福音谷
出版社:河北教育出版社
出版日期:2003-1-1
ISBN:9787543448094
作者:林茨
页数:196页
作者简介
怒江的大峡谷，有一种特别的音响：完全由未加训练的农民之声形成的和声，演绎的却是作者耳熟能详的欧洲古典名乐。在《福音谷》中，林茨细致地描绘了傈僳人的清贫与充实，在这个经济、文化日益一体化的世界，高唱赞美诗的竟然是一支以贫困著称的族群，在他们惊人的质朴以及“神贫”之美面前，林茨立刻打消了所有玩世不恭的意念而只剩下崇敬的情感。
书籍目录
第一章 迁徙日
1 爱迁徙的傈僳人
……
第二章 应许的山谷
1 “底”之含义：适合栖息的高山台地
……
第三章 鹿马登
1 星期三的街天
……
第四章 阿子打
1 瑷尼丝的惊醒
……
第五章 施玛妞
1 她是演员装扮的？
……
第六章 哈里路亚
1 知道的还会忘记
……
后记
内容概要
海男 云南著名作家，现供职于《大家》杂志，主要作品有《男人传》《女人传》等等。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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这是本图文书，赶上的是最近出版界的潮流。作者既是摄影师又是撰文的人，从事的工作似乎与美术有关。所以从中看不到技术性的东西，照相和写作没有任何技巧。该书描写的是云南横断山区的一群傈僳族人，印象中好像在怒江附近。作者用一种平静的口吻述说了他们清贫而又充实的生活：他们的劳作，他们的家庭，以及他们对于基督的信仰。村里最美丽的女人待字闺中，因为太优秀了而让周围的男人望而却步。有那么一个跟随商人到来的男人拼命地追求她，而对她来说那只是个大孩子，她无法爱他。直到他被解雇身无分文的留居在那里，女孩因为与生俱来的悲悯而接纳了他。他们一同回到男人在东部沿海的家，那是个富裕的地方，与女人出生并成长的地方有着天壤之别。于是一个看似爱她的丈夫，在她离开家乡十万八千里的地方抛弃了她。富裕的东部需要的是市侩和油滑的女人，她的天真和善良格格不入。她放弃自己的勤劳和虔诚，学会享乐和世故；背弃她的信仰，学会酗酒。在委身第二个丈夫后的一天，她终于决定放弃安逸的生活，回去她遥远而又亲切的精神家园。她吻别她的孩子，不带任何盘缠地回家——用她的双脚。无法想象如何从东部“走”到西部去。她一路乞讨，直到有一天在一个中部城市被收容。最后，民警给了她一张去到昆明的火车票，她又一次站在了熟悉的土地上。在回家乡的路上，她碰到了那个日后成为她第三任丈夫的男人。男人的送货车载着她停留在半路上，他为她找了可以寄宿的小旅馆，然后与她告别。男人在回程中又遇见了她，因为被控贩毒，她正通往了结生命的刑场。他冲出旁观的人群，大声叫道：“我认识那个傈僳族女子，她是被冤枉的。”那天晚上，当警察搜查旅馆的时候，和她同屋的女孩忽然跪下来求她，求她救救她；她默然地应允了，就如同最初应允那个她同情着却又最后抛弃她的丈夫。男人说，如果你能可怜所有的人，为什么不首先可怜自己？作者说这不是一个人的故事，是综合了几个傈僳族女人的故事。他说他爱那个人，因为她有一种隐藏着沧桑和纯净的出奇的美，就算混迹在市井中也能闪闪发光。那个女人在离开基督庇护的多年以后，回到了当初接受祝福的地方。她慢慢地戒酒，并且重新加入了教会。她的名字叫施玛妞，虽然历经磨难，但她的内心仍然充满光明。如果说，这本书的前半部分只是并不专业的乡志的话，那么它的结尾却是如此的动人，那是挥之不去的深深记忆。 -
尽管作者可能不是基督徒(至少写作此书时不是),但作为一位艺术工作者,写出这样的一本书已经难能可贵了!好书! -
这本书真是超值！作者的摄影功底和文字功底都是相当扎实。188页的书有162幅精美图片，印在铜版纸上。是《时尚》的那种厚纸，比《国家地理》的还厚！才27块钱！这书只印了7000册，竟然有一本落在我手里。讲得是傈僳人在大峡谷中的故事。库克夫妇（美国人）1933年受内地会差遣来到怒江的里吾底村。“这对夫妇并不像那些内心焦虑、急功近利的福音传播士，他们忠实于上帝，同时不缺乏面对苦难的现实世界所需要的爱心和耐性，他们要以自己的生活作为示范，对傈僳人产生影响。”比如为村民治病送药，帮妇女接生，叫人们种菜，免费给他们种子……“里吾底人很少有人叫得出牧师和夫人的英文或汉文姓名，他们用自己的语言，管牧师叫‘阿益打’，意为‘尊敬的大哥’；管夫人叫‘阿子打’，意思是‘尊敬的大姐’。”然而他们的养女17岁病死了，最亲密的傈僳族助手摔死了，阿子打也因劳累过度旧病复发于1944年去世了。阿益打坚持翻译了傈僳语《新约全书》。他1947年离开中国后，由他培养的傈僳族教牧人员继续翻译工作，1968年傈僳文《新旧约全书》出版。阿益打活到90岁，一直用傈僳文编写《圣经》讲义，寄给各地傈僳族教会。阿子打的另一个遗产是教傈僳人唱歌，留下傈僳文的《颂主歌曲集》，直至今天，他们还在唱。其实作者林茨第二次去怒江大峡谷就是为要拍傈僳人唱赞美诗，当年阿子打教他们唱的《平安夜》《哈里路亚》……不知如何才能看到作者录制的那些歌曲呢？想起去年在缅甸北部的一个小地方，有个傈僳族神学院，牧师说一定要听他们唱歌，因为傈僳族一开口就是四声部，天生的。于是年轻的学生给唱了好几首歌。我上载了一首《立定在基督磐石上》在Youtube，远在法国的Y看了，说她们聚会的时候唱过法文的，现在想起来，应该是阿子打留下的，而他们手里厚厚的书就应该是《颂主歌曲集》了。http://www.youtube.com/watch?v=aIMN65yci_w作者在写书的时候还不是基督徒，不过他在最后一章《哈里路亚》中写道：我们熟知的许多实际收入连续翻番的人，幸福并没有跟着翻番；而伴随傈僳人清贫生活的，也不见得只有悲哀和愁苦。傅立叶（另一个传教士）在一封致母亲的信函里，提到上个世纪初，因听他传播福音，第一位信仰基督教的中国人。对方是一名劳动妇女，谈及她的变化，傅牧师写道：“她依然贫穷，但澄明、欢愉（poor, but bright and cheerful）”。这位妇女仅靠洗衣为生，其吸食鸦片的丈夫已无可救药，十一个孩子仅有一个成活，并且也吸上了鸦片，生活对她已完全失去希望。“生活面临的绝境有时使她落泪，信仰却能恢复她心灵的安灵。”贫穷与蒙昧时常是联系在一起的，蒙昧中常常包含着无知和阴暗。我们致力于消除无知，从而创造并续写了许多“知识改变命运”的神话；我们的教育体制使乡村的孩子远离乡村，走向城市，但他们内心可能隐藏的阴暗却被忽略，以致命运的悲剧最终难以幸免，这方面的事例同样不胜枚举。这个时代已惯于仅仅从物质以及统计学的角度，描述人的命运，评价他们是否有尊严。在“物欲战胜人性”的现实面前，人们感到贫困，并因此恐慌，通常仅仅因为邻居得到了一笔额外的钱财。我们将欲望与人的基本需求相混淆，忧惧控制了我们的灵魂；我们将这种忧惧与理性相混淆，用竞争驱动发展，使文明正走向理性的反面。高唱《哈里路亚》的里吾底人显然陌生于这样的恐惧，他们使我想到汉斯 昆在面对他自己设定的“为什么除了做人我们还应该做基督徒”这一问题时，最后归纳的答案：跟随着耶稣基督，在今天的世界上，人就能够按照真正的人性生活、行动、受苦和死去：在幸福和不幸之中，在生与死之中，他都得到上帝支持，也乐于助人。
精彩短评 (总计18条)
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借艳芳的书，她在朋友圈问谁想了解傈僳族的风土文化，可以来借，对于旅游历史文化感兴趣的我自然不会错过！回答了“我”！真是个有心人，没几天就把书带来了，并嘱咐我看完一定还她！多亏了这句话，因为确实想看的书太多太多，但时间真是有限再有限！在所有要做的事情优先次序排列中，将阅读本书排在了前位！ 已经读完了，在读的时候好几处产生了共鸣！为何宗教在这么偏远的山区传播如此之快，在城市文化人中就很难传播，属人的世界诱惑太多，小时候受到的无神论和唯物论影响根深蒂固。相反，山里人的思想更加单纯，无暇。希望这块净土和这里的人们再保存得久一些！ -
我爱你 -
在大理亲见其展览，为之久久动容。影像干净纯粹文笔丰满锐利。悼念作者 -
我喜欢里面的照片...没有职业摄影师繁复添加设置的叙述障碍人们伫立面对将被观看的照片表面...他们都这么好看完全一副超然世外的感觉这是信仰的伟力吗？然后我想有些被日常错误引导而姑息的事情在他们的衬托下发现那些事情的确是错误的，信仰是不是就是有个好准则然后在遇见事物时可以清醒地分辨而不会被外界迷惑呢？ -
了解了很多关于傈僳族信仰的背景。。。
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河北教育出版社这套边缘部落系列非常值得推荐，本书文字图片在其中更属上乘 -
受益匪浅 -
读完,就去怒江了 -
回归 -
《福音谷》从头到脚都没有提到过什么“香格里拉”目录，作者介绍好像偏差得太离谱了吧？！！上头是作者：林茨著可到了下面却变成作者简介海男云南著名作家，现供职于《大家》杂志，主要作品有《男人传》《女人传》等等。福音谷倒确确实实是一本极好的书！是带着本书前往云南傈僳族自治洲的作者林茨应该算我极好的一位向导 -
纯粹信仰的民族总会令人产生油然而生的尊敬 -
照片好，行文松散，立意不深，向十多年前就去怒江采风的林老师致敬！ -
在雪后冰冷的岁末合上这本书，心里回荡的竟是怒江峡谷中赤足的傈僳山民恢宏的多声部赞美诗，时空仿佛消失，心灵的震动就如亲历。连日来身体的不适和内心的迷茫焦虑在这片刻不见，世界简单清明如雪后白蒙蒙的窗户，你不确知外面是什么，但你确定内心的力量。 -
作者对傈僳族的记录让我有了一点了解，但是作者对施玛妞那一段的描写，虽然是综合几个人的经历写成的，可是一些虚构的成份还是使我对这本纪实的书的印象打折扣 -
2014 10 12-14 -
被施玛纽和她周围的人们感动的一塌糊涂
那些朴素的感情已经距离我们很远了 -
我相信那一切源于他的真诚，林茨离去之前说自己曾经看到了灵界，我想他那时是富足的。 -
让人思索什么是真正的幸福的一本书。