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精彩书评 (总计6条)
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孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。除非你们得到升进，否则没有任何事物可满足你们。无论你在世界哪一个地方，那根本的问题都是一样的：我们为了甚么活在世上？是不是生下来，然后死去，这样而已？又或者去挣扎，去担忧，过着一种痛苦的生活。 ...... 通常我们生活在一个相对的世界，不能活在绝对的世界，因此我们有很多问题。一个人认为这样是好的，有他固定的想法，另一个人则认为那样才是好的，也有他固定的想法。但他们都得不到满足，他们还要去找那绝对的真理。在我们被创造和进化的过程中，我们内在经已有一种机制，就是老子所讲的道。我想老子当时很难公开说出这奥秘，所以他才把道比喻作扬子江。 现在适当的时机来临了，这是一个很特别的时代，我称之为开花结果的时代。在许多古代经典上都曾经预言过，会有这样的一个时代来临。对我来说这是很明显的，现在世界上有数以万计的真理追求者。他们也许还不知道要追求些甚么。当一个人感到内在那种不安时，便开始去追寻，而且会发生许多机缘巧合的事情，连他自己也不能解释。 ——著名的当代灵性大师锡玛塔吉 北京公开讲座 1995年9月13日 -
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》国对民有信，民方对国尽忠。国失信于民，民定弃国而去。国与民在太多资源的占有上，无法实现真正的公平和透明。国若不以民利为利，行失信于民之举，则民除绝于国外，安有其它选乎。故：民与国的对立，是弱者对强者的悲怆抗争。宁死，亦不愿久居失信之国。信，是一种决然而趋的选择。明知山有虎，偏向虎山行，因为许下了诺言。赴汤蹈火，在所不辞，因为立下了盟约。古代中国士人讲究“一诺千金”，其实是在捍卫自身的信。那是一种甚至可以凌于生命之上的价值。现实生活中，很多事情不能尽随人意。思与行，总会有偏差。所以，不要轻易许诺，一经许诺，便要掷地有声，践行以成。对于那些信口承诺、信誓旦旦之徒，且一笑罢了。在这清冷的世界，把期望降至最低，践行方能持久。 -
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》我们常说：严于律己，宽以待人。但也有的人，宽以待己，严于律人。这两种论断，都有上下其手之蕴意。相比之下，我更欣赏孔子这句话：“已所不欲，勿施于人。”子贡问孔老夫子：有没有一句话就可以概括最根本的行为准则？孔子回答说：“是恕吧。自己不愿做的事，就别强求别人做。”这句话，没有把自己放在很高的位置，也没有把别人抬得很高。而是很平等的将二者平等处之。既公允又真诚。孔子为鲁臣、游列国十数载、退而著述。穷毕生之力探索为人之道，一直以自己的行动为弟子表率。想起孔子居卫见南子的那段轶事，孔子急于向弟子子路申辩。世人很多都笑孔子的迂腐，更有人猜测孔子的虚伪。我却独独要赞扬他的自辩。孔子是在迫切证明自身的清白。这个清白，是孔子要求弟子对行为的足戒，所以自己也要足戒。不让别人做的事，自己也不做。生活中，看到需要帮助的人施以援手。没有必要去将这种行为无止境的神圣化。我们不是在神国生活。我们的行为，其实是在构成一种信的契约，和对未知的保障。等待我们陷于陌路之时，也会得到他人的帮助。想让别人做的事，自己也要做。己所不欲，勿施于人。自己不愿做的事，不强求别人做。不让别人做的事，自己也不要做。想让别人做的事，自己也要去做。这无关乎善良，也无关乎神圣，更超越了个体的爱憎。这是一种契约理念，一种我们已经丢失了很久的信仰。
精彩短评 (总计50条)
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克己复礼为仁 -
君子守则，未必强求人人守之 -
初中的时候买的，那时断断续续的看一点，真正仔细读的时候是在高中，由于受红楼梦的影响，开始喜欢这个古典的一些东西，就把压了几年的论语翻了出来…… -
半部论语治天下 -
林语堂说 翻译应该像女人的丝袜 真是一针见血呀 不读原版的书 读起评论和简介就犹如空中楼阁啊 -
学而时习之… -
我说的胡话爹就给我买了一套，抱歉几乎看不懂看懂的我又不认可 -
子曰 -
说话模棱两可，不同的人有不同解读比较容易出名^_^ -
人教版初中语文第一册第一单元 论语六则 然后开始找这本来看…… -
一个月读一次 也觉得少 -
一个字：“仁” -
儒家的“士不可不弘毅”有一种强烈的主人翁意识，这个主人翁并不是说他是天下的主人，他是自己生命的主人，所以他作为主人，来到世间是要有担当的，他整个生命信条里面都是一种对从自己到家族、到朋友、到国家、到天下，他是有一圈一圈的担当的过程。这种天命感，让人无畏，让人自由，让人幸福！ -
这里的孔子还没有被神化，还有真性情 -
中国文化瑰宝。 -
我以前不该那么鄙视论语的……孔子话还是很哲思的 -
教育学，果然 -
康德评价：“论语是容易背诵的，冗长的，让人厌恶的道德语录。” -
实话实说，不装了。觉得孔子的话有时候还是需要一点注释的。那个时期真是言简意赅一字千金啊！思想上多处不完全赞同，又无法彻底反对。狡猾。 -
小人书 -
入世之学，达则兼济天下、穷则独善其身！ -
不患人之不己知，患其不能也。 -
文化之根基 -
整本背下来其实不是很多，高中写作文就当万能贴。 -
必读经典 -
每年都应该翻一番 -
学而时习之 -
困而不学，民斯为下矣 -
小时候在完全不懂的情况下每天都背几小段。因为爸妈说以后长大了回想起来的时候自然就明白了。 -
人生离不开论语 -
学过N百次 -
读了几页 -
半部论语可以治天下，一直在读 -
各种道理，其实还蛮有借鉴意义的 -
通篇都是对仁义礼智信的释解，虽然书中有些观点在现代社会来说是有问题的，但儒学思想大体还是正确的。只是可惜了两颜，继承了孔子的思想，却英年早逝。 -
论语我只读原本，不听任何人说论语。特别是YD ；不解释。绝对的儒学经典。可以放在枕边。 -
大三购买了抄读 -
读过的应该活学活用，用到的应该以身作则，都说中国没有信仰，其实是都不读书。 -
高中读过，现在在抄写，抄到“南宫适曰：羿射日，ao荡舟” -
家里那本已经破破烂烂了= = -
大哉孔子，西方基督徒人手一本圣经，论语，理应成为东方人的圣经 -
你妹的 翻译背了N遍 -
以孔子为代表的儒家是enfj无疑 反观庄周则必是infp 老子则为infj 书读百遍其意自现 年纪越大 阅历越广 愈发觉得孔子所言极是 论语当真值得细细回味 反复诵读 -
二十章。仁。《乡党》寡言近三礼。几处（孔）子曰同一意，句式不同，疑似门生追忆有差所致。另部分子曰见诸《书》《易》等，经论合一。司马迁喜叠句抒情，今存世先秦典籍，仅《论语》子曰（孔子，孔门弟子无）有此习。 不少句子三分入木，常见征引。读来针芒在背，问心有愧，察思己过，任重道远。一年一读亦不未过。高中做过几条笔记，后来《新快报》每日连载一句，还看过些讲座。我用的是隆庆、万历帝师张居正讲评本（南开大学孤藏，上海辞书刊印），少量句子脱漏，不及 白云出岫 的中华读本。 -
在读。读你 读未来。 -
盗版的。。。 -
几万字的内容，值得人思考的东西是那么的多，真是经典中的经典。语录体虽然谈不上结构，谈不上理论建树，但中国人历来求的是偶有所得。 -
共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 -
就要这个版本 -
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