《十三亿种活法》章节试读

《十三亿种活法》的笔记-第1页

P142
（通奸和婚外情和爱情）
有个不敬神者问古希腊哲人彼亚斯虔诚是什么。彼亚斯沉默不语。另一个人问他为何沉默，他回答说：“我之所以闭口不言，是因为你们问的问题根本就与你们无关”
"人一旦爱，遂极脆弱"——国字脸的政治学家罗尔斯《正义论》
【说到底很多事都是“关你屁事”和“关我屁事”】
P121
（才貌双全的公众情妇）
《财经》：“环境局限了选择，制度提供了导向。法治不立，就会有更多才貌双全的女性，怀揣着梦想走上和李微相同的路。当阳光仅是偶尔破门而入，暗室中的权贵与裙带，仍有可供生存与膨胀的时间和空间。”
“她的头在我手中入梦，我的头在她的梦里打滚”——保尔·艾吕雅的一句诗
【其实李薇和邓文迪没什么区别。】

《十三亿种活法》的笔记-第39页 - 细小的温暖

细小的温暖串起来，就是美好的时光。虽然温暖的时光总是要过去，但有它垫底，始终还能找到下一段温暖的时光。人生短暂而脆弱，寒冷的死亡是所有人的的终点，但在撞线之前，我们总是能够让旅途温暖一点。

《十三亿种活法》的笔记-第142页 - 第二辑 今日与明日---通奸应该被谴责吗？

司法系统可以证实一个人有罪或是无罪，但道德判断是不能证实其对或是错的。道德选择可以得到辩护，不能得到证实。说到底，道德判断只是一种激情，指向赞同或反对，除此之外，它能够做的事情少之又少。

《十三亿种活法》的笔记-第3页 - 于心灵中复活历史

我们要说，世代虽不能永驻，但只要心灵恒在，则历史长存。这一切，正如里尔克那神光离合的诗句所吟诵的：“世事若将你遗忘，就对安静的大地说：我走了；而对湍急的流水说：我不走。”

《十三亿种活法》的笔记-第48页 - 写文章的十三种气力

此外，最好不要留下你的老婆，一个人，深夜，关在屋子里读爱伦•坡，否则当你回来可能会看见你老婆正在砌墙。
哈哈，读到这儿我都笑尿了，宋简直是个高级黑作家

《十三亿种活法》的笔记-第25页 - 第一章 过于喧嚣的孤独 我们和我们的信仰

当然，我们也承认，生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气，就要战胜这种单调，要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么，如何让生活充满诗意？有三个好法子：重返天真，浪漫付出，共同梦想。

《十三亿种活法》的笔记-第53页 - 第一辑 过于喧嚣的孤独---诺奖下的莫言与当代中国

你过于憎恨一个敌人，到最后你可能跟你的敌人长得就像是双胞胎厌恶一个人，厌恶他的行为做法，会因着这份厌恶，以某种自己平常所厌恶的行为去对对待他，以彼之道还致彼身，我们终将会成为自己所厌恶的人。所以，谅解你所憎恨的人，方能自我拯救，摆脱他。

《十三亿种活法》的笔记-第10页 - 热爱历史的幻术师

“历史歧视无所不在，而且理直气壮。就像射手榜上充溢的是那些射进球的球员的名字，而不是一球未进者，历史记录中充溢的，也是那些运气足够好，因此进了门的人的名字。不论成功或失败，他们起码要进了门，才能步入史书。但是数十亿的人根本没有机会进门。他们被遗忘，被忽略，被当成宏大历史叙事中的废旧螺丝钉。这很正常，一部精准的历史必须是一部能够遗忘的历史，否则就是大杂烩。每个时代所牺牲的都是大多数人，对应的史书也不例外。一部二十四史，只是帝王将相的家谱，这恰好符合二十四史的天性。如果不是这样，史官们干得就不够好。

《十三亿种活法》的笔记-第197页 - 五小中年饮酒记

小中年，离血气方刚的青年已有点儿远，离成熟稳重的中年更远。小中年的身上还有小杂种的味道，但很少再能那么任性。小中年害怕到了中年一事无成，就像中年人害怕到了老年一事无成。
在人生路程上，小中年差不多相当于王尔德说的下午三点，一个“做事太迟，吃饭太早”的尴尬时刻。小中年也是这样，立志太迟，认命太早。

《十三亿种活法》的笔记-第73页

孩子们是很好的小帮手，用弹弓，用笼子，用网，用敲击脸盆制造的噪音。据说鸟儿除了被打死外，吓死或累死的也不少。

《十三亿种活法》的笔记-第36页

《十三亿种活法》的笔记-第141页 - 第二辑 今日与明日---通奸应该被谴责吗？

不同的个人都服从于自己特殊的道德准则。对一个人有益的准则，对另一个人可能是有害的。什么是不道德？当一个为自己立法的人违背其内心准则时，他就是不道德的。 因着我们所接受的大体相同的教育，大多数人便有了大体相同的道德标准，于是有了我们所处的道德体系，超出这个体系所指定的标准，便是通常所言的“不道德”。

《十三亿种活法》的笔记-第132页

伟大领袖将人们聚集在仇恨的旗帜之下，然后挥舞着天堂通行证煽动他们踏上去往地狱的漫漫征途。

《十三亿种活法》的笔记-第26页 - 我们和我们的信仰

让我们返乡。再次爱上某个人，某件事，某个地方，就是返乡。灵魂的噪音只有在爱的故土才能得到过滤、平息。当我们爱着，我们就已经回到故乡。
如流水般洗涤心灵

《十三亿种活法》的笔记-第1页

去

《十三亿种活法》的笔记-第195页 - 第四辑 抽象的抒情---十三亿种活法

阿德莱·史蒂文森说，如果自由仅仅只是指舒适，如果自由只是逃避学习过程所需的艰苦磨练，只是回避创造性劳动带来的严峻考验，只是热衷于浅薄平庸琐事，对其他一切都漠不关心甚至不屑一顾，那么尽管我们可以暂时维持自由社会的形式，但其精神终会消亡。

《十三亿种活法》的笔记-第40页 - 写文章的十三种气力

锐气如李敖
手气如陈忠实/余华
流里流气如王朔/王小波
朝气如欧·亨利
暮气如鲁迅/契科夫
怨气如张爱玲
意气如梁启超
才气如郭沫若
颓废气如郁达夫/王尔德
灵气如阿城/苏童/梁遇春
书卷气如周作人
邪气如爱伦·坡/亨利·米勒
土里土气如沈从文
血气如杰克·伦敦/海明威/古龙
冷气
平心静气如胡适/林语堂
酸气如钱钟书/徐志摩
及优秀的小说，可以离开作者，自己成为一个生命体。

《十三亿种活法》的笔记-第26页

即使穿越每一条路，人也永远不能发现灵魂的边界——它拥有的范围如此之深广。生活永远是一场探索，一种实验。这种实验需要被检验。苏格拉底说得再好不过了，“未经检验的生活是毫无价值的生活”。用什么来检验呢？用理性，也用感情，更用信仰。
让我们低声吟诵陀思妥耶夫斯基那感人至深的话，带着信仰重新走上生活之路：第一要。真诚，其次要善良，最后还要我们永不相忘。”
让我们返乡。再次爱上某个人，某件事，某个地方，就是返乡。灵魂的噪音只有在爱的故土才得到过滤、平息。当我们爱着，我们就已经回到故乡。

《十三亿种活法》的笔记-第3页 - 自序

“你的肉体只是时光，不停流逝的时光，你不过是每一个孤独的瞬息”。

《十三亿种活法》的笔记-第55页

歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王的仪仗。贝多芬昂首挺胸，从国王仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边，摘下帽子，在仪仗对面前恭敬肃立.......在年轻的时候，我也认为贝多芬了不起，歌德太不像话了。但随着年龄增长，我慢慢意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做也许并不困难，但像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气。
向国王行礼，显然并不比傲视国王更有勇气。但是，前者也许更艰难。要知道，驯服中永远藏着牺牲与妥协的意味，而这同样需要努力——战胜自己的骄傲从来不是一件容易的事。

《十三亿种活法》的笔记-第24页 - 第一辑 过于喧嚣的孤独----我们和我们的信仰

我们迷失在慢性自杀般的孤立之中，对我们的出生地茫然不知，切断了与过去的所有联系，被迫生活在匆匆忙忙的现实，像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要，因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。 茫然混沌的世界中，什么都没有，人像一粒尘埃在空中随风飘荡，没有归处，不得安稳。

《十三亿种活法》的笔记-第29页

理想灵魂有四种德性

《十三亿种活法》的笔记-第194页 - 十三亿种活法

处在今日中国，人，尤其是青年，很容易愤怒，因而悲观，乃至绝望。然而，仅仅愤怒是没有用的，愤怒如果缺乏理性支撑，只能通向戾气。悲观就更等而下之，悲观是一种缺德。绝望则更坏，绝望只能制造更多的绝望，就如暴力只能制造更多的暴力。
我们提倡的态度是，不幻想，但也不绝望。我们提倡的活法是，持有信念，并且活着。