮点 -
看书名小清新，看作者法兰西学院院士、外交官似乎还靠谱，再一看——法国人，靠不靠谱还是读了再说吧…朝圣之途经历了远大梦想、自由思想、宗教信仰的破灭，最终承认了这无意义的终极意义，唯有经验自然灵性本身是意义，这既是经验的、也是超验的～我也不信仰某个宗教，但信仰自然的理性和灵性之光。 -
作者有意无意间会将人进行分类，其实人与人之间的差别并没有那么明显，只是每个人的内在导致了外在的不同，没有高低之分。
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读之也想走一趟。 -
给我三个月，我也能走完。 -
为这条路读的第二本书，非常喜欢，坦诚与自嘲，感情与理性，特别是作者在长途步行中感受到的心理变化，以及他所体会到的孤独、虚空对人生的意义。结尾时他写道，即使这朝圣之路上的一切都说出来了，还是缺少最本质的东西。“正因为如此，不久的将来，我会重新上路。您也一样。”所谓的本质，也许就是远行本身吧。吕芬走的是“北方之路”，也许这条路也是我的选择。 -
远行的意义需要自己去寻找 -
这段旅程里有一些很有必要知道的事情 -
感觉是一大篇私人日记，男主觉得自己挑战了不起，很惬意的体验“变型记”？ -
圣地亚哥朝圣之路的FQA。作者作家外交家的背景给了不少有意思的角度。 -
很少读外国作者的书，第一次读关于徒步旅行的外国文学。感慨现实社会中竟有一条这样纯粹的朝圣之路，神圣又简朴、煎熬又矛盾，正是作者不愿叙述的初衷，反而写出了这样动人的旅途。真希望能有勇气有机会放空自己踏上一段属于自己的“朝圣之路”。ps徒步旅行真是孤独爱好者的最爱啊，不想带任何其他动物，包括人。hahaha…… -
徒步在路上，并不一定非要有所收获，它只是让你忘了一切身份、地位、社会角色，然后在那段时刻，仅仅余下纯粹的自己。 -
歪果仁的徒步穷游 相比较国人的专门穷游攻略 多了自身的感悟 -
没看出不朽，只看出废话连篇 -
一定是我今年去了不少乡村山野艰苦游 竟然完全沉浸在吕芬医生行云流水的旅行见闻！好爱这信手拈来的幽默 更爱这一路反省：朝圣之路具体代表了什么 唯有亲自上路才知「前往Santiago de Compostela 我一无所求 却满载而归」是作者的回答。
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Going home. -
很轻松的阅读。闪亮点散在各处，我想这位牛逼闪闪的作者，下场的旅程名字该如何在“不朽”之上加副词强调？大笑三声！ -
赶在出发朝圣前一天才读完。前半部分大概讲了讲圣地亚哥朝圣之路的起源和旅途开始时的一些经历见闻，到了后一半就则完全充斥着作者个人的主观感情，夸夸其谈的宗教意象和滔滔不绝的愤青情绪让人觉得十分乏味，我甚至觉得还不如去穷游或者蚂蜂窝读读那些游记随笔。 -
作者文中的小幽默不错 -
我走了这条路，给他满分。 -
对于圣雅各之路的第一次认识，源自于Martin Sheen主演的《朝圣之路》，那会把主角和迈克尔.道格拉斯混肴了。之后每次转山偶尔能想起里边的一些小插曲，其实所谓的远征也好，转山也罢，都不是新鲜的东西，我们做的无外乎是重复古人的游戏，不同之处在于每个人心中的执念有差异罢了。
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跟着作者走走停停，好像自己也走了那么一趟 -
沿海路线，也叫北方之路。它出了名的标识不清，也更难走。圣塞瓦斯蒂安，毕尔巴鄂，桑坦德。他对我说我太老了，他说着啐了一口，我撑不住的。就因为他，我才先走的法兰西之路。可我气极了，先生，气极了。第二年我对我妻子说，这一次，我要走北边，于是我就走了。没遇上任何问题。平均每天三十公里，而且我还不是运动员。走北方之路吧，那是最美的。相信我，最美的。我谢过他，然后逃了，心想，显然，朝圣是令人热血沸腾的事情，我还是谨慎选择山路吧。 -
还是可以的。虽然朝圣路的体验因人而异，但这位作者的价值观我认可。（我觉得我要走肯定是他很鄙视的那些偷懒走最后一段法兰西之路的人。） -
没有预期的那么好看，文字较为浅显，絮絮叨叨完整本书，好像好多观念也让我不能接受，没有彻底的纯粹感，反倒有一种迷之庸俗感，我感受到的就是:“啊啊啊，朝圣好累啊但是为了装逼也不得不走完啊”的那种感觉，反正我觉得对不起这本书的精装和价格 -
文笔被翻译得流畅优美，回想起一年前的川藏骑行，感同身受。 -
自然的不滥情的、幽默的讥诮的、思索的不崇高的、好玩儿好读的旅行书～仅次于石田玉甫的老三篇 -
此书初见于微信的推书贴，据说作者吕芬是一位有着外交官背景和医学工作者身份的法国人，这样一个法国人缘何踏上朝圣之旅？他又从中感受到了什么？在这些问题引发的好奇心下我买下了这本书。当终于知道书面上的白色贝壳可能意味着什么的时候，全书的远行已然即将落幕。我回过神来细细想一想吕芬到底在表达什么？或许和宗教没有太大的联系，他只是把自己在朝圣路上的通过这种形式而得到的生理突破与随之而来的精神突破记录下来，通过一种超越自己常识的行为方式认识一个理性外的最初的自己，这大概就是作者想要表达的“收获”。只是我应该不会选择追随他加入这场远行，即便我已经在他的文字里读到了那些随之而来的宝贵的“东西”。