魅力诗词歌赋

作者简介

由李达武编著的《魅力诗词曲》内容介绍：阅读习惯是一生打底子的事情。那么怎样才能培养阅读习惯？特别是在一个缺少读书氛围的环境里，如何让我们下一代有读书习惯？关键是要引发“兴趣”。阅读教学包括课外阅读，一定要把激发兴趣放在首位。费了很大功夫，教了多少年，可是你的学生对阅读仍然缺乏兴趣。那这样的语文数学就是失败的。我们看看中学生阅读的情况不太乐观。《魅力诗词曲》让你在拜谒古典中品味诗词精髓，触摸经典灵魂，真正感悟和领受古典文化的神奇与不朽。

书籍目录

第1编  诗歌  周南·关雎  周南·桃夭  周南·芣苜  邶风·静女  鄘风·相鼠  卫风·木瓜  主风·黍离  王风·采葛  郑风·将仲子  秦风·蒹葭  秦风·无衣  九歌·国殇  九章·橘颂  上山采蘼芜  东门行  上邪  陌上桑  四愁诗  短歌行  步出夏门行·观沧海  步出夏门行·龟虽寿  美女篇  送应氏  野田黄雀行  咏史·其二  归园田居·其一  饮酒·其五  读山海经·其十  拟行路难·其六  晚登三山还望京邑  西洲曲  陇头歌辞  人日思归  代悲白头翁  春江花月夜  渡汉江  古剑篇  临洞庭湖赠张丞相  过故人庄  山居秋暝  夷门歌  使至塞上  登鹳雀楼  闺怨  芙蓉楼送辛渐  燕歌行  走马川行奉送封大夫出师西征  白雪歌送武判官归京  蜀道难  将进酒  宣州谢跳楼饯别校书叔云  长干行  望岳  羌村·其一  登岳阳楼  贼退示官吏  滁州西涧  听颖师弹琴  山石  江雪  竹枝词  乌衣巷  节妇吟  遣悲怀·其一  离思五首·其一  长恨歌  琵琶行  题都城南庄  李凭箜篌引  赤壁  题乌江亭  贾生  无题  锦瑟  山园小梅  明妃曲  饮湖上初晴后雨  题西林壁  寄黄几复  书愤第2编  词  菩萨蛮  菩萨蛮  思帝乡  乌夜啼  虞美人  渔家傲  浣溪沙  天仙子  蝶恋花  临江仙  雨霖铃  望海潮  江城子·密州出猎  江城子  水调歌头  念奴娇·赤壁怀古  鹊桥仙·七夕  青玉案  鹧鸪天  六丑·蔷薇谢后作  醉花阴·九日  声声慢  满江红  念奴娇·过洞庭  钗头凤  诉衷情  卜算子  水龙吟·登建康赏心亭  摸鱼儿  清平乐  永遇乐·京口北固亭怀古  扬州慢  酹江月·驿中言别友人  贺新郎·兵后寓吴  齐天乐·蝉  摸鱼儿·雁丘词第3编  曲  南吕·一枝花·不伏老·尾  越调·天净沙·秋思  般涉调·耍孩儿·借马  仙吕·醉中天·咏大蝴蝶  中吕·山坡羊·潼关怀古  般涉调·哨遍·高祖还乡  中吕·卖花声·怀古  双调·清江引·相思  双调·折桂令·忆别  南吕·四块玉·风情  正宫·醉太平·讥奸佞专权

编辑推荐

　　《魅力诗词曲》作者用最鲜活最具魅力的语言，表达最具创造性的理解，经典古诗词曲得以穿越千年，再展魅力。《魅力诗词曲》让你在拜谒古典中品味诗词精髓，触摸经典灵魂，真正感悟和领受古典文化的神奇与不朽。　　北大是中文教授，名校特级教师力荐。探究经典魅力，品悟美文意趣。

内容概要

李达武，又名达五，当过知青、丝厂工人、曲艺演员、展览馆解说员等，1978年考入西南师范学院（现西南大学），1982年毕业留校任教，主讲中国古代文学、中国古代诗歌艺术研究等课程。现为西南大学本科教学督导，并应邀在全国各大专院校演讲“快乐国学，边走边唱”系列讲座，参加过央视“百家讲坛”的录静。



    出版《心期——诗美的探索》《爱情·诗歌与美》《古诗精华辑评》《风流潇洒的人生：中国古代名士故事》《中国古典名著故事精华》《中国古代诗歌史论》《中国古代诗歌艺术精神》《文化大革命造神运动史略》等八部专著，并参与《唐诗词鉴赏辞典》《中华散文选篇赏析词典》等大型辞书的撰稿工作。

媒体关注与评论

　　真正体现人类智慧、能够长远地涵养我们性情和心智的，还是经典，而不是那些痛快的吸引入的流行读物。经典是主食，流行读物只是冰淇淋。总不能不吃饭只吃冰淇淋。　　——温儒敏

章节摘录

　　“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”仙宫固然很好，可我已习惯了人间的冷暖。我当然也想到那远离尘嚣、可以使人精神净化的所在去，可是又担心那里的琼楼玉宇太高。气候太寒冷，我无法适应。这里的“欲”和“恐”，写出了词人的矛盾。想，然而又害怕。为什么这样矛盾？词人没有说，也许是由于自己老大无成，对世事厌倦了，抑或是词人飘然出世的道家思想、修身养性的佛家意识与以民为本的儒家观念、积极用世的精神相对抗，继而难于协调统一？词人在行文中留下了许多空白，让我们去想象，去补充。　　在去不去天上宫阙的彷徨无定中.词人感到自己独处在感情的沙漠上.得不到一点精神的寄托与情感的安慰。只有那一轮多情的明月，朗照出了他全部的理想、所有的情思。于是词人便“起舞弄清影”，在月光下舞蹈起来，孤芳自赏。　　过片正面写月光。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光转过朱红的楼阁，照进雕花的窗户，照着一个满怀心事、彻夜不眠的孤独者。这里的不眠之人，不一定是词人自己，也不只是在那朱帘绣户中辗转反侧的思妇，而是泛指那些与亲人别离、见月伤悲的人。这种虚写，拓展出更广阔的内容从而具有更普遍的意义。　　于是词人借不眠之人的口，埋怨月亮，问得虽然无理，却有极深的情致：“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮本来是自然之物.它是不应有什么怨恨之情的，可它为什么老是在人离别的时候就圆了呢？人生本来是不应有那么多怨恨悲愁的，可又为什么月圆而人不圆，为什么人生总有那么多弥补不了的遗憾呢？词人推究着人情、物理，希望寻求到人生失意的根本原因。　　于是，一种掩抑不住的，因无法与同胞兄弟苏辙团聚的怨悱油然而生。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是自然的法则，这是社会的规律，这是人生的必然，谁也无法按照主观意愿将这一切加以改变。　　于是旷达的苏轼又恢复了心境的宁静，终于把离别与团聚、出世与人世、悲苦与欢乐、有为与无为统一在一个含有积极意义的命题上——“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了自己对人生的一个良好祝愿。这祝愿，照应了前面的“明月几时有？”“何事长向别时圆？”的疑问，从而成为全篇的警策。　　这里的“人长久”是就时间而言，“千里”是就空间而言。苏轼此句将流逝的时间和变幻的空间统一在一个洞察了人类自然真纯感情的不变的宇宙实体——月亮之中.创造出人与自然高度和谐的、天人合一的境界。 　　……

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