朝花夕拾

作者简介

《新课标名著名家导读系列:朝花夕拾》是鲁迅写的一本散文集。《新课标名著名家导读系列:朝花夕拾》为鲁迅于1926年所作回忆性散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表在《莽原》半月刊上。1926年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。

书籍目录

朝花夕拾第1章 小引第2章 狗·猫·鼠第3章 二十四孝图第4章 无常第5章 五猖会第6章 从百草园到三味书屋第7章 父亲的病第8章 琐 记第9章 藤野先生第10章 范爱农第11章 后记附录一 野草《野草》题辞秋夜影的告别求乞者希望雪风筝好的故事过客死火失掉的好地狱墓碣文颓败线的颤动死后这样的战士聪明人和傻子和奴才淡淡的血痕中一觉附录二 彷徨祝福弟兄在酒楼上幸福的家庭伤逝长明灯真题回放参考答案

编辑推荐

　　书中设有名家点评、人物性格分析、写作借鉴、问题与思考等栏目，可以达到阅读轻松、记忆深刻、理解快捷的效果。

内容概要

　　鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周树人，字樟寿，号豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。他出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年时期的鲁迅饱受人间冷暖和世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅的母亲鲁瑞，是农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。　　1899年，鲁迅入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学，入仙台医学专业学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，他积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。　　1906年，鲁迅弃医从文，参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等早期重要论文。　　辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。　　1912年初，鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职。不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。　　俄国十月革命胜利后，鲁迅与李大钊、陈独秀等许多当时的先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。　　1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，此后，“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》《药》《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。　　1926年夏，鲁迅南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，他到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月，他回到厦门大学任教授。1928年，他与郁达夫创办《奔流》杂志。1930年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人。 　　　　苏叔阳，生于1938年，当代著名作家，河北保定人。1960年毕业于中国人民大学，曾任大学教师、工人。1978年加入中国作家协会、中国戏剧家协会、中国电影家协会。曾任作协全委会委员、影协副主席等。　　作品曾获国家图书奖、中国图书奖、文华奖、华表奖、“五个一工程”奖、人民文学奖、金鸡奖、乌金奖及全国作协散文奖、短篇小说奖等。其作品《中国读本》获世界知识产权联盟金奖。　　曾获“《儿童文学》金作家”称号，并荣获国务院专家终身津贴，“中国电影百年优秀电影艺术家”奖，“中国话剧百年国家有突出贡献话剧艺术家”称号，联合国艺术贡献特别奖，“2011年度中华文化人物”称号等。

媒体关注与评论

　　区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。　　——佚名　　　　有阅读能力而不愿读好书的人，和文盲没有两样。　　——马克·吐温　　　　阅读使我们变得富有和强大。阅读使人修身养性。　　——曹文轩　　　　阅读能摆脱平庸，锻铸自身生命的重量。选读名著，累积文化深度，走向精神成熟。　　——余秋雨　　　　没有比读书更好的娱乐和更持久的满足了。　　——英国谚语　　　　当你把所读的和已经知道的联系起来时，阅读马上变得有趣了。　　——哈维兰　　　　每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。　　——伏尔泰

章节摘录

　　我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也是有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者——无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具象化了。这实在是我们中国人的创作。　　然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？　　凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老少全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验；知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！　　想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得申，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的角色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨翟先生谓之“小取”云。　　……

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