三国是个什么玩意儿

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《三国是个什么玩意儿》正是结合正史中的一些论点，来揭开笼罩在演义迷雾之下的“英雄”的真实形象，使那些被冤枉的英雄也有“咸鱼翻身，的一天，探讨三国是个什么玩意儿，让你以全新的观点来看三国风流人物，解读真正的三国奇案、谜案。

书籍目录

三国中的狼王之道：盯住大目标打算盘　刘备，仁义并非不凶狠　曹操，奸雄的另一面　孙权，守成之主亦英明　孙策，江东“小霸王”　董卓，无德无能的野心家　袁绍，给不成功下了定义　袁术，贪生怕死之小人三国中的老狼战术：以才能横天下　诸葛亮，谋士之失　鲁肃，江东真正的智者　姜维，错时的英雄　司马懿，魏后期的柱石　荀或，眼光远之诸葛　许攸，为谋一己之利的贪士　郭嘉，三国第一谋士　贾诩，有良、平之奇　杨修，自以为是之臣　陆逊，小儿的才华　庞统，可惜天不怜才　陈宫，甘做空负栋梁材三国中的猛狼之道：与强敌硬碰硬三国中的狼游戏：谁借谁放倒谁三国中的是非论：看哪家出版更隐秘三国中的真伪论：把明白藏在深处

编辑推荐

　　一部《三国》之所以耐人细读，主要是因为潜藏各种王者争霸的智慧与规则，既可以知当时风云场面，又可知人与人的角力之道。总之，胜负之道尽在这部名著中。《三国》不是一口气读完即能知其深意的书，需要慢慢读，慢慢品，才能琢磨出其中的智慧与规则。　　读《三国》不能识疑，则是一知半解，自认不能晓其内外之道。品《三国》的真真假假，可涉取有益因素。

前言

　　一部《三国》所以耐人细读，主要因潜藏各种王者争霸的智慧与规则，既可以知当时风云场面，也可知人与人的角力之道。总之，胜负之道尽在这部名著中。《三国》不是一口气读完即能知其深意的书，需要慢慢读。慢慢品，才能琢磨出其中的智慧与规则。　　三国时期是一个人才辈出的时代，鼎立局面也是罕见的，如同狼王有各自地盘。世皆言“成王败寇”，但在“三国”这个王者争霸地盘上，无论成败，无不张扬着最突出的“狼性”二字。　　三国的历史，留给人们很多值得讨论的话题。现代人心目中的三国英雄，大多是根据《三国演义》的描写，也就是跟着罗贯中的感觉走的。罗贯中说谁是英雄，你就认为谁是英雄，他说曹操是奸雄，你也说曹操是奸雄，这就忽略了很重要的事实。《三国演义》是一部历史小说，而且作者是站在蜀国的角度写的，当然要把蜀汉说成正统，里面的人物性格也都是为小说服务的，为了衬托出蜀国主角的高尚，很明显要歪曲、丑化一些与蜀国对立的人物。　　在《三国演义》中，刘备是一代英雄，是“仁义”的代表，汉室皇权正统的继承者，作者对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张。刘备真的有那么高尚吗？在他的仁义外表之下，难道就没有心狠手辣、忘恩负义的另一面吗？　　曹操是三国风云中的杰出代表。但是，罗贯中笔下的曹操却是奸诈、残忍、任性、多疑的典型反面人物，就因为他把曹操写得一无是处，才有了今天人们对他“奸雄’’的称号。其实，乱世之奸雄也有不为人知的治世之能臣的另一面。　　历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”之美称。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物，他的英雄形象被大大地丑化了。赤壁之战的主要功臣明明是周瑜，小说中却大夸诸葛亮。　　诸葛亮成了众多人心目中智慧的化身，被人们看成是“操盘高手”。关于诸葛亮，广为流传的就是借东风、草船借箭、空城计等演义中的名篇。这些都是事实吗？历史上的诸葛亮有那么大本事吗？演义中的诸葛亮，用鲁迅先生的一句话来说，他不是人，而成了妖。在他智慧的美丽外衣下，还有很多让人们所不敢想象的自私自利的一面。　　其实，三国之间角逐的目的，都是为了扩大自己的地盘，根本没有什么“正统”之说。那么，你心中的英雄真的是英雄吗？他有没有被罗老先生“灌水”呢？　　本书就是结合正史中的一些论点，来揭开笼罩在演义迷雾之下的“英雄”的真实形象，使那些被冤枉的英雄也有“成鱼翻身”的一天。探讨三国是个什么玩意儿，让你以全新的观点来看三国风流人物，解读真正的三国奇案、谜案。　　《三国》之奇正在于种种大小疑案，读《三国》不能识疑，则是一知半解，自然不能晓其内外之道。品《三国》的真真假假，可让你从中获益匪浅，终身受用！

章节摘录

　　自古以来，人们都把刘备看成是一个有仁、有义的明主，后人更是以“得民心者得天下”来形容刘备的成功。从表面上看，刘备是一个“仁慈爱民”的统治者，每到一地都广施“仁政”，治理新野时老百姓歌颂他“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。在三国中刘备被看成是英雄，难道刘备真的是一个有仁、有义之人吗？在他仁义的外表之下，到底隐藏了什么呢？　　刘备以仁义赢得关羽、张飞、孔明、赵云、马超等人的辅助，他的借荆州也被人们认为是仁义之举，事实真的是这样吗？其实，就是因为他死赖着荆州不还，才导致了一系列恶果。关羽败走麦城被孙权所杀，后来刘备失去理智兴兵报仇，而被陆逊火烧连营，自己也葬身在白帝城。相反，如果他早早归还了荆州，还会有这些事情发生吗？在他夺益州时，表面上极不情愿，明明是要取人家的地盘，却装得这般仁义，给人的感觉只能是得了便宜还卖乖。换而言之，刘备仁义的外表下藏得更多的是凶狠。　　看过《三国演义》的人都知道，刘备的两位夫人，在刘备还没有根据地的时候，就追随刘备四处逃亡，曾经多次被俘虏，多次离散。在吕布占领小沛后，刘备弃妻儿不顾，只身去投奔曹操，害得他的两位夫人遭吕布俘虏。徐州被攻破后，刘备连自己的两位结义兄弟都不顾，就又投袁绍去了。连自己的妻儿、兄弟都不顾的人，还有仁义可言吗？说得不客气一点，刘备的仁义本身就是一种凶狠。我们难以想象刘备竟然说出“妻子如衣服”的话语，真不知他是怎么面对他的两位夫人的。后来，关羽被曹操所俘，但他却不受曹操的诱惑，过五关斩六将护送两位嫂嫂去找刘备，这才是真正的义气。　　诸葛亮设计火烧新野之后，刘备率众退居樊城。当时，曹操追兵将至，无奈刘备欲走水路弃樊城而奔襄阳。一谋士日：“而今形势危急，不如让百姓自行逃生，我等乘船速走。”刘备却说：“自古成大事者，必以民为重，樊城百姓追随已久，岂忍弃之！”于是，决定携民一起渡江。　　由于跟随的民众太多，部队行进缓慢，日行仅数十里，终于被曹操率轻骑日夜兼程赶上。刘备遭受重大挫折，他的一位夫人为保住刘备的惟一命根子，也是蜀汉的继承人阿斗，在无奈之中，投井自尽。刘备只剩下数十骑斜趋汉津(现在的荆门市沙洋附近汉江边)，正好遇到先期派出的关羽船队，才幸免于难，得以由汉江至夏口。　　刘备为何要带着数十万老百姓一起逃亡呢？又不是去享福，难道他就不知道后面有追兵吗？带着那么多人肯定是很大的负担，不被曹操追上才怪呢？可话又说过来了，如果真的是去享福，说不定刘备比谁跑得都快，根本顾不上别人。那时的刘备，连自己的老婆、孩子都顾不了，为何突发善心，照顾起老百姓来了呢？他的善心当然不是白发的，说穿了也是为了自保。曹操的追兵在后，刘备的败军在前，老百姓夹在中间，为的是什么？不就是把老百姓当挡箭牌吗？　　试想曹操几十万人马追来，刘备只有几千人，根本打不过，也逃不掉。这时候最安全的办法就是混在数十万老百姓中间。拿老百姓当挡箭牌，他曹操再狠，也不能杀光十万百姓，就算他要杀，一刀一刀地砍，也得砍一阵子，那时候刘备早已逃远了。杀百姓的罪名自然还是他曹操的，与刘备无关啊！这样的做法，刘备既能保身，又能向世人证实自己是仁义之主。他还可以得意地对别人说：“你们看看，如果不是我刘备民心所向，这十几万的百姓，会跟我刘备逃难吗？是曹操太残暴了，大开杀戒，百姓的冤魂也该去找曹操，不会来找我。”　　战乱年代，老百姓真正想得到的无非就是一家团圆，保平安。但是，刘备却将百姓推向了水深火热的战场。居心何在？难道还能说他仁义吗？他的内心之狠是无人能比的。站在客观的角度来说，携民渡江就是刘备最虚伪的明证。从当时的局势来看，如果刘备只带将士出逃，说不定还不会被曹操追上。至于百姓安危，其实用不着刘备瞎操心，曹操自居汉相，看到当时的局面，面对眼前一片火海，老百姓有家不能回，他再狠心也绝不会有屠城之举，手无缚鸡之力的老百姓与他又没有任何仇恨，以曹操的聪明，应该不会做出蠢事。也许他会好生抚慰百姓，帮助他们再建家园。这样还可以显出曹操的爱民之心，让老百姓拥戴他。但刘备显然不愿看到这样的结果，所以他执意带上百姓逃亡。诸葛亮欲烧新野城以损曹兵，刘备若真爱民，就应该阻止诸葛亮这个计划，使新野百姓免于流离之苦，然而他并没有这样做。

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