《历史决定论的贫困》章节试读

《历史决定论的贫困》的笔记-第1页 - 迷糊

挑着看了几十页，完全不懂说了些什么，也没弄明白什么叫历史决定论，暂存入辉格党神秘文献处

《历史决定论的贫困》的笔记-第26页

不再是部落主义的其他形式的历史主义或许仍然保留一种集体主义要素；它们或许仍然强调某些团体或集团，个人便微不足道。选民说的另一个方面是它所提出作为历史目的的东西遥不可及。因为尽管以相当程度的明确性描述了这个目的，但要达到它我们还必须得走上一段漫长的路程。而这段路程不仅漫长，而且还弯弯曲曲，忽上忽下，忽左忽右。因此，终究有可能把想得到的历史事件妥善地放到解释框架中。没有想象得到的经验能够驳倒这个目标。而对那些相信这一点的人来说，它提供关乎人类历史终极结局的确定性。

《历史决定论的贫困》的笔记-第27页

它的种种特征为两种最现代形式的历史主义所共有--一方面（右翼的）种族主义或法西斯主义的历史哲学和另一方面（左翼的）马克思主义历史哲学。种族主义以选中的种族取代选中的民族，作为命运的工具，最终获得世界。马克思的历史哲学以选中的阶级取代选中的民族，作为创作无阶级社会的工具，同时，这个阶级也注定获得世界。这两种理论都将其历史预言建立在最终发现一种历史发展法则的历史解释上。

《历史决定论的贫困》的笔记-第1页

历史每个时期都有特殊性，不能为普遍规律所概括
普通规律泛滥导致宿命论
社会是有机的（完整，记忆），不适合实验的方法
物理中的新是原有要素的重新组合，社会新事物却时常更新，不会重复
事件的原因和结果可以被理解，但不能为普遍规律概括，因为每个事件独一无二
社会因为不能隔离实验，社会生活以人的精神生活为条件，所以极端复杂，导致我们不能发现规律（如果存在）
历史预测很重要，但很困难，因为预测可以影响预备的事件，从而防止预测事件的发生，使其失效；也有可能促使本不会发生的事情发生，从而破坏了预测的客观性
社会是整体的，而非个体相加
直觉悟性方法:分析事件起因，结果，境况，客观历史趋势
社会科学更多是定性的而不是定量的，起码无法做到数学公式的地步，很多性质无法量化
方法论本质主义，事物的不变本质，只有通过它的变化才能被理解
进行大规模预报，短于精确的短期预报
普遍规律应该是适用于人类整个历史，但超越历史时期的社会齐一性是没有的，普遍规律是一个时期过度到另一时期的发展规律
预言和技术预测
能动主义
否认理性具有实现一个较合理的世界的作用
社会渐进工程 乌托邦工程 整体
建造社会 控制
整体研究的方法不可能实现（纷繁复杂以至于不能掌握整体）
各个历史时期的区别，不使社会实验成为不可能（某些区别不一定给社会科学造成特殊的困难），我们还会进行渐进的实验。反复实验提高了我们解释新遇到的社会条件的能力。只是难以随意选择实验条件
有效的概括并不局限于具体历史时期，超时期的概括是可能的
不存在普遍的进化规律
事件的任何连续或序列都可以用某一个规律或某一组规律解释，纯属错误的想法
历史连续事件中的“方向”只是一种趋势，而不是规律
趋势不同于规律
历史决定论的主要错误，“发展规律”其实是绝对趋势，它们是无条件的预言，而不是有条件的科学预测
应关注实际的独特或特定的事件，不关注规律和概括
写我们感兴趣的历史

《历史决定论的贫困》的笔记-第15页

神秘主义可以被解释为渴求封闭社会所失去的一致性的一种表现，因而它也可以被解释为开放社会理性主义的反动。