历史决定论的贫困
出版社:华夏出版社
出版日期:1987
ISBN:9787800530449
作者:卡尔.波普
页数:129页
作者简介
本书的基本论点是，历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。本书这个论点可以追溯到1919-1920年冬天。它的基本大纲完成于1935年前后；1936年 1月或2月，它作为一篇题为《历史决定论的贫困》的论文在布鲁塞尔我的朋友阿尔弗雷德·勃朗塔尔家中举行的一次私人会议上第一次宣读过。在这次会议上，我以前的一位学生对那次讨论作出了重要的贡献。他叫卡尔·希尔弗丁，不久他就成为盖世太保和第三帝国历史决定论迷信的牺牲品。出席者还有其他一些哲学家。其后不久，我在伦敦经济学院F.A.冯·哈耶克教授的研讨会上宣读了一篇类似的论文。这篇论文的发表耽误了好些年，因为我投稿的那家哲学期刊拒绝接受我的稿子。第一次分三部分发表于《经济学》N·S．1944年第11卷，第42、43期，1945年第12卷，第46期，自从那时以来，意大利文译本（米兰，1954年）和法文译本（巴黎，1956年）相继以书籍形式问世。本版的正文已作了修改，并有若干补充。
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精彩书评 (总计5条)
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拙见，本书的核心观点应该在最后一部分所阐述的：历史决定论错误地混淆了解释与预测，因为解释的好坏在不同维度上可以有不同标准，而预测的好坏只应该从精确性上来判定它的好坏而非其他。可惜的是，作为一种解释的历史决定论认为自己是社会的真实预测并排斥了其他解释，而作为预测的历史决定论显然从历史看没有能够表现出自己的优越性：精确。因此，这就是一种自大的解释，而非科学的预测。这种对“理性的自负”的批判同哈耶克的书如出一辙。我一直认为对于非哲学系的芸芸众生来说，此类书中的技术性阐述与观点并不是最重要的，重要的是从中领会到一种精神，这种精神应该是现代自由社会的支柱：包容，开放，自由，冷静，谦虚。如爱因斯坦所说：“一本书的精华是当你忘记书里全部内容后在你脑子中所剩下的东西。”这类书做到的，就是能在任何受过教育人群脑子中留下一些印记，让我们成为有修养有自知的，可以自由思考的公民。完。 -
以“知识”为核心，或可建立起一个自足的阐述体系。从认识论的角度说，知识的增长标志着人类或个人对世界和个人理解的增加，不断地累积就会产生理论，而理论又在实践中不断纠错和演变。现在可以说，人类文明的增长是以知识的演变为中心的。培根讲“知识就是力量”，实际上并非如此，他的代表作《学术的进展》、《新工具》都没有论述过这个问题，更多是从反对神学的角度来提出重视感性经验的。我更感兴趣的是：我们周围的许多人为什么缺乏认识的能力？先看看别人的观点。罗吉尔认为认识的“障碍”有四种：1、没有力量和长处的权威；2、继承性和习惯势力；3、不学无术者的偏见；4、在聪明的假面具下掩盖的无知。这个分类比较杂乱，看不出逻辑，但是却指向个人的气魄和“前理解”。我们对知识的看法，可能，或者说肯定决定了我们对知识的看法。如果承认上述论述，就会对波普尔的工作的来龙去脉心知肚明，否则，可能只是接受了“知识”，但是却对知识的产生不甚了了。波普尔是位科学家，他对知识的认识的角度和展开方法也异于研究社会学的理论家，因此，他的反驳和推理都是科学程序一般无懈可击。他很自信：“我已证明，由于纯粹的逻辑理由，我们不可能预测历史的未来进程。”波普尔也知道，他的结论不会停留在理论层面，而是会对整个世界思想的格局产生影响——尤其是对马克思历史观的颠覆。我没有读过波普尔的传记，不知道他对他的发现有什么看法，但是从以后的《开放社会及其敌人》（写作在后，出版却早）可以知道，波普尔成功转型为一个瓦解流行理论的哲学家。他用一贯牛气的语调说：“一些最有眼光的本书评论家对它的标题表示困惑，这个标题（指《历史决定论的贫困）意在暗示马克思的一本书的标题《哲学的贫困》。”当然，马克思针对的是蒲鲁东的《贫困的哲学》，波普尔为蒲鲁东报了一箭之仇。波普尔的推论来自“知识”。他以科学家的严谨和对待科学研究的严肃认真回答了这个问题。他分了五步来证实自己：1、人类历史的进程受人类知识的增长的影响。2、我们不可能预测出知识的增长。3、我们不可能预测历史进程。4、理论历史学是错误的。5、历史决定论不能成立。我长久地考虑，试图发现其中的破绽，但是并没有成功。但是我想，他自己的逻辑的结果也许有问题，因为他的理论必然导致不可知论——我们追求知识，本身是为了更好了解历史。跳出波普尔的推理，我们可以这样认为：知识的发展不可预测，也就不可预测我们不能了解历史。这本书的“译者的话”称“《历史决定论的贫困》提出了许多新观点，其中也许既有对的，也有错的。”然后草草结束了。这话说了等于没说。我看这只能表现出作者有点含糊，因为既然如此，为什么不直接说明呢，甚至暗示也可以啊。 -
读完这本动摇价值观的书，刚好递交了入党的转正申请，感觉自己不是一般的精神分裂。之前一直在是否皈依马克思主义犹豫不决，长期的社会主义教育告诉我们，要听党的话，我们顺顺从从背着马列教条，不敢丝毫大意；长大了一点，有了逆反心理，读了一点“反动”的书，知道了长期所学乃是“秽史”，遂全部抛弃，投奔自由主义，向往独立之精神，自由之思想；过了段时间，初步接触了真正的马列学说，重新燃起了理想主义的情怀，那种乌托邦的愿景，真的值得全人类为之奋斗；又过了段时间，卡尔波普尔告诉我们，一切对社会趋势做出所谓科学判断的规律都是条件不充分的假说。马克思到底是不是对的？郎咸平《资本主义精神与社会主义改革》解释马克思为什么是对的，着眼于青年马克思“悲天悯人”的人文主义情怀。去年看了本《史学概论》，里面则专门介绍了卡尔波普尔的对历史决定论的评论，做出的解释是：一，波普尔没有理解马克思唯物史观和辩证法的真正意义；二，历史决定论不是宿命论，而是对历史趋势的科学预测，同时需要历史主体充分的“能动”作用；三，历代马克思主义者的对其学说解读的分歧造成了西方学者的误解···简而言之，马克思总是对的，是你们听错了或者是一小撮极左或者托派或者修正主义者解释错了···真的是这样吗？似乎波普尔已经解释了很充分，从客观环境，历史条件作了很深入的剖析，马克思很聪明的为自己规划的蓝图留了后手——历史主体的能动作用，波普尔没有回避，他认为在无法预测的多元环境影响下，这些能动作用只能起毁灭作用，衍生成另一个极端，这是无法长久的，历史趋势预测的条件分析需要考虑大量的元素，而极有可能发生的技术的革命性变革造成社会思维的根本性改变则是马克思的理论无法顾及到的——互联网就是非常生动的一例。波普尔认为一切对未来的预测分析都是不靠谱的，在马克思主义者看来似乎有悲观主义甚至历史虚无主义的意味，但波普尔同样批评了泛自然主义的历史决定论——维持现状顺其自然同样是不可取的，看来历史与未来的关系学硕还需要大量的研究，但马克思可以靠边站了，他指导的革命只是历史本身的自我调适，而非决定历史发展道路的能动机制，显然这种调试的生命已经到头了，当然，不排除未来还会发生类似的社会变动，但在新的技术条件和社会意识下，那种“革命”必然不在马克思学说的范畴内。顾准说过：“在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。”马克思主义在国内一度是权威性学说，令人庆幸的是对“违反和超过这种权威的探索和研究”一直没有停止。
精彩短评 (总计50条)
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後面兩章實在讀不下去， 現在的心智不能達到。放到以後吧。 -
这本书不错，经济法概论老师推荐以后读了一下。本书的精华，就在于对历史决定论的几个前提的逐一反驳。另外著者提到的“俄狄浦斯效应”振聋发聩。 -
可证伪~ -
虽然读的有点痛苦 但是他真的是太厉害了啊！！！ -
第一部分[历史决定论的反自然主义观点] -
“我们可以说，历史决定论是想象力的贫困” 换句话说就是傻逼 -
这本书可以很明确感到波普尔 思想的清晰明朗。 -
真不错 -
虽然读下来有点费劲，但还是很有意思的 -
就是这本薄薄的书，我翻来覆去折腾了一个星期才找到了进路。追寻波普尔的逻辑是一种享受。 -
我的启蒙书之一。 -
渣翻译+渣校对，误人子弟 -
翻译很不通畅，原书也比较难理解，一直以为波普尔以逻辑清晰著名我就可以少费很多事了的。。波普尔提到的几个问题倒是很有意思，我相信书的原本会更有意思，可惜不是全部都懂 -
对于哲学，社会学的东西的确要开始多多的了解了。 -
要再读一遍 -
逻辑很怪 -
这书需要看两遍。 -
任何事情都没有完美的，所以整体主义永远是错的。只有一点一点的改进，不断出错，认错，改错，无限循环，不断进步，是为“渐进主义”。 -
直接读两遍，不愧是波普尔。从整体主义到乌托邦，配合食用哈耶克的通往奴役之路风味更佳。 -
看了一半看不下去了 -
历史决定论不只有马克思主义一种形式。 -
全文的翻译相比大陆同时期的书稍好一点，但还有很多地方前期连贯。这两天看完这本书，很明显波普尔是一个自由主义者，在批驳了形形色色的“历史决定论”之后，终于在最后将自己的底给亮出来了，但稍显可惜的是最后自己历史观的论述篇幅较小。 -
对庸俗马克思主义的肤浅批判，有启发性，但是不够厚重 -
决定暂时因噎废食，这翻译根本看不下。 -
短短一百页看的老娘要死了，要不是为了写书评我这辈子都不会看这！本！书！ -
誓死反对马克思。 -
他真的有给出任何有用的洞见吗……还是只是作为一个懂科学的哲学家在故弄玄虚？ -
历史是未知和命定的辩证统一 -
非常有启发，打4星是因为有些地方实在读不懂，对不住波普尔先生 -
校对员真的可以拖出去打死。。。 -
真的很难好不好。。 -
很多书很难懂估计多少和翻译有关，尤其是从图书馆扒出来的骨灰级。写了8页读书报告，到现在也只沦到空有框架的地步。 -
这要是一个虔诚的马哲信徒看了非得把书撕了不可……但其实还挺有道理的，本来嘛，知识不断增长，知识影响历史发展，那还怎么准确预测人类历史发展啊。 -
教我如何看待历史的第一本书 -
对马克思的历史决定论保持质疑，将其当作科学理论进行驳斥，个人感觉很大程度上忽视了马克思炽热灿烂的人文情怀。翻译真的不忍直视，很难读。 -
重新看待历史，需要重读 -
对历史决定论，及相信人类历史所谓既定方向并妄图规划其发展的理论予以了强有力的批驳。 -
观点知道了，论证一点没懂，囫囵吞枣翻了一遍，不敢装逼打高分。八十年代出的书我都会看看印数，果不其然，印数1-60500册。真是个既可爱又诡异的时代啊。 -
看的最早80年代华夏出版的，大多数社会科学哲学的著作都不易翻译，也不易阅读。大致上赞同波普的“贫困论”思想，五部论题法是关键也是核心。书名觉得叫《历史决定主义论的贫困》更好~ -
立即作为科学哲学例子来看。 -
作为当年整篇毕业论文最根本的理论基础，它至今还在影响我。 -
曾经读得死去活来的书~~ -
批判历史决定论。 -
论文式，闲来读娱乐性不足 -
2010.4.12 图书馆2372/103 -
大学回忆 -
一本探讨方法论的著作。作者语言简洁准确，且靶子明确——历史决定论。 -
这样的小册子，做不到逻辑上应有的严密，但的确足够有某种意义上的“煽动性”，也算是与书中观点相应成趣——谁说非决定论就不是基于“感情吸引力”呢？ -
因为把钥匙刮在家了，来回花了接近四个小时拿钥匙的路上看完这本书的事我会到处说吗？越来越喜欢看论文了....尤其是逻辑思维强的论文。 -
我会继续读波普尔的书的~很有道理，涉及面很广。