《犹太古史》所罗门传

作者简介

《 所罗门传:希伯来传统与希腊化双重视野》研究对象是犹太历史上最伟大的学者和史学家约瑟夫斯及其20卷巨著《犹太古史》(The Jewish Antiquities)的前半部，即史学家以希伯来圣经为基础改写的犹太古代史。《 所罗门传:希伯来传统与希腊化双重是视野》作者通 过对其中《所罗门传》的文本分析，对比史学家对希伯来圣经中其他重要人物的重新塑造和刻画，并结合作者本人特殊的人生经历和社会背景，深入浅出地阐释了约瑟夫斯重写圣经的写作目的、文化立场、叙事原则及其语言风格。

作者认为.约瑟夫斯《犹太古史》的“重写圣经”在语言表达、叙事方式和思想内容上已经超越了犹太民族主义文化的范畴。但同时指出，尽管《犹太古史》深深地打上了希腊文化的烙印.却完好地保留了希伯来传统的重要价值观念.如上帝主宰历史和僧侣政治优越观等。所以，尽管他所塑造的所罗门形象是希伯来传统与希腊文化融合的产物，但借用希腊符号来表现犹太精神却是史学家自始至终不懈努力的目标。作者还认为，约瑟夫斯的《犹太古史》在一定意义上反映出流散文化语境中的犹太上层知识分子真实的、复杂的心态和政治立场。这个认识对我们重新客观评价在犹太历史、基督教历史和史学研究中都具有重要影响的学者约瑟夫斯及其作品有着深远的意义。

书籍目录

目　　录



前　言…………………………………………………………………………………………／1

缩略语列表……………………………………………………………………………………／1

第一章　绪论…………………………………………………………………………………／1

第一节　弗拉维奥·约瑟夫斯其人其书………………………………………………／1

第二节　《犹太古史》与“重写圣经”………………………………………………／5

第三节　约瑟夫斯笔下的所罗门形象…………………………………………………／12

第四节　约瑟夫斯所罗门传的叙事策略………………………………………………／21

第五节　约瑟夫斯所罗门传研究概况…………………………………………………／33

第二章　约瑟夫斯的“所罗门智慧”新解…………………………………………………／36

第一节　概述……………………………………………………………………………／36

第二节　所罗门的学者智慧……………………………………………………………／40

第三节　所罗门的裁判智慧……………………………………………………………／44

第四节　所罗门的哲学和科学智慧……………………………………………………／45

第五节　所罗门的驱魔和祛邪智慧……………………………………………………／52

第六节　所罗门的智慧高不可攀………………………………………………………／67

第三章　约瑟夫斯“所罗门圣殿”的隐喻与象征…………………………………………／74

第一节　概述……………………………………………………………………………／74

第二节　上帝选定的圣殿建造者所罗门………………………………………………／77

第三节　虔诚的圣殿建造者所罗门……………………………………………………／78

第四节　智慧的圣殿建造者所罗门……………………………………………………／84

第五节　友善的圣殿建造者所罗门……………………………………………………／87

第六节　所罗门圣殿：安定与秩序的象征……………………………………………／92

第七节　所罗门圣殿：犹太古老文明的标志…………………………………………／94

第八节　所罗门圣殿的宗教意义解读…………………………………………………／95

第四章　约瑟夫斯构建的“所罗门帝国”…………………………………………………／109

第一节　概述……………………………………………………………………………／109

第二节　关于所罗门的军事成就………………………………………………………／111

第三节　和平的主权国统治者所罗门…………………………………………………／115

第四节　众王之王所罗门………………………………………………………………／118

第五节　智慧公正的法官所罗门………………………………………………………／123

第六节　“建筑师—国王”所罗门……………………………………………………／133

第七节　国际贸易家所罗门……………………………………………………………／137

第八节　约瑟夫斯的王权理想…………………………………………………………／138

第五章　约瑟夫斯“所罗门之罪”阐释的传统回归………………………………………／147

第一节　概述……………………………………………………………………………／147

第二节　约瑟夫斯阐释所罗门命运戏剧性逆转………………………………………／150

第三节　约瑟夫斯对所罗门之罪的阐释………………………………………………／151

第四节　约瑟夫斯阐释上帝对所罗门罪行的惩罚……………………………………／163

第五节　约瑟夫斯阐释上帝为何为所罗门树敌………………………………………／165

第六章　《犹太古史》的希腊化：表象与实质……………………………………………／173

第一节　《犹太古史》的文化缘：希腊文化与希伯来精神的融合…………………／173

第二节　《犹太古史》的写作风格与内容：形式演变与传统的延续………………／178

第三节　《犹太古史》重大主题阐释中的希腊化价值取向…………………………／181

第四节　《犹太古史》的读者：双重或多重读者的可能性…………………………／185

第五节　《犹太古史》代言的文化群体和阶级立场…………………………………／187

第六节　《犹太古史》的“护教”性质及其他………………………………………／188

附　录　约瑟夫斯的《所罗门传》资料来源研究调查……………………………………／191

一　《所罗门传》使用《希腊文圣经》的证据………………………………………／192

二　《所罗门传》使用《希伯来文圣经》的证据……………………………………／194

参考文献………………………………………………………………………………………／198

名词术语中英文对照表………………………………………………………………………／211

编辑推荐

《所罗门传:希伯来传统与希腊化双重是视野》是国家社科基金后期资助项目。

内容概要

周平，英国雷丁大学古典学系博士，上海大学外语学院教授，英语系系主任。

章节摘录

版权页：至于约瑟夫斯所使用的《圣经》版本，尽管由于约瑟夫斯的个性化“翻译”比比皆是，很难逐句确定其资料来源，但已有不少证据表明，约瑟夫斯对希伯来文《圣经》和希腊文《圣经》都很熟悉，极有可能同时使用这两种语言（或更多，诸如当时的犹太人使用的阿拉米语的《圣经》）的不同版本的《圣经》文本。这一发现对约瑟夫斯的《犹太古史》仅采用希腊文《圣经》的说法提出了质疑。本书《附录》也显示，约瑟夫斯的所罗门故事中的文字或事件顺序的重组，内容或文字的添加或删减并非都基于《希腊文圣经》原文。而希伯来文《圣经》和希腊文《圣经》本身已存在不少差异，关于所罗门王的故事尤其如此。对于这些差异，学术界有两种不同观点。一种认为，现存的《希腊文圣经》版本，即“Septuagint”（LXX），是由内容与所谓‘《标准希伯来文圣经》，即“MasoreticText'’（MI）相近的文本翻译而来；另一种观点却认为，Lxx是更早的希伯来文《圣经》版本的译本。后一观点可用于解释约瑟夫斯的圣经故事中那些在现存的希伯来文《圣经》文本和希腊文《圣经》文本中都没有的，而评论又普遍认为作者没有理由编造的内容。本书认为，作者使用的《列王记》和《历代志》文本与我们所熟知的MT和IXX有差异的可能性的确存在。事实上，对于当时《希伯来圣经》“正典”（anon）内容是否完全确定至今尚无定论；而且考古研究已经发现，在1世纪时期，巴勒斯坦流行多种希伯来文《圣经》版本。而IXX与原始希腊文《圣经》存在差异这一点也已成定论。凡·科勒（vanKeulen）在其近著（2005）中，以文学形式批评的方法分析，认为LXX是在早期圣经版本的基础上，经过重新编排和阐释的希腊文译本。

图书封面

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