四書章句集注
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出版社:中華書局
出版日期:1983-10
ISBN:9787101005615
作者:朱熹
页数:388页
作者简介
本書集儒家經典中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為一書，注重義理的解釋與發揮，對文字訓詁也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉慶年間吳縣吳氏父子校刻本為底本，用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。
书籍目录
大学章句 大学章句序 大学章句中庸章句 中庸章句序 中庸章句论语集注 论语序说 读论语孟子法卷一 学而第一 为政第二卷二 八佾第三 里仁第四卷三 公冶长第五 雍也第六卷四 述而第七 泰伯第八卷五 子罕第九 乡党第十卷六 先进第十一 颜渊第十二卷七 子路第十三 宪问第十四卷八 卫灵公第十五 季氏第十六卷九 阳货第十七 微子第十八……
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《四书章句集注:新编诸子集成(繁体竖排版)》为古文。
内容概要
朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。
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精彩书评 (总计30条)
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中华书局的书基本都不错。但是四书的集子，貌似是基本没有顺序正确的。某种程度上，毕竟会影响读者的阅读顺序。不过所谓的顺序，毕竟也是一家之言，虽然，很有道理。（先读《大学》,以定其规模；次读《论语》,以定其根本;再读《孟子》,以观其发越；后读《中庸》,以求圣人之微妙处）评论太多，我也没什么想说的，每个人能看到的、想到的、学到的、刻下的，都不同。不过经典，还是需要背诵的。大概就是这样。 -
虽然本人对朱子并不是很推崇，但大学和中庸两篇的确发人深省，其实感觉中庸更是一种做人做事的方法，只是在那个年代，其实这些纯学术上的东西已经很难在纯粹了，我们似乎已经分不清了功利和学术的界限。但总的来说，无论你是否喜欢，四书绝对是影响了中国八百多年的一本书！ -
西方自上帝被近代新兴资本主义革命的马基雅维利、卢梭、康德等诸位启蒙思想与哲家所谋杀，直至尼采借东方远古拜火教的查拉斯图特拉的永恒轮回之火，重新点燃远古宗教与希腊“怪力乱神”诸神祭坛上的鬼火，使之从新赋予西方的哲学与政治精神中，西方的思想家们各处理诸神之问题虽然有所不同，但都将其哲学与政治的精神源头彻底的追溯到神话，无论是海德格尔，施米特，还是韦伯，施特劳斯都是如此，这也许与西方自身传统的哲学精神的神话性有关。 可这在中国却不是，中国自孔子删定六经后，世间传闻古事多属怪、力、乱、神，如《楚辞-天问》之类。《山海经》疑即《九丘》之遗。如《竹书纪年》、《汲冢周书》、《穆天子传》等固魏，六国时人最好伪撰古事，先秦旧籍多有之。所以后来的司马迁亦言“诸家言黄帝，其言不雅驯，荐绅先生难言之”。可知孔子删订六经重新整理六艺典籍。断自唐虞者，一切怪、力、乱、神之事，在孔子这个大圣贤那均悉从刊落，所以我们哲学或政治源头精神只能诉求于中国特有的儒家哲学，或者是说儒家之道。而中国的神话后来在汉唐多流于的志怪、笔记、诗歌与神魔等小说中被保存下来，历代文人对其作出很多属于文学上的发挥，但对于政治的本身意义却不是很明显。 这就是东西对于政治的根本不同之处，如果是做个比较的话，我们最终是像西方那般将政治的源头彻底追溯到神话，让神赋予我们政治的创造精神，还是将政治的精神仅停留在哲学上像孔子那般来加以处理和解决，这对于历史与政治我觉得是一个很有趣的问题。 中国神话的起源最早该是地方域性和民间性的，比如最具有中国神话典型性的《山海经》可能就是《九丘》之遗，民间的神极有可能从古代的功能神演变而来。后经春秋之时，周王朝贵族自身逐渐衰落到已无法承载自身的强大的文化与生命，周文典籍只徒剩有空洞形式而已，这就是当时所谓的“周文疲敝”，从而导致了地方诸侯国争霸的春秋战国时代，也开启了诸子百家思想争鸣之日。先前那些个神话则经过当时代表儒家的孔子系统的整理典籍中被整合和删定，在哲学的伦理与政治上做了很大处理。在儒家哲学上，也就是诸神氏被置于道体中的鬼神一体之中，我们也可以说是儒家哲学是将神话的精神内化而置于道体的核心之中，并转而将已处理过属于道体意义上的鬼神再而诉诸于包含在体现着儒家的伦理道德与政治精神的“礼”与“乐”中来，这些经孔子处理后的精神与整理出的儒家六经典籍并而演发着强大的哲学与文化的功能，孔子将之赋予当时新兴起的特定儒士阶层身上，希望儒士通过自身的努力，能够重新承载周王朝没落衰落贵族所无法承载的文化与生命的最高精神与文化的礼乐内容，而儒家经孔子的六艺之教与门下的七十二诸贤的努力，逐渐造成了一种特殊的儒士阶层在当时各国发挥着他们的作用与影响。 战国时代华夏也出现诸神对于政治的回潮，山海经正是在此土壤里创作的。但以提倡“为政以德”的儒家创始人孔子在当时删定六经和整理典籍时将其民间和世间所传古事多属怪力乱神均做了处理，诸弟子与其亚圣孟子依然遵照孔子不语怪力乱神，将类似于希伯来古希腊民间团体所创作的诸神在孔学圣门儒家政治哲学的奥卡姆剃刀下均悉从刊落永不得复活介入政治。也可以这么说自尧舜禹汤文武周公三皇五帝一直到孔子的儒家哲学和道家这，儒家哲学与道家系统化玄学已经取代了上古时代的神话，那些早先的乱力乱神就永远被压在了儒家政治哲学的大山下永不得复活。山海经也只是作为文学作品被流传下来，中国传统神话后来在汉唐的志怪、笔记、诗歌、神魔等小说中被以文学形式保存下来，从未介入政治在华夏千年历史的长河中引发种种如西方十字军东征等灾难。此诚如宋代理学集大成者朱熹所谓：“天不生仲尼，万古如长夜。”一直到汉代，当儒家在汉代成为官方政治正统地位的宗教与祭典后，儒士这一特殊的阶层转而成为士大夫阶层更为强大的精神与传统，不断的影响着传统中国古典王朝的政治与文化。 在西方，希腊城邦时代的哲学在社会伦理的价值取向上应该与儒家有着某种相似之处。柏拉图在《理想国》中显然也是要将那些满嘴神神叨叨的谵妄诗人，像荷马这样创作神话的诗人驱逐出城邦，柏拉图对于荷马史诗中的诸神氏在伦理上的理性国度中给予的评价并不是很高，古希腊的很多哲人对于神的处理也都或多多少的涉及，比如著名的赫拉克利特亦曾有过：“众神有死，人则永生”的箴言。只是西方并没有出现过哪个人像中国的孔子孟子与诸门人一般，能够将诸神氏以一种哲学方式强大处理之后，并转而体现在某种类似于儒家的伦理道德与政治精神的“礼”与“乐”，并将此价值伦理交付于某种阶层群体担负与支配。在希腊，当时的哲学流派中，也没有哪个能像儒家在中国这样，后来成功的取得独占性的正统地位，西方也没有任何一个哲学流派为自己宣称那种像儒家这样对于传统主义的绝对正当性，并且极为刻意的表现出这种立场并为之主观努力。 在西方，神氏与哲学在后来显然演绎成了某种紧张的对立，“荷马时代”的英雄诸神氏与民间神氏崇拜后来发展成为了官方制度，而哲学家的学说则成为任由公民私下崇信得对象，所以城邦最后毒死苏格拉底这样的哲人，堂而皇之的理由竟然就是因苏格拉底作为哲学触犯了作为城邦官方的神氏。而后来随着希腊城邦被打败转而倾覆成为罗马帝国后，某种异地域的少数人所信奉的希伯来一神教的基督教逐渐在这些神话与哲学纷争的罅隙中打入，不断传播拓展着自己的空间，逐渐取代了诸神的地位转而成为罗马帝国官方的宗教，从此之后希腊罗马的诸神就被希伯来的一神教上帝给剪除而沉寂，西方也随着就进入了一个不再有着诸神的政治活力，而是希伯来上帝一神教的漫长而死气沉沉的冰冷中世纪，而且期间还多次发动十字军东征这样的以上帝一神剪除异域其他民族神的宗教圣战。在文艺复兴到来之时，希腊罗马早期的诸神与希伯来基督教的一神又开启了纷争，在德国古典哲学鼎盛时期，康德，黑格尔对之做了一定很好的处理，后来到了尼采又将之开启...西方千年就这样一切为诸神纷争打来打去，直到现在最终还是没个了结。 时直至今日以美国新约基督神权的共和党宗教政治给世界亚非拉等各族人民带来灾难仍为上所述最典型一例，此种种西方所引发的神话与宗教神权与政治灾难...在某种程度上我们该将此引发人间宗教战争之灾难罪状之根本原因一直追溯到西方最早的哲人源头。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d33ce9901013h0i.html
精彩短评 (总计73条)
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宋儒的集注跟原文味道不同。 -
原本是小学念完就可以读的书拖到工作时才读 初中必读的偏见 鲁滨逊漂流记等让我感到莫名的心寒 相比西游记红楼梦水浒 四书 诗经才是国之瑰宝 传承的意义 -
重读一遍！以前怀疑过一段时间，现在想想，真是不读书之过！ -
原本对纸张质量已经有心理准备了，但是拿到手，对纸张还是不敢恭维，2011年6月白帆印刷，纸很薄，摸起来很软，比较郁闷 -
内容很棒，印刷模糊，可惜了。 -
高山仰止 -
大学中庸多酸腐，孟子多论政，还是孔子最平和，多有见道语。 -
真正读过朱子 就难免倾佩. -
只是看完，还需多读 -
是重排版的，是我见到的中华书局这个系列里印刷质量最好的一本，字迹清楚，纸张好，版本佳。值得收藏！ -
买来瞧瞧～ -
排版合理，原文用大一号的粗体，朱子注释用小号字体，便于分辨。竖版繁体字看着十分方便，有古韵。正是我想要的。希望能出线装书款式。 -
虽为古注，义理简洁明了，很好读，初学者必读。初学者与其不敢读古注，浪费时间去读白话本，不如赶紧先把这书读了。读了此书，才知以前读的白话文注本在义理和训诂上是多么差劲，才知不读古注，不算读经。 -
正版图书，内容丰富，有思想，推荐 -
元明清科举考试必读书目，取其精华，去其糟粕。众所周知之前印刷的系列纸张印刷都不怎么好，中华书局估计也注意到了，现在有所改观。我手里这本是白帆印刷的，2010年1月第14次印刷，印数12万2千册。纸张良好，印刷清晰，算是较好的，希望中华书局此套丛书都以这样的标准印刷出版。繁体竖排，这个系列都是，大家知道的。 -
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。曾经我也人云亦云地嫌恶儒学，讨厌朱子。如果读书之前就怀着抵触的情绪，又如何进入夫子之门，又如何能领会朱子言。今日重读，才明白儒学的精致。 -
繁体竖版，好 -
《大学》之三纲八目示为学次第；《论语》闻圣人教诲；《孟子》析经学初肇；极高明而道《中庸》。儒家最重，鄙人最注力之书！ -
中华文化的根 -
历经波折才拿到书，不过还是不错的。 -
辦公室消時系列。 -
·繁体，竖排。放在书架的角落，安静的时候，读一读，感觉不一样。很好。 -
看了一部分目前 讀讀古人的四書 是一件挺好的事情 多了解一些 故推薦 但是有可能理解上會有些困難：） -
大学、中庸还是要背一下啊= = -
忠和怒 孔子能悠远通 -
大学、中庸二篇，本收小戴礼记中，宋儒始表章之。程颢作中庸解。至朱子定大学为曾子作，著学、庸章句，取与论、孟集注相配，称为四书。元明两代，咸宗朱子。清代亦相沿不变。朱子所定四书，遂取汉人五经而代之以为科举取士之标准。朱子分大学为一经十传，谓经一章，盖孔子之言，而曾子述之。传十章，则曾子之意，而门人记之。（戴震按：然则朱子在二千年后，何知二千年前之事？）而所谓“致知在格物”者，据朱子之意，其原文之传已逸，乃取程子之意而补之。朱子又谓中庸作于子思，相传此书分三十三篇，早见于汉书艺文志而可考者惟郑玄小戴礼记注一种，至程子始改定为三十七节，朱子仍定为三十三章然亦颇多以己意新定。朱熹注学、庸必参语、孟而锱铢必较。然苟善为体究，未尝不可一举而两得。学者既可借此以进窥学、庸之原旨，亦可由此而旁及宋学之渊微。 -
好什么？这书值得这么高分？什么情况？ -
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朱子注释的四书，虽偶有瑕疵，但，总体是完美，好的地方绝对可以拍案叫绝，就注释而言，不但训诂，而且穷义，关键还在于明理，真是千古第一注。要看懂先纯熟，四书，原文须背。朱注，亦可背。 -
这本算是注解很正的版本吧 -
好书！！非常喜欢！！ -
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 -
看完一遍可慢慢对比儒家思想史流变。比如格物，比如新民，比如雅言。朱熹皆有一套转变法，犹如孔子当年转变巫术思想。 -
本学期学习《国学概论》课时的助攻 -
书的质量还是相当不错了。内容也很好气死我了，一口气帮同学买了四本。回来收到的时候发现袋子竟然破了好大一个口子，书都弄脏了，还好书没有掉出来。什么物流公司了，你们就这么对待你们的“上帝”么？？？ -
所谓诚其意者，毋自欺也。 -
这书需要多看几遍。另外，不建议太年轻的人跟风去看，看不懂。 -
正心诚意 -
此书目前有几个版本，以中华书局这一本最通行。说到准确可靠，中国书店的影印本（收入“四书五经”）更好，但不是单行，一般读者也畏难；以面目平易论，岳麓书社出了个简体横排本，这自然大有问题，而且它还把箋注改成了脚注。这样一比，中华书局本算是正邪之间的一个“中庸”了。但是细读后会发现，它的点校很不可靠，有些经文的断句虽可通，却不合朱子注。而且它好乱改原文字形，比如“閒”，它改为“間”，于是会出现“間，間也”的奇怪注语。又如，“廄焚”的“廄”，程树德《论语集释》中引前人说，“廄”字表示与军事有关，用“廐”是错的，现在竟悍然改了。此等处不一而足。试问这样搞，清儒尽心考核经文字形的工夫，岂不可笑？学者兢慎一世之功，不想手民毁之一旦。一本可靠而不失平易的朱注“四书”，俟诸异日。 -
大三修課翻了一年，心懷敬愛。找時間通讀一遍。 -
书绝对是好书，只是纸张与印刷质量较差。字较小，较密，印的也模糊不清。比同样是中华书局的钱穆的《国史大纲》印刷要差很多倍。希望能改进，以便更方便阅读。 -
一想到我曾经还背过大半本论语，我这空空的脑袋就惭愧。 -
送货很快 第一天晚上定的 第二天上午就到了繁体竖排 看着很有感觉不过纸张确实需要改善 有点薄 而且有的地方印刷不是很清楚没有目录还是购买吧 很经典的一部书 -
文采斐然，读之前以为朱子会很迂腐，结果觉得还好。 -
古今第一舜粉—孟轲 -
繁体版很有韵味，书质量挺好 -
上承经典，下启群学；金科玉律，代代相传。 -
书的内容很好，但收到时书脊已有破损，感觉很不好。卓越最近在这些细节方面做的越来越差了。。本来买这本书是为了收藏之用，但是你却给了一本已经破损的书，这让顾客心里会怎么想呢？ -
读书要读好书，经典就是好书 -
去年暑假粗粗读了一遍。清楚地记得夜里三点，万籁俱寂，听完杨立华老师的课程录音，啃着周黑鸭，对着《语类》读朱子注的情景。大概去年最开心的时候了。【不读《语类》，不知《集注》费多少思量，增一字不得，减一字不得，盛水不漏，精密无比。如“兴於诗”章之注，“修德之要”原作“修德之功”，“功”就效验说，而改作“要”，则就作用处说，同时又能兼效验，更为妥当。读书从未觉得一字之改有如此曲折慎重，极度震撼。】 -
存天理，灭人欲，怎么存怎么灭，什么是天理什么是人欲 -
毕业论文。 -
繁体竖版很有古韵，虽然很多字不认识，慢慢读慢慢理解吧。 -
内容不多说了，印刷是目前诸子集成里最好的了。 -
枕边书，常读常新。 -
读《孟》用时最多，《公孙丑章句上》宜深玩味。孟子不如孔子可爱。 -
繁竖读起来吃力，但朱熹的注却是不可不读。 -
孟子虚伪。 -
自宋以降，迄于清代，学子士人必读之书，宋明理学肇基于斯，后人欲学焉，由是而之。 -
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很重要的个本子。尽管说很多解法现在看来都存有争议。 -
用“天命率性”作为逻辑起点阐释中庸，就像王弼用“健”来作为“道”的本源——因为“道”还只是可见的万物之母而非不可见的万物之始，真是深刻之极。 -
快递效率很高，下单后第二天就到了，朱熹对四书的见解和对二程见解的叙述是一千多年以来公认的四书权威注解，中华书局也是历史悠久的书社，值得信赖 -
慢慢看，看着挺好 -
四书我比较喜欢朱子的注，因为他讲求格物致知，一步一个脚印，格致二字，以前曾作为physics的翻译，即使是现在所取用的物理二字，也渊源于宋明哲人所孜孜不倦研习物理吾心之间的关系，朱熹将物理吾心终判为二,消解了人的主观精神对客观实验的干涉，也是最具有科学精神的。。不要和我举什么薛定谔的猫，光的双夹缝实验之类的反例，我们毕竟活在牛顿的经典力学构建的世界体系中。 -
實在像一本放在床頭的詩集，然後用畢生翻閱，並不是為了做什麼學問，只是為了正心平意，修身養性。 -
孔子后董仲舒，董仲舒后是朱熹，儒家学派的硕儒总是1000年一个，朱熹的影响很大，此书为其代表作，仔细读来，并非“以理杀人”。 -
还没有看过，整体的感觉还不错。 -
拿着练字来着 -
凡看论语，非但欲理会文字，须要识得圣贤气象 -
内蕴德法，上列星辰，此二事者，常存吾心，敬而畏之，与日俱新 -
尽管老师没有按照朱熹的方式来讲，但是书还是很棒的。 -
假如大家都能好好读过一遍集注，骂朱熹的人应该能少九成吧？
“傲慢与偏见”，因为不知，所以狭隘，而将自己看得很高，把别人看的很低。
还要经过多少年，公众才能明白鲁迅不止是骂人而已，朱熹也不仅是钳箍思想？
符号化、脸谱化对文化的伤害莫大于斯！