《青年们，读马克思吧》章节试读

《青年们，读马克思吧》的笔记-第82页 - 书简4：内田树致石川康宏

社会的扭曲和不合理是源于整个系统的制度混沌。只有一个地方有毛病，其他地方都是健全的，只要将这个生病的部分通过外科手术切除，系统就会马上恢复健康。社会问题不会以这么单纯的形式呈现出来。
隔离、清除、肃清，让失去的远比得到的多的多。
这种理论只不过是听听过瘾的“传说”而已。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第74页 - 书简4：内田树致石川康宏

我们自己也深信，作为私人的样子是人本应该有的样子。马克思认为这很奇怪。
人类真正的解放不应该是这样的。
马克思说，并不是说这种人现在就存在于什么地方，从理论上来讲，我们必须要为成为这种人而努力。
“类存在物”，就是“现实的人体的人，将抽象的公民拉回到自己当中”的状态。
马克思认为，当人们停止将自己的利益当作首先考虑的对象，用追求自己的幸福和利益一样的热情去关心邻居的幸福和利益，成为“类存在物”的时候，就完成了“人类的解放”。
（我是真的这么想）

《青年们，读马克思吧》的笔记-第85页

人们自己想得到某个东西，只能通过赠予别人才能得到。这是我活到现在所坚信的教训之一。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第1页

* 青年们，读马克思吧！
【日本】 内田树 石川康宏
红旗出版社 2013年版
1818年5月5日 卡尔·马克思出生
1820年11月28日 恩格斯出生
1835年 马克思高中毕业，进入波恩大学
1837年 恩格斯从高中退学，帮父亲做生意
1841年3月 马克思从柏林大学毕业
1841年9月 恩格斯服兵役一年，期间经常到柏林大学旁听
1842年4月 恩格斯在《莱茵报》上发表评论
1842年5月 马克思在《莱茵报》上发表文章
10月 马克思成为《莱茵报》三位主编之一
11月 马克思、恩格斯在《莱茵报》编辑部第一次见面。
1843年1月 普鲁士政府查禁《莱茵报》
1843年秋 马克思在巴黎写作《论犹太人问题》
1843年年末 恩格斯发表《国民经济学批判大纲》
1844年1月 马克思 《黑格尔<法哲学>批判导言》
1844年4月～8月 马克思 《经济学哲学手稿》
8月 马克思、恩格斯在巴黎第二次会见。
1846年 马克思 恩格斯 合作 《德意志意识形态》
1848年 马克思 恩格斯 合作 《共产党宣言》
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** 第一封信。
“在《共产党宣言》中指出无产阶级（工人阶级）必须掌握政治权力这种思想”
在当时的工人运动中，极具创造性。其他人或者对于政治漠不关心，或者，竟然
寄希望于与当时的政府进行联盟。
*关于革命的方法和阶段*
石川先生做了革命阶段论的阐发。
** 第二封信。
读马克思会让我们感觉自己的脑子变得非常灵光。
《国际歌》有云，让思想冲破牢笼！
** 第三封信。
《论犹太人问题》 政治解放和人的解放的关系。
《黑格尔<法哲学>批判导言》 “德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑
是哲学，它的心脏是无产阶级。”
“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而
理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”
** 第四封信
《论犹太人问题》一文中，马克思是否有歧视犹太人的嫌疑？
是否忽略了马克思本人就是犹太人（虽然他父亲那辈就已改宗）的背景，所以他
写文章更无所顾忌？
谈《黑格尔<法哲学>批判导言》中的一个重要论点。
“要使人民革命和市民社会个别阶级的解放相吻合，要使一个等级成为整个社会
的等级，社会的一切缺点就必须集中于另一个阶级，一定的等级就必须成为一般
障碍的化身，成为一切等级所共通的障碍的体现；一种特殊的社会领域就必须被
看成整个社会公认的罪恶，因此，从这个领域解放出来就表现为普遍的自我解放。
要使一个等级真正成为解放者等级，另一个等级相反地就应当成为明显的奴役者
等级。”
内田树认为马克思这段文本相当于论证“完美的”无产者，内田树拒绝相信那些
自己说“解放我自己与解放社会全体是同义的。所以，请首先将我从所有的桎梏
当中解放出来”的人。
这是内田树的一个误读！无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。
** 第五封信
《经济学哲学手稿》 马克思最开始研读经济学的读书笔记及哲学思考。
社会从私有财产中解放出来，从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式
来表现的。
** 第六封信
异化劳动
劳动”创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成
畸形“。
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内田树提到了在美国南北战争胜利之后，在伦敦的马克思向林肯发去战争胜利的
贺电。（第134页）
内田树认为，马克思在《经哲手稿》中描绘出一个人性化的共同政体，而林肯在
南北战争造成巨大破坏之后，把昨天还互相残杀的美国国民联合起来的时候，提
出来一个”理想社会“的形象。这两者相差并不遥远。
这两者相差的距离岂止天上地下！
首先，这封贺信是马克思代表第一国际为祝贺林肯第二次当选总统而起草的。
其次，贺信中写道“他们认为，由工人阶级忠诚的儿子阿伯拉罕•林肯来领导自己
国家进行解放被奴役种族和改造社会制度的史无先例的战斗，是即将到来的时代
的先声。”
“工人阶级忠诚的儿子”？是革命阶段论还是不断革命论。我认为，这封信在政
治上是错误的。
** 第七封信
《德意志意识形态》 马克思主义诞生。
“意识形态”的意义。
列宁把这个词汇用作于一般思想上，把马克思主义称为“社会主义意识形态”。
《德意志意识形态》1932年第一次发表，列宁生前应该没看过。
但是，马恩两人是以完全的贬义在使用这个词，恩格斯曾经这样说过“意识形态
是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程。”
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哲学家们认为思想，因其正确性，所以才具有统治地位，才是社会的统治者。马
恩指出，恰恰相反，完全是现实世界的统治者把自己的思想当成了统治思想。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第131页

《青年们，读马克思吧》的笔记-第65页

虽然马克思死后，出现了很多事情，都无法用马克思的理论进行和很好的说明，但是我认为，这并不影响马克思的洞察力。如果有人本着严密的观点，对于一个已经在许多事情上非常精彩地为我们进行了讲解的“人类的智慧恩人”故意找茬说，“有一件事情说不清楚，就等于什么都没有说明白”，我想这种行径无异于孩童。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第18页 - 书简1：石川康宏致内田树

谋求工人阶级选取权的英国宪章运动。
马克思等人一直到晚年都在不停探究着如何通过议会获得政治权利。
Ps：共产党宣言提到：“他们的目的只有用暴力推翻现存的制度才能达到。”只是基于当时欧洲的历史情况。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第132页

《青年们，读马克思吧》的笔记-第61页 - 书简3：石川康宏致内田树

人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
——《青年在选择职业时的考虑》
当时的马克思只有17岁左右。
我的想法：
昨天读到这儿的时候，哇噻心中老激动！当时就想，伟人就是伟人，从小就心怀天下。但是就在刚刚敲下上面那几行字的过程中，我突然闪现一个想法，也许很卑锁，但是我觉得不说难受。就是：我小时候的作文当中难道就没出现过诸如此类的话吗？什么为社会主义事业奉献终身之类的？这么一想啊，石川康宏从这段引文推知“其中我们可以清楚地看到马克思的人生观”似乎欠妥。但是综合马克思的一生来看，好像也无庸质疑啊……难道我是多虑了吗？脑子一团浆糊啊！

《青年们，读马克思吧》的笔记-第7页 - 《共产党宣言》是政党纲领

这本书在1842年2月末本来是以一本23页的小册子的形式印刷出版的。

《青年们，读马克思吧》的笔记-开卷有益 - 开卷有益

薄薄的小书，三十二开，十五万字。
马克思是最吸引我的，接下来是目录页，马克思二十九岁写《共产党宣言》。
几年前，可能没觉得有差距。今年，我三十，觉得晚了。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第135页

《青年们，读马克思吧》的笔记-第84页 - 书简4：内田树致石川康宏

即使说再多正确的言论也没用，不值得信任的人就是不值得信任的。这是我走过许多路之后牢牢记住的教训。
人们自己想要得到某个东西，只能通过赠予别人才能得到。这也是我活到现在所坚信的教训之一。
马克思的文献导读。（Ps:大概就是作者自己对本书的定位吧！）

《青年们，读马克思吧》的笔记-第25页 - 书简2：内田树致石川康宏

“知识感高涨”
读马克思会让我们感觉自己的脑子变得非常灵光。
人类学家克洛德·列维·斯特劳斯

《青年们，读马克思吧》的笔记-第138页

天下无敌——不树敌。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第11页 - 书简1：石川康宏致内田树

我从年轻的时候就读了很多马克思的书，特别是从他考察人类社会的构造及历史的方法论——历只唯物主义中感受到了巨大的魅力。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第194页

《德意志意识形态》简直可以说是马克思箴言的宝库。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第一封信 - 第一封信

谈《共产党宣言》
一，指出在当时，马克思提出无产阶级夺取政权乃是一个相当大胆的提法。其他运动或是对政治漠不关心，或是想和国家合作。
二、石川先生做了革命阶段论的阐发。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第64页 - 书简4：内田树致石川康宏

基督教也好，伊斯兰教也好，都是从犹太教中派生的宗教，所以从理论上来讲，它们必然会从诞生之初就把矛头指向犹太教。
凡遇到大事需要团结整个基督教世界的时候，就会对犹太人展开屠杀，把他们当作贡品去祭拜。
如果要对过去2000年所发生的对犹太人的迫害历史进行介绍，那简直是惨不忍睹。
感想：
咋那么有病呢！！？？真的无法理解！

《青年们，读马克思吧》的笔记-第77页 - 书简4：内田树致石川康宏

金融业的从业者中绝大部分都是犹太人，这是因为传统的基督都是禁止收取利息的。

其中最主要的原因是由于中世纪以来对犹太人的歧视，他们不被允许拥有土地，因此也就无法经营农业和制造业。
近代市民社会中的犹太人所处的生存状态绝非他们自己的选择。更大的原因，是非犹太人将犹太人逼上了现在的道路。
德鲁蒙 历史畅销书 《犹太法国》 为纳粹“毁灭性地”打击犹太主义奠定了理论基础。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第31页 - 书简2：内田树致石川康宏

无产者：把自己的劳动力卖给资本家赚取生活费用的工人。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第8页 - 《共产党宣言》是政党纲领

茅斯
他们二人是受茅斯的鼓动。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第63页

反犹太的感情在欧洲似乎是非常自然的事情。这是因为基督教是以犹太教的分支的形式登上历史舞台的。宗教也好，政治派别也好，他们为了强调分支的必然性，当然要主张自己本身所属的“母体”已经腐烂，无法使用。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第45页 - 书简3：石川康宏致内田树

被称为“马克思主义”或者“科学社会主义”的特有思想体系，最初以非常明确的形态呈现出来，就是在《德意志意识形态》（1845-1846）当中。
在柏林大学参加了一个叫作“青年黑格尔派”的社团。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第17页 - 书简1：石川康宏致内田树

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
——卡尔·马克思
共产主义本身就是要在国家消失之后才会出现的社会。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第58页 - 书简3：石川康宏致内田树

“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”

《青年们，读马克思吧》的笔记-第54页 - 书简3：石川康宏致内田树

马克思一方面运用黑格尔晦涩的术语，一方面又试图从黑格尔哲学中摆脱出来，这种智慧的搏斗，我们读来并不轻松。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第13页 - 书简1：石川康宏致内田树

写《共产党宣言》的时候，马克思只有29岁，恩格斯只有27岁。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第66页 - 书简4：内田树致石川康宏

随着时间的流逝，因为很多信息变得充足，因而能够轻而易举解决的问题。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第1页 - 1

如书中所说：书能带来的东西取决于读者的想象力和创造力。所以对于一本书，每个人看了都有不一样的想法，就如之前所说，30岁看书恰到好处，这时候看书，由于阅历多，理解知识不至于偏薄；精力也是人生最充裕的阶段，所以此时，看书更能看出其中的味道，更加能理解其中的心境，也有更更多的想法，收益，以及自己新的认识。
历史就是阶级斗争的历史，经济是政治以及精神历史的基础。就拿中国来说，固然是社会主义，但很明显也看出来有“有权利阶级”以及“无权阶级”的清晰划分。阶级的产生并不是因为“上天注定”，而是由于每一个时代，每一个社会都有一个利益的争夺点。强者恒强，弱者恒弱。最后，便会有差距，有差距这就是阶级。有阶级，就会有压迫，有剥削。马克思，如同中国的大儒孔子一样，都是理想和平国度的规划者。可惜现实都很残酷。
在马克思眼里，一个国家要人人幸福完美，那么就必须消灭阶级。且只有消灭阶级关系，那社会才不会有压迫，不会有剥削。阶级来源于利益，利益来源于自私自利（也就是人们常常会提到的犹太人精神）。犹太人精神是指那些自私自利以金钱为目的的市民。当然不是指犹太人，犹太人之所以经商很厉害，那都是受生活所迫，无可奈何才走上这条路，要知道当时的欧洲重农轻商，将经商视为最低等人做的事情，不过现在看来是最可笑的。这可笑在于，我们现在人认为经商，自主创业是很了不起的行当。这一点马克思也说了：批判别人的人，其实自己也有这种想法。马克思并不认为犹太教徒就是拜金，犹太人之所以不被承认，就因为社会都自私自利的盈利，并且自由的经商，也就是作为人本来就有的普遍人权受承认后犹太人因其商业的犹太的本质为理由被拒绝的事情就慢慢的消失了。对于这些话，简单的举个例子，以前穿超短裙是不正经的表现，但是伴随时代的推进或者自己也穿超短裙的时候，也即接受这种观念（权利）时，那我们就不会认为这是不正经的了，反而对此大声叫好。可见，自私自利在这其中是多么能主导一个人或者一个社会的思想。在重商主义初期，自私自利被视为犹太精神的同义词。犹太精神是由现今的市民生活所不断产生出来的，并且在货币制度中获得高度的发展，逐渐扩大到每一个社会。对这种自私精神的扩张，我们或许只是被动的接受了这种社会意识。换句话来说，对于人来，他面前其实有两条路但他们看不见：一条是为自己，一条是为大家。但是由于社会意识（因为别人都自私，你不为自己着想就是傻），就如马克思所说的，“时代的思想总是呈现出这样的假象，似乎因为他们不是正确的所以才具有统治地位”。所以大家都选择了第一条。并且这种想法在钱——这个最大的利益点的驱动下，变得更加坚定。
马克思看到了这一点，于是，将他们捞了起来。将市民划分私人和公民的两面孔，私人希望能够追求个人利益，公民则是追求共同体的利益。有点像那句话“为富不仁，为仁不富”，你要做私人窃取更多利益，那你就意味着道德的流失不受爱戴；若你想做公民受大家爱戴、有好的自身形象，那就要抛弃财富为他人着想。这样的划分很重要，这样给大家一看。大家就有了主动的选择，而不是被动的社会意识接受，从而让“人决定意识（唯物主义）”真正发挥出来（这就是马克思认识到的：意识并不决定人，而是人决定意识。）。
当道路划分清晰之后，那就是引导。怎么引导？如果是你，你也知道怎么办。那就是，你想把对象往哪边引导，那就往那边说好就行了。马克思就是这样的，并且也是有理由的。“人只有为同代人的完美，为他们的幸福而工作，自己才会完美。”————其实，在博弈论里面。对博弈论有了解的都应该知道。囚徒困境之所以能成功，就在于自私作祟，越是自私反而自己判刑越高，若是合作判刑却是最低的。在商业合作中也是一样，若不为对方着想，自私的为自己着想，反而获得的利益是最小的，因为你忽略别人也是自私的，都自私就会有博弈成本，最后收益肯定就低了。所以，一部博弈论。告诉我们的就是：博弈要成本，合作才能利益最大化。
可说引导，对于初出茅庐的学生还管用（所以马克思主义最先由学生发起）。但对于已经拥有权力，拥有财富的依托于剥削他人来满足自己的人。是不可能奏效。不然，怎么会马克思已提出，就受到资本主义的驱逐？
对于马克思，要说的实在太多。。。。。。。。就这些吧。书上自己看。

——算不上是马克思的fans，但由于大学教马列的老师讲的确实不错，所以对马列主义思想特别喜欢。可见，一个好老师确实是很有必要的，对学生的兴趣爱好。这本书，也是出于对其喜好或者回忆，所以看了看。而其序，声称是让不懂的人看懂，不过看到书只剩下不到3成才发现有点收获，看来还是不懂的太厉害。

。。。。经典语录。。。。。。
只要公民是虚构的私人是真实的人就会优先追求自己的私利只要人们的本意是自己好了就行，那么就会一直将别人视为工具来利用
“犹太人精神的解放，就是社会从犹太精神中解放出来”
当市民称为类存在物的时候，就完成了人类的解放
李嘉图在价值的定义上只有坚持生产费用，萨伊却只坚持实用性（有用性）当英国人谈论生产费用的时，竞争代替了效用
而当萨伊谈论效用的时候，竞争却带来了生产费用
现代国家承认人权犹如古代国家承认奴隶制是一个意思
现代国家通过私人利益和无意识的自然的必要性这一纽带同别人发生关系的独立的人，即自己营业的奴隶，自己以及别人私欲的奴隶
马克思的革命论以生产关系的转换为根本，希望通过实现这种转换来获得人类关系的转换
异化的劳动：工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的异己的对象世界的力量就越强大，他本身他的内部世界就越贫乏
马克思主张将他们从异化的劳动中解放出来的应该是我们的工作
共同主义共同体成员全体共有所有财产的制度
无法消灭私有欲望，只是充分的发挥了嫉妒和羡慕的功能

《青年们，读马克思吧》的笔记-第130页

《青年们，读马克思吧》的笔记-第63页 - 书简4：内田树致石川康宏

反犹太的感情在欧洲似乎是非常自然的事情。这是因为基督教是以犹太教的分支的形式登上历史舞台的。宗教也好，政治派别也好，他们为了强调分支的必然性，当然要主张自己本身所属的“母体”已经腐烂，无法使用。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第20页 - 第一篇 读书笔记

之所以想到要读这本书，为了满足好奇心和为了考试两者兼而有之，坦白的说，后者更多些吧！那么可以这么说，国家考研考政治的目的，在我身上是实现了那么一丁点。
一直以来我对马克思主义都不感冒，更不会觉得它正确，关于他老人家的理论，我的真实想法是一个个“怎么会？”！比如那什么人人按需所取了，在我看来更是不可能中的不可能！
王向明说，马克思说的那种人人自由平等的发展，按照需要分配的社会，不是一种贪婪的占有……呃，差不多就这意思，想要复述王向明那么有深度的话还真有点难。也许也正是像王向明说的，每个历史阶段的人都有历史局限性，就像唐太宗那么伟大一个人，也不会想到要建立一个大唐社会主义中国。堪比日月的唐太宗尚且在历史局限的小圈圈里出不来，更何况连荧荧烛火都未必能及的我了！
这么一想，如果马克思预见的那种社会在未来真的出现了，那他可真可谓是伟人中的伟人了！

《青年们，读马克思吧》的笔记-第12页 - 书简1：石川康宏致内田树

想要全盘了解社会的构造和历史的大胆无畏的精神。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第158页 - 书简7：石川康宏致内田树

“有一个好汉一天忽然想到，人们之所以溺死，是因为他们被重力的思想迷住了。如果他们从头脑中抛掉这个观念，比方说，宣称它是宗教迷信的观念，那么他们就会避免任何溺死的危险。他一生都在同重力的幻想作斗争，统计学给他提供愈来愈多的有关这种幻想的有害后果的证明。这位好汉就是现代德国哲学家们的标本。”

《青年们，读马克思吧》的笔记-第129页

劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第3页 - 前言

它们是把某种“宇宙论”在游戏技巧上重新进行演练了。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第35页 - 书简2：内田树致石川康宏

带给世界正义和公正的战争，它的基本姿态应该是“联合”。
真正的革命宣言不会是宣扬“憎恶”和“破坏”的语言，而是以“友爱”的词汇为结尾的。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第77页

中世纪以来对犹太人的歧视，他们不被允许拥有土地，因此也就无法经营农业和制造业。金融业的从业者中绝大部分都是犹太人，这是因为传统的基督教是禁止收取利息的。近代犹太人虽然获得了作为市民的解放，但是传统的业界还是对他们的参与有所忌讳。
美国的银行业、新闻业、演出业都被犹太人支配，是因为这些工作本身就是他们创造出来的。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第9页 - 《共产党宣言》是政党纲领

梅特涅和基佐

《青年们，读马克思吧》的笔记-第15页 - 书简1：石川康宏致内田树

废除资产阶级的所有制。
消灭私有制。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第69页 - 书简4：内田树致石川康宏

马克思对这种无言的一致产生了非常强烈的危机感。

《青年们，读马克思吧》的笔记-第61页