《失落的国度》书评

西琴遇到了不熟悉的课题

在卓越网上看到此书后，立即下订，未想到竟然等了二十天才拿到书。还是依惯例，放下手中其他书，对此书先睹为快。不过也是看了十天方才看完，虽说是中间出了趟差耽误了一些时间，但此书与前三部相比，从史料到文笔都有差异也是事实。西琴终于写到了美洲，终于写到了印第安文化，不过他也终于暴露出了他的知识储备的不足。相较于中东及埃及文化的得心应手，他对印第安文化显得很陌生。同时，此书的编辑也变得让人越来越难以忍受，竟然会出现如此多的差错。这样的编辑连一点责任心都没有，竟然还好意思署上大名。要写地球编年史，美洲肯定是无法绕过去的，印第安文明、玛雅文明充满了神秘的色彩。美洲大陆长期与旧大陆分离，其文化自然走向了一条不同的路径，与既有文明相比，具有一定的异质性。这种异质性是合理的，不与其他文明进行交流，其差异性会越来越大。不过，我们现在考察美洲文明，却并未感觉到美洲文明与我们有什么大的差异，相反倒处处看到文明的相似之处。金字塔就是一个最为显著的例子。何以如此？只有一个判断，即美洲文明与旧大陆文明共有一个源头，且两者之间的交流并未因远隔重洋而中断，只是交流不如旧大陆之间那么频密罢了。西琴这部《失落的国度》，探讨的就是印第安文明与苏美尔文明之间关系。 他认为美洲的文明仍然只是苏美尔文明在美洲的一个分支，同样是由阿努纳奇人建立的。他非常精确地将阿努纳奇人到达美洲的时间定在了公元前3113年，这是玛雅最后一个纪元开始的时间。这些来自中东蓄须人来到这里，他们的目标只有一个，即是挖矿，一个是金矿，一个是锡矿。前者用于解救尼比鲁星的生态危机，这也是阿努们来到地球的主要目标；后者则用于制造青铜器。 其实人类采用青铜本身就是件很奇怪的事，在不知金属冶炼为何物之时，竟能掌握复杂的青铜冶炼工艺，且在全世界遍地开花，真是够神奇的。人类对于工具的采用，一般先是从简单的、容易得到的、不脱离自然形态的物件开始，像青铜这样如此复杂，需要融化两种金属，还得按照一定比例的合金，人类会进行长久的探索才能得到。人类却尚在蒙昧时期，刚从石器时代进入金融时代，就得到如此坚硬的合金，如无外力的帮助，是令人难以想象的。在中国出土的青铜器也很多，铜与锡来自何处？走笔至此，想起一个中国城市，名叫无锡，市内还有一山，名叫锡山，这是很有意思的。无锡何以名，最流行的一种说法是此地本产锡，一直开采到汉代，锡矿枯竭，是称无锡。无论如何，无锡与锡有关是基本可以定论的，且现在无锡确已无锡。难道此处之锡都用作制作青铜去了吗？中国还有一处盛产锡，那就是云南的个旧，现在仍然还在产。吊诡的是，此两处皆非中国青铜文化的中心，而是处于边缘地带，作为青铜文化中心的中原，则并不产铜与锡。那么就有一个问题，这些矿石是如何运至中原的？想想当时的运输条件，真是个艰巨的工程。当然，这是题外话。不过，如果有人做一点研究，会取得很有趣的成果的。回过头来再说《失落的国度》。书中还有一处让我感触颇深的是美洲的巨石文化，随处可见的石制建筑，很是让人惊叹。特别是在蒂华纳科，这座位于的的喀喀湖边的神秘高原之城，巨大而坚硬的石头像豆腐一样，被人任意地切割，砌成各式各样的形状，堪称鬼斧神工。即使以现今的技术，亦不一定能达成。那么数千年前的印第安人，是以何种手段做到的呢？总不会像现在一些研究者认为的，也如埃及金字塔那样，是由数以十万计的平民，以肩挑背扛的方式，一点一点地砌成的吧？其实，类似的奇迹在美洲这块神秘的大陆上比比皆是，西琴在书中亦列举了不少。此外，还有一些现象也是以现有的逻辑难以解释，如石雕中的蓄须人像及黑人模样的人像，他们出现在本不应该出现的地方。对于这些，我们正统的研究者却总是采取忽略的态度，当作它们并不存在。西琴的可贵之处，就在于将这些已经存在于我们星球数千年甚至上万年的东西，一一串连起来，纳入了他的尼比鲁-阿努纳奇-苏美尔系统之中，构成了他自己的一套体系。这套体系，在逻辑上基本上可以说是自圆其说的，而在证据上，也无更多的考古事实来推翻他的学说。希望我们正统的研究者们能够正视这些事实，不要总是以所谓的科学态度去衡量一切，将不符合所谓科学理论的东西，一概斥之为伪科学。其实，所有的科学都是在发展中的，爱因斯坦的相对论在牛顿时代就是伪科学。所谓的科学原理，我们只能用它去界定已知的事物，而对于未知的事物，再用我们的科学原理去套，适之则自夸其理论放之四海而皆准，不适，或视之不见，或指斥为伪科学。这种削足适履的态度是异常可笑的。夏虫不可语冰，井蛙不可语大海。我们对于世界的认识又有多少，我们由之而总结出来的科学原理，又能有多大的适用性呢？生活于二维平面，是永远无法想像出三维世界的壮丽的。西琴的魅力在于他广博的知识，他精通楔形文字和希伯莱文，让他在前几部书中能够纵横捭阖，旁征博引，大量来自于古代文献及传说中的证据，给他的著作增色不少，他论证起来也得心应手。但到了此册，西琴面对的是他并不熟悉的印第安文化，再加之这种文化由于毁于西班牙殖民者之手，大量的文献散佚，他在论证之时，缺乏书面的文献，只能从雕刻之中去分析，自然让他的叙述减色不少。同时，他又没有充分地利用早期西班牙语关于美洲的文献，亦未从民间的传说中去发掘更多的证据，因此感觉到西琴在此书中有些顾此失彼，远不如在前三册中那么从容。相反，丹尼肯对于美洲的了解，我认为其实是比西琴要丰富，尽管他的论证并不严密。其实，美洲的待解之谜颇多，有许多是超出我们现有的知识范畴的。希望能有一个精通美洲语言与文化的人，如西琴一样，重新审视这些逝去的文明。

美洲的史前文明

看完这本书真替西琴难过，挺好的一本书，但是因为编辑的错误，大大降低了读书时候的愉快心情，说道编辑错误只能用“体无完肤”来形容，编辑原来是白拿工资的职业么？既然编辑如此，是不是可以怀疑翻译质量呢？西琴这本书的内容具有一定可读性，明显不如前几本，这本书引用的都是二手文献吧，貌似没啥一手的资料。不过也完整展现了美洲壮阔的史前遗迹。西琴的一些推论很大胆，非常有趣。

西琴的书为什么能够大卖

撒迦利亚·西琴，据说他的著作比较生涩难懂。网友评论说，撒迦利亚的著作大卖，简直是不可思议的奇迹！ 这一系列的书，之前就出来了。一直观望，未买。我喜欢一次性买齐。看完第一本，我大概知道为什么西琴的书能够大卖了。 一是内容为王。不可否认，西琴揭露的内容相当劲爆。让你犹如在观看悬疑小说，又仿佛是在看神话故事，可是无疑，它们是真真正正的考古学事件，是毫无疑问的历史。 二是西琴的品牌效应。对于我来说，在未翻看西琴的著作之前，西琴的大名就如雷灌耳了。心里对这位另类知识界的大佬人物崇拜得不行，翻看他的书的时候，犹如教徒手捧《圣经》。在这样的情况下，又怎会看到他的不好？ 三是从众心理。有个传播学术语，叫沉默的螺旋。讲的是当一种意见呈优势的时候，这种意见就会被越来越多的人接受，而另一些持不同意见的人，迫于舆论的压力，也不得不接受这种意见，最后这种意见就成为主导意见。西琴的书，大抵也是如此。当人人都说某东西好的时候，大概除了极个别的人以外，持相反意见的人，多半不敢公开坚持自己的意见，即便是以个性知称的网络。 这三点是我的看法。最为主要的，当然是第一点。 撒迦利亚·西琴是伟大的作家，这7册书无疑是瑰宝，这两点毋庸置疑。

西琴的书为什么能够大卖

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