尚书通论（外二种）
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出版社:河北教育出版社
出版日期:2003-12
ISBN:9787543438729
作者:陈梦家
页数:637页
作者简介
该书收入陈梦家著作三种：《尚书通论》包括“通论”、“专论”、“讲义”三部分；《六国纪年》利用重谱六国纪年表和金文资料，定诸侯相当之年；《西周年代考》利用金文资料研究西周年代。 20世纪即将过去，中国历史学经历了一个变革创新的世纪、兴旺丰收的世纪，成绩显著，名家辈出，值得大家去研究和总结。本书旨在系统地展示二十世纪的史学成果，把最具代表性的历史学家的著作奉献给读者。读者将会在阅读过程中看到中国历史学怎样沿着一条崎岖的道路从传统走进了现代，将会看到中国历史学的转型、创新、继承、探索的历程，将会看到一百年间众多的学者怎样用心血汗水浇灌润泽了祖国的历史学园地。
书籍目录
前言尚书通论 重版自叙 第一部 尚书通论 第一章 先秦引书篇 第二章 汉世传本篇 第三章 篇目篇 第四章 书序篇 第五章 考实篇 第六章 结语与问题纲目 第二部 尚书专论 第一考 古文尚书作者考 第二考 尧典为秦官本尚书考 第三考 王若曰考 第四考 古文考略 第三部 尚书讲义 第一篇 甘誓 第二篇 汤誓 第三篇 般庚上 第四篇 大诰 第四部 尚书补述 一 孔传本出现的时代 二 书序形成的时代 三 论尚书逸文 四 论尚书体例 五 敦煌写本尚书经典释文跋记 六 尧典、考工记与秦制 七 孟子洚水考西周年代考 再版附记 重编前言 自序 第一部 西周积年 第二部 西周金文 第三部 有关西周年代的文献 第四部 附表六国纪年 六国纪年表叙 六国纪年表 六国纪年表考证 上篇 六国纪年表考证 下篇 汲冢竹书考 世本考略 汉初及其前的纪年材料 后记 陈梦家著述要目
内容概要
陈梦家（1911―1966），浙江上虞人，中国古文字学家，考古学家，诗人。1932年毕业于中央大学，随后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944至1947年，在美国芝加哥大学讲授中国古文字学，并收集流散在欧美的商周青铜器资料。回国后，担任清华大学教授。1952年，调至中国科学院考古研究所任研究员。他的治学道路是因研究古代宗教、神话、礼俗而治古文字，再由研究古文字转入研究古史及考古学。他在甲骨学、西周铜器断代及简牍研究方面均多有创见。其论著有《殷墟卜辞综述》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》等。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计3条)
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非常专业的介绍了《尚书》这部作品的年代，传承，考订，文体等相关背景。个人认为并非不可或缺的知识，是故非专业不必读。 -
当心 -
《尚书》是儒家五经之一，原称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古帝王之书”，为一部多体裁上古历史文献集，被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据，作为中国最古老的历史文献，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
《尚书》相传由孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。《史记•孔子世家》也说到孔子修《书》。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。《尚书》在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，和《诗经》并列。《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。
“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”，“上”也，表示尊信的意味；《尚书》据说就是“上古帝王的书”，即 “公开的皇室卷宗”。《尚书》包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。汉人传说先秦时《书》100篇，每篇有序，题孔子所编。《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成；“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。今天来看，绝大部分属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，烧天下诗书及诸侯史记，禁止民间收藏图书，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。西汉时期，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人孔安国，人们称之为古文《尚书》。另有相传东晋梅赜所献的《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。
《尚书》最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》要旨：其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。其二，在明贤臣事君之道。周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。