民间社会的组织主体与价值表述

作者简介

本书辑录的各位作者，都在各自的研究领域有着极为丰富的研究经验以及扎实的理论功底和规范的实证研究，所以本书的出版将会对学科建设无疑是极大的推动，也将加强对上述研究领域的深层次讨论和进一步研究。对民间社会的组织主体与价值表述的重点关注与深层次探讨，是本书最重要的贡献，所以，本书的出版，无论是从理论层面还是从实践层面都有着重要的学术价值和现实意义。

书籍目录

直面社会事实，追求学术尊严(序言)(周星)

生存资源剥夺与传统体制依赖：当代中国工人集体行动的逻辑——对河南省Z市Z厂兼并事件的个案研究(唐军）

事实与情理：一家国有企业的兼并纠纷案与社会科学观念(朱晓阳)

基于矿产资源开发的农村社区权力运作探析(张丙乾)

额济纳旗生态移民的环境社会学考察(色音)

“部落”的狂欢：福街商人自治组织的民族志——转型期个体与国家之间“群”的兴起的公共领域意义(陶庆)

中国当代一座博物馆-庙宇的民族志：从文化传统到政治艺术的双名制(高丙中)

人情关系网与校园人际和谐——一项关于高校教师小群体的经验研究(杨威)

我国博士后现状的浅析与解释——以研究型大学A为案例(于惠芳、葛军娜)

少数民族中的“少数民族”——藏族村落中的汉族移民身份认同叙事(李立)

从生活所迫到自愿选择——甘南夏河女尼出家原因的人类学调查(刘夏蓓)

文化多样性与宗教认同——以民和回族土族自治县三川地区为个案(祁进玉)

流动的文化和文化的流动——唐代以来傈僳族的迁徙及其文化变迁研究(高志英)

西部人文资源与西部民间文化的再生产——艺术人类学视角(方李莉)

传统社会结构与文化景观保护——三十年来我国古村落保护反思(刘夏蓓)

编辑推荐

　　“中国见解”释义　　用“见解”来自我标识，是因为我们大家来自中国特色的大社会学。北京大学的社会学博士后流动站是社会学、人类学、社会工作、人口学、民俗学诸学科的共同平台，而我们的博士后人员来自更广的范围，除了这几个学科之外，他们还来自历史学、民族学、政治学、教育学、经济学、法学、哲学、文学、传播学。不管在博士生阶段接受过哪个学科的训练，大家在博士后阶段的知识生产方式是社会科学的调查研究，都可以用“见解”来概括。　　“见解”，是先看后说，先调查然后有发言权。“见一解”，是对流动站的创始人费孝通先生的“从实求知”精神的传承。许多成员的原有学科的知识生产方式是字面意义上的“望文生义”，是从文本到文本的申说。大家先后从海内外的四面八方来到北大社会学系，共同习得了“见解”的方式。因此，“见解”是我们大家的同质性的标志。　　“见解”，也是大家的自我期许。做社会研究，一定要见多识广。对于我们时代重要的社会变迁过程，我们虽然身在其中，但是一定要让我们的学术眼光在场。见证，亲历，才能够有力地举证，自己的解说才能够自信而服人。　　学术乃天下之公器，学术操之在我而能够为公器，那是通过规范的遵守而达成的。社会研究有复杂的“见”的方法和“解”的理论，那是需要不断的学习和长期的培训才获得的能力。“见而能解”，当然是一种个人才华的表现，但同时也是学术规范的产物。　　“中国见解”既是“在中国”看社会的见解，也是“从中国”去看世界的见解，还是“为中国”求真知的见解。　　“中国见解”，让我们共同期待……　　——北京大学社会学博士后联谊会本届会长　高丙中

前言

　　以前我在北京大学社会学人类学研究所工作时的两位同事于惠芳老师和高丙中教授，嘱我为北京大学社会学博士后联谊会主办的学术丛书“中国见解”的其中一辑写一篇序言，接收到文集的电子版以后，认真拜读了各位社会学及人类学新锐学者们的大作，深受启发，也颇有感触，于是就不揣浅陋地答应了写这个序言。　　北京大学社会学系的博士后流动站，大概是在我国人文社会科学领域里建站最早的了。自1987年建站以来，一批又一批的年轻学人或从国外学成归来或从国内一些高校及科研机关博士课程毕业后，陆续到这里从事社会学、人类学以及民族、民俗研究等相关的学术探索工作，他们出站以后或留在北京大学任教，或分赴海内外各个研究机关及大专院校从事教学科研工作，大家都迅速地成长为各自岗位上的学术骨干，也都在各自的专业学术领域做出了可观的成绩。由于这个博士后流动站曾经为大家提供了很好的学术氛围和研究环境，使得大家感到受惠良多，特别是研究者同行之间那些热烈讨论和相互切磋的记忆，更使大家非常怀念博士后研究这一段学问人生中难忘的经历。社会学博士后联谊会的应运而生以及大家共同创办的学术丛书“中国见解”，在某种意义上，也正是为了能够使此种学术研究的精神和氛围得以继续和延展下去，并使得它能够为更多的学界朋友们所共享。

图书封面

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