明清之际士大夫研究
出版日期:2014-7-1
ISBN:9787303171029
作者:赵园
页数:301页
作者简介
“遗民”须凭借一系列方式(记号)而自我确认，而为人所辨识。但在具体的研究中，我不想过分地强调遗民的特殊性，而更关心其作为“士”的一般品性。遗民不过是一种特殊历史机缘中的士。“遗民”是士与当世的一种关系形式，历史变动中士自我认同的形式。士对“历史非常态”的反应，往往基于士的普遍生存境遇与生存策略。
书籍目录
遗民论1
遗民生存方式38
时间中的遗民现象156
余论(之一)197
余论(之二)216
附录 我读傅山242
《明清之际士大夫研究》后记268
《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉
续编》后记282
征引书目294
后记300
内容概要
赵园，原籍河南尉氏，1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系，1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《北京：城与人》、《地之子》及散文、随笔集《独语》、《窗下》等。
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精彩短评 (总计5条)
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图景 -
这部书的副标题是《作为一种现象的遗民》，也就是说本册的主题是围绕遗民话题展开，从遗民的生存方式，到遗民如何自视，这一系列的问题。不过，我总觉得赵园九十年代转向明清之际研究，与当时八十、九十年之际的政治运动有关，导致整整一代学人彻底倒向了遗民心态。可以与之印证的是《陈寅恪的最后二十年》，同样产生了某种遗民共鸣。今天，我们还能读出这种仓惶和无助吗？ -
还是很向往那个阶层和那个年代的。 -
质疑与反思：P225「据言论推断事实，在任何情况下都须计及其间的误差。」
此言直指陈寅恪、余英时之属。
遗民是一种身份吗？遗民的坚守是对前朝的愚忠（联系是否为官之标准）吗？抑或是对华夏正统的不贰？还是来自周围遗民的道德绑架？
需注意，遗民的认定主要在后世。生前所行之事并未受道德条款约束——真诚？仪式？抑或是表演？
或许在舞台背后，真能看到中国士人的精骨。 -
其于明清之际的遗民生存状态、“职志”与“节义”的抉择、“处”与“出”的态度、遗民与宗教折中、遗民在时间中的姿态演变等问题都所作有见地有奇趣的剖析，使得“遗民”的身份界定不是更为清晰而是更为复杂。笔下所绘人物、所引材料，均能使后人得窥此中天地，作为附录的《我读傅山》，更是勾起个案研究的无数馋虫。