中国女性主义12

作者简介

中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。《中国女性主义12》以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。

    《中国女性主义12》由荒林担任主编。

书籍目录

卷首语
女性主义在行动
沈青
从乡村来的女性——女性改革开放三十年(二)
李慧英、杜芳琴、梁军
将性别平等纳入村规民约之中——为什么要修订村规民约(一)
石红梅
“妇女健康和婚姻家庭问题与政策”专题综述
魏翠荣
女性健康意识与行动
女　　学
彭华
孔子女性观新论
郭海文
和亲公丰的婚礼及家庭生活
关威
新文化运动与两性伦理观念的变革
王燕
1978—1983年：Igt化建设中的劳动妇女
陈晨、王柯
浅谈中国传统家庭结构的瓦解与女性的人格解放
洪柳
中世纪女性问题与爱情观浅探
簿魏家川
从触觉看感官等级制与审美文化逻辑
潘冬梅
“双性同体”神话原型的多维度解读
盛英
我看中国女神(二则)
男　　学
丁宁
银幕内外的男性重塑
——从“十七年”到“文革”的男性气质聚变
张敬婕
男性杂志与当代男性身份认同
王春霞
从化妆美容看男女性别气质的流变
叶文振
教奇手记(二则)
……

编辑推荐

　　中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。《中国女性主义12》以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。

章节摘录

　　二、典雅爱情中的两性角色　　典雅爱情思想来源于对圣母玛利亚的崇拜，它是发生在骑士和贵妇人之间的柏拉图式的精神恋爱，总体而言是一种理想化的爱情。在这种爱情形式中，骑士成为贵妇人的追求者、崇拜者甚至奴仆，对封建时代主流的两性关系进行了某种程度上的挑战，反映了世俗对宗教的叛逆。但典雅爱情只发生上流社会之中，对于普通女性生活改变很小。　　高贵优雅的贵妇人是骑士的理想寄托，通过对爱情追求，粗俗、嗜血的骑士往往得到精神的升华，变得彬彬有礼，举止得体，风度翩翩。“有两种影响力缓和骑士的野蛮作风--女人和基督教。”对意中人的忠诚直接脱胎于对领主的忠诚，可以说是骑士忠诚精神的产物，是“臣僚隶属于君主这种关系的变相形式”，而这种情感也和教会对骑士所要求的保护妇女的准则相符合。　　典雅爱情是中世纪骑士浪漫传奇的核心。典雅爱情中的骑士不再是只会在战场上厮杀的精神偶像，而开始人性化，为了爱情而战斗，维护爱人的名誉。在当时，爱上一位贵妇人，为她效劳，几乎成为每一位真正骑士的必需。　　对于贵族女性而言，典雅爱情有着多重意义。　　首先，典雅爱情打破了单纯以生育能力的强弱衡量女性价值的传统。女性的高贵、优雅、温柔和美丽等特质得到了赞美，她们的存在有了更为积极的意义，她们扮演“勇敢的激励者和文雅的塑造者”的角色，不再仅仅是男性发泄性欲和繁衍后代的工具。女性第一次在社会意识形态领域有了自己的空间，成为男性生活的一大主题。一言以蔽之，女性得到了精神层面的认可，而不是只作为消极的肉体存在。　　其次，典雅爱情再次体现了社会对女性气质的期待，浪漫传奇中的贵妇人必然具有所谓女性的美德，她以她的委婉细腻、仁慈宽容和美丽端庄，使一位骑士拜倒在她的石榴裙下。相反的，骑士很少爱上生动活泼、亲近自然的女性。　　再者，女性处于被偶像化的地位。但不论女奴还是神祗，都不能实现女性作为“人”的权力，因为这两个极端的角色都脱离了人的本真，夸大了女性某一方面的特质。

图书封面

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