《易经》书评

传说中的卜筮之书

一直愚昧地以为这只是一本算命占卦的书，其实不然。《易经》乃群经之首，中国哲学的鼻祖，集伏羲、周文王、孔子等高人智慧之杰作。只是。。。试问天下有几个人能悟透其中的奥妙呢？

选择生命的态度

传说中的算命之书，这种看法有失片面。一切深奥到科学难以解释的东西都容易被人疏远，疏远之后就容易妄加评论，易经就是如此。然而，作为集中华文明大成的一部经典，易经不动声色的守护着祖先的智慧，历经几千年的风霜雨雪依然光芒四射。这不仅是一部占卜之书，更是一部哲学经典，就像佛学经典一样，他更多的在指导我们如何面对生命。

一本人人应该读的故事书

易经是前年一次偶然的机会看的，当时看得时候没抱有任何功利的想法，只是想知道这个书到底写什么？后面慢慢看下来，我只能这样说，这应该是本很好的书，不过我真的没有看懂，它给我留下什么印象呢，我觉得它像本故事书，比如井卦、需卦，如果你把它想象成一个故事，会觉得这个书还是蛮有趣的，当然我还有另外一点感悟就是时机、一件事情、早了晚了都是不行的，要做成必须有一定的时机、方位的观念，这个时机包括 外部的环境和内部的条件，我们只有把这个外部环境和你内部的条件协调了，你就能干好很多事情，否则的话你就会觉得生活很辛苦，“好风凭借力、送我上青云”就是这个道理。比如和平年代你做武将、战争年代你是文官都是生不缝时的道理。不过生活中大部分的人事不懂这个道理，比如我就是一个例子，所以不停的被挫折，后来读了这个以后就开始懂了，哦原来是这样，推荐看1

一本科学类书籍

与数学的推理方法一样，可以是本预言书，也可以当做神学类书籍。80前被视为禁书，很难买到，为数不多旧书摊可能找到

不想死的人就看一下

传说中的算命之书，这种看法有失片面。一切深奥到科学难以解释的东西都容易被人疏远，疏远之后就容易妄加评论，易经就是如此。然而，作为集中华文明大成的一部经典，易经不动声色的守护着祖先的智慧，历经几千年的风霜雨雪依然光芒四射。这不仅是一部占卜之书，更是一部哲学经...传说中的算命之书，这种看法有失片面。一切深奥到科学难以解释的东西都容易被人疏远，疏远之后就容易妄加评论，易经就是如此。然而，作为集中华文明大成的一部经典，易经不动声色的守护着祖先的智慧，历经几千年的风霜雨雪依然光芒四射。这不仅是一部占卜之书，更是一部哲学经典，就像佛学经典一样，他更多的在指导我们如何面对生命。查看更多详情

怎么施卦？

为什么书里只有卦辞，而没有写如何卜卦？还是因为我不懂，那些乾卦、砍卦等等，意思书上有写明了，但我想给自己算是什么运势，怎么做？不能算也可以当励志书看，呵呵

易经

好东西啊！正在研究，觉得挺神奇的，很有道理！毕竟7000多年的历史不是白流传的。也让我真正的了解到什么是易经，明白其中的奥秘。希望，能给我带来惊喜啊……希望，能给我带来惊喜啊……希望，能给我带来惊喜啊……希望，能给我带来惊喜啊……

真的不懂！

真的没懂这书在写什么，的确是才疏学浅呀！不过爻辞、彖辞也好，象也罢，当然会有他的一些道理，但我很难把这些联系起来，看来是没有入门呀，有机会要多学习啦

读书而已

说说我的几点粗浅的看法吧：1.关于本书。我觉得这本书完全就是硬抄，照搬，除了结尾的附录写的通俗一些，其他部分完全就是直译。2.关于易。说这是一本算命推理的书，还不如说是一本数学书。按照二进制的计法，将阴爻记为0，阳爻记为1，那么八卦就是0-7；六十四卦就是0-63。乾卦最大，坤卦最小。这种二进制的阴谋论大家都知道，我就多说了。另外，阴阳两爻组合排列，三个就是2的3次方=8；六个就是2的六次方=64。这很可能是古代人的简单思维中对于计数方法的一种探索，按现在的数学分类方法，就是中学数学中关于概率论的初篇。还有就是从这六十四卦的排列顺序中，我们可以发现，它的1和0的位数是不断地向上变化的，这点可以参见附录部分的内容，而且前后对应的卦象是对称的，例如【010001】和【100010】，屯卦和蒙卦。在古代的朴素思维中，对称美是很常见的，将卦象设置成这种方式也是很合理的，我认为他们在使用符号进行运算时，希望查看不同排列之间的运算结果，在现代数学中，这就类似于大学本科设置的线性代数中的矩阵篇。3.关于古人的智慧。古人的智慧高不高，说实话，是在是不高的，我很反对某些人总是说先人怎样怎样，其实古人的群体智慧肯定是不高的，但是总有那么几个相对比较聪明的，这些人的智慧在那么一大群人中就显得拔高了很多。周易再厉害，也没办法就拿这两个符号去算数理方程吧，也没办法做傅里叶变换吧。4.关于0的概念。古人没有0的和极限的概念，在最后提到的占卜的蓍的方法，提到的是用50根草，三次变之后，留下了6-9的四倍数，我认为，那个时候的人，没有0的概念，也没有10以上数字的概念，假如在占卜的开头，左手拿的是0，那么三变最终的数字，就有可能是10。另外，从三变也可以看出，经过三变，得出的数是在10以下的。所以，为何称之为算命，大抵是这个意思吧。

何为《易经》？

《易经》是三本书的总称：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《归藏》，“可归可藏”，在《连山》中“归”，在《周易》中“藏”。《归藏》藏在《周易》的卦形中，是“经卦”变化的文字表达，与《周易》爻辞相连，言通意顺，是《连山》。书中，以说理的形式，描述的是“商末周初”的历史事件和社会现象。

易经我们今后如何来应用？

　　易经的学习可以从三个方面来入手，分别是象、数、理。　　周易的原始产生多半是由于取象来完成它的创作，例如　　　　卦象　卦名　象征物　　乾　天　健　坤　地　顺　震　雷　动　巽　风　入　坎　水　陷　离　火　丽　艮　山　止　兑　泽　悦 　　而数的发展是一个比较神秘的过程，如天衍之数１５，这个数是从洛书中的得来的，它的由来我就不细说了。而天地之数：河图共有10个数，1到10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。　　而对于理的研究就不言而喻了，这是中国一部很好的哲学书籍，蕴藏着无穷的哲学智慧，我们中国经常学习的马克思主义哲学理论，其实很多内容周易里面都用，比如质变和量变的理论问题，辩证法等等，其实在易经中都能找到源头。　　一直让我疑惑的一个问题，为什么我们中国有这么好的东西易经，却偏偏将它放置一边，让岁月的尘埃将其埋藏回属于它的年代，也不好好去去学习，去研究，而却一昧的去从洋海外的理论体系，从小学到大学直至更远永远充斥的都是马克思主义哲学，不知有很多人到了大学连周易是什么都不知道，作为大学生的我，有点感动悲哀。　　因此我真不知到我们中国的宝贵财富应该何去何从？我们有多少财富被别人所夺取，我们尽然还笑着帮他们数钱，或许这就是我们中国的智慧大智若愚吧，可是我希望我们不要冷落了所谓“玄之又玄”的周易，应该从新捧起它，为人类做一些贡献！！

易经

没有太大耐心读懂，据说到了最高境界，就是天机之术了。皇家奇门遁甲。想便是刘天师般前推五百，后推五百。没有太大耐心读懂，据说到了最高境界，就是天机之术了。皇家奇门遁甲。想便是刘天师般前推五百，后推五百。

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今夜闲在，818易经 生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。 易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发

先抄一半、、先说一半

呵呵，作为末学后进，不敢对上古先贤的心血之作妄加评论，整上几句也热闹热闹而已，《易经》是我们华夏老祖宗传承后世的一部经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’，对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在，更是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术，书中内容包罗万象。在民智未开的古代，它是一部“卜筮”之书，对后世影响深远。是现代哲学的源头，更是诸子百家的开始，宇宙之万事万物皆存于内。‘易道之广，无所不包’这也是《易经》的科学内涵、、、、万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人法地，地法天，天法道，道法自然。《易经》中自然之道更是让人回味犹三。《易经》之内涵恐之一辈不能悟其真髓，但求得知皮毛即可。

易经述评

今夜闲在，818易经生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发育，有了填空题，随之有了标准答案。人类在长期的占卜实践中逐渐摸索了一些规律，把这些规律系统化，就有了“卦辞”，修订成书，就有了“占卜掌中宝”－－“易”的产生。当然正如windous操作系统的发展一样，“易”也经过了不断的完善与版本升级。世传三易，其一“连山”，二曰“归藏”，终极版“周易”。“连山易”、“归藏易”版权人不明，且已失传，考虑到10年光景，win95已鲜见，自不必说那个只知其母不知其父时代的伟大作家及其作品了，“周易”版权则归属或假托文王姬昌，有“文王拘而演周易”之说。显而易见，“易”是不同时代的先人所组成的写作班子集体创作的结晶。呵呵，“显而易见”这个成语是不是龟卜时代的真实写照呢？就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。简而言之，前者重学术，后者重占卜。自西汉武帝独尊儒术，儒学大兴，以“周易”为群经之首，对中国人的生活影响深远，失意文人零落江湖，为讨生活钻研“易术”，是以“周易”列为“算命先生工作手册红宝书”人手一册。呵呵，其实文王渭水求贤，访来的姜子牙实是易学大家，能掐会算，以不变应万变，直勾勾钓来文王这条鱼化龙。实在是“周易”在中国读书人中的名头太响了，影响也太大了，各种学说、理论都从中生发，有些在今天看来甚至是有些牵强。即使如此，某些爱护祖宗遗产的同志还觉得不过瘾，把计算机的发明也归功于“周易”。莱布尼兹发明二进制或许确实受过“周易”的启迪，因为他本人与来华的传教士就中国思想有过交流，但是以科学史观的标准来看，二进制的发明是迟早的事。果如其然，当是二进制选择了“周易”，不是“周易”成就了二进制。当其时也，中国人还在利用“易术”卜卦问神。五四以来，接触了现代科学知识观念的学人逐渐认识到宗教迷信的虚无，蔡孑民先生提出了以“美育代宗教”，在实践中推行。然几千年的思想残余或者说是人类固有的劣根性是何等顽强，今时今日，宗教迷信的风气还是很昌盛。与“周易”关系最密切的还是看风水、批八字、问前程、测吉凶。当然以之为游戏消遣者无可无不可。或者有人说，牛人如牛顿者，晚年也醉心神学，以此彰显宗教之强大感召力。其实谬也，牛顿之所以如此，正是诠释了人类之劣根性，以牛顿的科学认知还是不能解释某些现象，尽管他已经走在了他所在时代科学的最前沿，因此与其说他是一位遵循理性前进的科学家，倒不如说他是“历史上最后一位自然法术师”。当然人类对自然的认识从来没有被自己的劣根性所束缚，人类中永远都不乏普罗米修斯把探索的火种代代相传，正如牛顿经典力学的建立是站在巨人的肩上，爱因斯坦的相对论力学在牛顿力学的基础上对诸多问题进行整改、修复和完善，开启了物理学的新纪元。今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。意犹未尽，“易”犹未尽！

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有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履者，礼也。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者...

易经

三经之一太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。初中铭记于心的句子过几天，终于要看看读一读此书了

群经之首，大道之源

潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天，亢龙有悔。出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动. 卦辞：乾：元，亨，利，贞。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 九二：见龙再田，利见大人。 象曰：见龙在田，得施普也。 初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。

对易经的评论

看了很多遍，还是无法看懂。果然不愧是号称最深奥的名著之一。虽然无法参透，不过其中的许多言语都是世间至理。这本书需要拿一生去参悟。

三易之道

中国有本著名的古书叫做《易》，它和其他古典经书一样具有“微言大义”的特点。就拿书名的这个“易”字来说，后世的学者一般都认为有三层含义：简易、变易和不易，称为“三易”。我认为这“三易“阐释的正是最高的学问---求“道”的方法论。何为“道”？道这个字虽然含义渊博，但是从通俗的角度来解释，道就是隐藏在表象后的规律和原则。所以子从大的方面来说有人生之道，有处世之道等等；各类学问、技能、行业也都有其道：写文章有作文之道，练武有武学之道，弹奏各种乐器各有其道，就连杀猪宰牛也自有庖丁之道。我们要学好一门过学问，或者要学会一门技能，或者要在一个行业中成为佼佼者，最有效的办法就是要悟得其中之道，一旦开悟，将能突飞猛进。以学习学问为例，我们发现许多人不可谓不刻苦，结果还是平平庸庸；同时，又经常发现身边另外一些人，轻轻松松就能取得很好的成绩。这其实并没有多大的玄机，悟道与否而已。资质好的可以自己悟道，资质没那没好的则需要他人的帮助，这种帮助一般称之为“点拨”，当我们停滞不前时，得到高人点拨往往恍然大悟，走出迷津，这时常有“听君一席话，胜读十年书”的感慨。然而，并非人人生来就天资聪慧，也并非人人都能幸运得遇良师，关键是自身先要”正心诚意“，树立起求道的意识，不要漫无目的的死学硬记，而要打开脑洞，勤思活学，这个大方向对了，再下苦工的话，久之必能修得正果。再来看看这三”易“是如何阐释求”道“的一般方法的。首先是”简易“，当我们打算了解一个领域时，往往是感到它是那么庞大和复杂，尤其是在信息爆炸的现代社会，正应了庄子所说”吾生也有涯，而知也无涯，以有涯伴无涯，则殆矣”，这时我们应该怎么办？化繁为简是我们要做的第一项工作，我们看到科学家们，会从观察到的信息中，通过自己的抽象思维能力，提炼和归纳出其精要部分，分门别类并建立模型实现最大的简易，在此基础上，下一步的研究工作才可能进行。然后是“变易”，万事万物、无时无刻不在变化，希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”说的就是这个道理，如果我们以静止的思维去看待万物的话，那如同在舟上做记号的人永远也找不到自己的宝剑一样，我们也永远找寻不到自己所追求的道。在上一步“简易”的工作完成之后，有时候是需要通过做实验来探索，有时候需要运用我们的逻辑推理能力，在将“简易”化了的模型的万千变化都熟知之后，才能完成“变易”这一步。最后就是“不易”了，“不易”在这里的意思不应当解做“不容易”，而应当是“不变”，“不变”和“变”似乎是矛盾的，但是，我们应当思考到这样一条“道”：变中自有不变存在。如果仅仅是熟悉了“变易”而不能找寻到“不变”，那么久远远谈不上功德圆满。许多人喜欢读历史，但是也许有人会问社会变化这么大、这么快，研究这些陈芝麻、烂谷子的事情意义何在呢？那就是还没有领会到“不变”这一层，因为无论社会如何变化，其中的一些规律是不会变的，这就是读历史的最宝贵收获。就像科学家在建立模型，作出实验和推到之后，终于发现了其中的不变，这时他已经得了“道”，因为道就是不变，如万有引力定律，如对立统一规律，如资本资产定价模型。如果按简易、变易和不易的顺序来看，这是指的我们求道的方法的话，那么反过来，则反映了宇宙的演变和进化，这是一个从简单到复杂的过程：道生一、一生二、二生三，三生万物。《易》中由阴阳两爻演变八卦，八卦演变出六十四个卦象的过程也是如此，“0”和“1”两个二进制数字，演变出丰富多彩的虚拟世界的演变的过程也是如此，近年来兴起的一门学科“混沌理论”也正是反映了这种古朴的思考方式。大哉，三易之道。（微博：http://weibo.com/twitternb ，欢迎交流）

神书

中国最古老的智慧，融入其中 ，其中包含，做人的道理，人与自己的关系，人与他人的关系，人与社会的关系，人与世界的关系。这不单单是一本简单的书，他包含社会学，哲学，心理学、数学，占卜学，等等等等。。。它的出现时中国的一个奇迹，是古代的高科技，是人类大智慧的象征！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·增加字符的分割线~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~