圣路易（全两卷）

后记

1999年1月29日晚间，法国驻华大使馆文化专员戴鹤白先生当着商务印书馆狄玉明先生的面，将《圣路易》的法文原本交到我手上。从那一刻起，到2001年3月28日我将译文初稿送交狄玉明先生，其间整整过去了两年又两个月。这两年间，我虽然也做了一些别的事情，但是，大部分时间却是伴随着圣路易度过的。由陌生而相识，由相识而熟悉，我与他进行着跨越时空的对话，到我译完此书时，圣路易几乎已经成了我神交多年的老友了，我仿佛时时能够看到和昕到他的言谈举止、音容笑貌。    我虽然学过法文，也做过法国历史研究工作，但翻译此书仍感相当吃力。除了翻译中常见的困难外，书中有关中世纪封建制度和基督教的论述，尤其令我望而生畏。整个翻译过程就是一个学习过程，向书本学习，向各方面的专家学习。这部书的翻译使我更加理解了“活到老，学到老”这句话。反躬自问，我的工作态度是认真的。举个例子，为了译好有关巴黎圣堂建筑结构的一段描述，我特地抄录了书中的这段文字(书本太厚，携带不便)，前去圣堂仔细参观了整整一个上午。纵然如此，有些困难依然无法克服。比如，作者在书中指出，在圣路易生活的年代，法兰西尚未形成为作为一个政治实体的国家。按理说，没有国家就不应该有国王，也就是说，圣路易以及他的多位先王，都只是“王”，而不是“国王”。法文中的Roi一词，既指“王”，也指“国王”，而中文的“王”和“国王”两词的含义却并不完全重合。严格地说，圣路易是“法兰西王”，而不是“法国国王”。然而，如果把Roi译作“王”，不仅不符合习惯，行文也多不便。斟酌再三，还是依照约定俗成的原则，照旧泽作“国王”。于是，当法兰西尚不是一个国家的时候，便已经有了“国王”。这样的处理，虽有悖于“理”，却合乎“情”。这也许就是两种语言的不同所造成的难以避免的尴尬。此外，书中有许多与基督教有关的词汇和术语，如何翻译也是一个难题。多年以来，在基督教人士和信徒中，早已形成了一些相对固定的词汇和术语，而这些词汇和术语对于一般读者来说，往往难免感到生疏和费解。例如，confession一词如果译作“忏悔”，对谁来说都很好理解，而如果按照教会的习惯，把它译作“告解”或“办神工”，恐怕就没有多少读者能懂了。我当面请勒高夫先生就两种译法作出选择，他毫不犹豫地让我顾及读者大众，不要为了显示“专业”而采用普通读者可能感到生僻的词汇和术语。我遵照作者的意见尽可能这样做了，实在难以做到时，则采用加注的办法予以弥补。    总而言之，从主观上说，我抱着对读者负责，对作者负责，对学术负责的态度，尽心竭力想把这部名著译好。然而，毕竟由于功力不逮，错误和缺陷依然在所难免，所以，敬请专家和读者不吝指教。    2000年仲秋，勒高夫先生在寓所热情地接待了我，就我在翻译过程中遇到的一些问题，给予了详尽和耐心的解答。在我的请求下，先生不仅欣然允诺，答应为中文版撰写一篇序言，而且不耻下问，就序言的内容谦虚地听取我的意见。2001年初春，先生不顾手术后尚未完全康复，就抱病挥毫，写就了中文版序言。此外，勒高夫先生还以书面回答了我提出的数十个问题，并将书中大部分拉丁文的书名和短语译成法文，解决了我的一大难题。    上海光启出版社的沈保义先生早年涉教，从事教会工作数十年，对于天主教的教义和仪规耳熟能详，加之精通法文，是我在遇到有关宗教问题的困难时想到的第一位请教对象，他的细心解答令我获益良多。    北京大学的郭华榕教授是我四十余年前的法国史启蒙老师，至今依然热心点拨学生。我在翻译中遇到难题时，多次贸然打扰，他总是有问必答，给了我很多实质性的帮助。    中国社会科学院世界历史研究所的萧辉英和邸文同志，热心细致地帮我翻译和校改德文书名、地名和人名，郭方和赵文洪同志就12世纪文艺复兴问题接受我的咨询，以明晰的答复解除了我的疑虑。    法国驻华大使馆的戴鹤白先生为我提供了许多方便。    商务印书馆的狄玉明先生和张稷女士在编辑审稿中，给了我热忱的帮助和鼓励。    我真诚地向以上这些良师益友表示深深的谢意。    最后，我要感谢老伴洪敏文给予我的精神支持和“后勤保障”，我的任何成果都有她的一半功劳。    许明龙    2001年4月

作者简介

本书是法国“新史学派”代表人物雅克•勒高夫在西方中世纪研究领域的一部重要著作。作者采用传记形式，运用大量文献资料，融历史伟人的整体史与生活史于一体、叙事与分析相结合，为读者描绘了被罗马基督教会封为“圣徒”的13世纪法国国王路易九世的传奇一生。本书分为三个部分。第一部分主要是叙事，顺便谈及路易在其一生的主要阶段遇到的问题。第二部分对路易同时代人的记忆的产生做了评述，对于作者本人“确实有过一位圣徒路易吗？”的疑问给予了肯定的回答。第三部分中作者试图进入圣路易的内心世界，对当时的主要看法进行了深入探讨。作者在书中引用了大量文献，力求写出一个尽可能接近真是的圣路易，以期让读者在阅读的同时看到和听到圣路易本人，就像作者自己看到他和听到他一样。

书籍目录

中文版序前言引言    第一部分  圣路易的一生第一章  从出生到结婚(1214—1234)    年幼的嗣子    少年国王周围的世界    广袤的东方：拜占庭，伊斯兰，蒙古帝国    基督教世界    发展的结局    宗教忧虑    政治组织：君主政体初露端倪    法国    祖父的遗产    父亲短暂的统治    父亲之死    邦国啊，你的王若是孩童，你就有祸了    孩童国王的加冕礼    艰难的未成年期    巴黎大学事件    路易与腓特烈二世皇帝    与主教们的冲突：博韦事件    虔诚的国王：创建鲁瓦尧蒙修道院    虔诚的国王：丢失圣钉第二章  从结婚到十字军出征(1234—1248)    路易九世结婚(1234)    弟弟们的“骑士授甲礼”，儒安维尔登场    生儿育女的国王    崇敬圣物的国王：荆冠    圣堂    信奉末世论的国王：蒙古人带来的劫难    胜利者国王：与英国人作战    国王患病和他的十字军心愿    国王、教皇和皇帝    圣路易与地中海    为十字军做准备第三章  十字军和在圣地逗留的日子(1248—1254)    十字军是统治思想吗？    圣路易与东方    从巴黎到艾格莫尔特    征程和埃及之役    国王被俘    远在他乡的国王    牧羊人事件    路易九世在圣地    十字军、路易九世和西方    母亲之死第四章  从一次十字军到另一次十字军直至去世(1254—1270)    海上风险    会见迪涅的于格  垂头丧气的十字军战士回来了    王国改革者    国王的新人    城市司法状况    国王进行稽查    国王及其在朗格多克的巡视    国王与城市    路易与巴黎    铁面无私的执法者：轰动一时的两个案例    新的净化措施：打击神意裁判和放贷，迫害犹太人和伦巴第人    “优良”货币  争端平息者    弗兰德尔遗产    与阿拉贡媾和：科贝尔和约(1258)    法英媾和：巴黎和约(1259)    亚眠“调停”  路易九世与卡佩王朝及王族的前途    死亡与出生    妹妹与弟弟们    圣路易与王族遗体  路易九世再度率领十字军出征    十字军出征前的最后净化第五章  成为圣徒：从去世到封圣(1270—1297)    国王遗体经受的磨难    返回法国    走向封圣    遗骸的故事    第二部分    国王何以长留人们记忆之中：圣路易存在过吗？第一章  官方文献中的国王第二章  托钵僧圣徒列传中的国王：革新基督教的国王    托钵僧修会    博利厄的若弗鲁瓦    夏特勒的纪尧姆    圣帕丢斯的纪尧姆第三章  圣德尼的国王：一位王朝的和“国家”的国王    普里马    南吉的纪尧姆及其《圣路易传》    南吉的纪尧姆的《编年通史》    圣帕丢斯的纪尧姆的《圣路易传》第四章  《喻世录》中的国王    《喻世录》中为数不多的见证    兰斯说书人的故事第五章  《圣经·旧约》中昭示的圣路易    大卫和所罗门    路易与约西亚第六章  国王与《王侯明鉴》    加洛林王朝的明鉴    索尔兹伯里的《论政治家》    13世纪的明鉴    图尔奈的吉尔贝的《国王与王子的教育》    教会加冕礼，《王侯明鉴》    留给子女的训示第七章  外国编年史家笔下的国王    英国本笃会士马修·帕利斯    意大利方济各会士帕尔马的萨林本第八章  格式化记述中的圣路易，圣路易存在过吗？第九章  儒安维尔笔下“真实的”路易    与众不同的见证人    真实可信的见证人    是传记还是自传？    儒安维尔笔下有血有肉的圣路易    国王笑了    国王的缺点    儒安维尔的一个梦第十章  典范与普通人之间的圣路易    历史与个人    从12世纪到13世纪的转折    “我”    以圣路易为例    良心    讲法语的国王    国王的肖像    第三部分  圣路易，独一无二的理想国王    从外部到内部第一章  空间与时问中的圣路易  圣路易的世界    圣路易与空间    首府巴黎    圣路易的住所和巡游地    法兰西岛的国王    巡视王国    率领十字军出征和班师    朝圣者国王    圣路易与大海    圣路易的东方    萨拉森人、贝都因人和阿萨辛派    对蒙古人的幻想    虚幻而神奇的东方  圣路易的时间    善于利用时间    周而复始的宗教礼拜时间    圣路易与历史时间第二章  图像与言语    一位身处音乐之中的国王    是一种宫廷风格的建筑艺术吗？    借助图像进行教育    图画书籍    国王与他的知识分子们    博韦的樊尚：为国王服务的百科全书专家    新所罗门王第三章  言与行：贤人国王  国王的言语    国王言语    圣路易讲话    日常言语    教诲言语    言语治国    信仰言语    最后的言语  温和的举止    何处寻觅圣路易的动作？    一位圣徒国王的动作    特殊的荣誉：圣徒之死的动作    表示宗教信仰的动作    典范和个人特征    贤人国王  饭桌上的圣路易：国王排场和粗茶淡饭之间    宽和    谦卑与苦行    儒安维尔：自制    国王的义务    国王的一个榜样第四章  肩负三项职能的国王    三项职能    肩负三项职能的基督教徒国王    第一职能：主持公义和维护和平的神授国王    和平    第二职能：武士国王    圣路易与国王的第三职能    圣路易与经济    经济与行政    国王与他的优良城市    战争和十字军的财政支持    放贷    货币    拯救与必要性第五章  圣路易是一位封建国王还是近代国王？    封建制与近代国家    国王对于封建制度的利用    国王与教会的大联盟    地方行政管理与立法权    圣路易与法    一个封建和市民社会    圣路易不行猎    国王体系    王权的界限    圣路易在臣民面前的表现    圣路易精明吗？第六章  圣路易在家庭中    父亲    祖父    母亲    弟弟和弟媳    妹妹    妻子    子女    随从与身边的人第七章  圣路易的宗教信仰    西都会的典范和托钵僧的典范    圣路易的信仰    宗教知识    虔敬与苦行    良知    圣事活动    圣路易与祈祷    对圣徒的崇拜    时刻萦绕在圣路易脑际的崇拜活动    在十字军中的崇拜活动第八章  冲突与批评    圣路易与教会    圣路易与异端分子    圣路易与穆斯林    圣路易与犹太人    批评与抵制    政治批评    “你仅仅是会士们的国王”第九章  圣路易是神圣的国王、身怀魔力的国王和圣徒国王  法国国王的神圣性    教会加冕礼的价值    国王加冕    教会加冕典礼的规矩  圣路易的圣德    一位平信徒圣徒    为圣路易提供圣徒榜样的人    圣路易的圣迹    圣迹与生平    圣物    最后一位圣徒国王第十章  受苦的国王，基督国王    肉体的价值    一桩强奸案    疾病缠身的国王    善于忍受的国王    自愿受苦：苦行和自罚的国王    亲人之死：家族和王朝的痛楚    十字军溃败的痛苦    战俘的痛苦    不准流泪的痛苦    他人的痛苦：慈善事业    与麻风病一样可怕的罪恶    十字架上受难的基督提供的典范    殉道：临终与咽气结束语附录一  圣路易的“体质状况”(奥古斯特·布拉谢大夫提供)(1894)附录二  路易九世从圣地致臣民函(1250)参考书目年表人名索引地名索引主题词索引译后记    图表路易七世路易九世图1  路易在位末期的法兰西王国图2  路易九世的法兰西图3  路易九世的住地图4  路易九世的地中海图5  路易九世的东方图6  路易九世时期蒙古人的疆域

编辑推荐

《圣路易(下卷)》为汉译世界学术名著丛书之一。

前言

这部书的酝酿和撰写经历了15年左右。在这段漫长的时间里，我得到了许多宝贵的帮助。首先我要感谢高等社会科学学院(其前身是1975年以前的高等研究实验学院第四部)，这个研究机构在以往的35年中为我提供了可能，将研究与教学紧密地结合为跨学科的对话。我尤其要感谢年轻的研究人员以及法国和外国同事，他们积极地参加了我所主持的讲习会。    我要向以其信息和研究丰富了我这部著作的学者们致谢，他们是考莱特·里博古、菲里普·比克、雅克·达拉伦，尤其是玛丽一克莱尔·迦诺和皮埃尔·迦诺。我的同事和朋友让一克洛德·施密特和雅克·勒维尔审读了我的书稿，提出了意见、补正与建议，我在这里向他们表示诚挚的感谢。    雅克·勒维尔仔细审读了初稿，他在这项名副其实的合作中花费了大量时间，显示了卓越的才干，我对他的感激难以言表。    我还要感谢皮埃尔·B.贝甘兄弟、伊夫一玛丽·戴赛和保尔·居尼。    我的秘书克里斯蒂娜·博讷弗瓦的能力、敬业精神和勤奋，此番经受了严峻的考验，我衷心地向她致谢。我还要感谢我的老朋友皮埃尔·诺拉，他把拙著收入了他主编的声名显赫的“历史丛书”。伽里玛出版社出色的校对员伊萨贝尔·夏特莱和我的朋友路易·埃弗拉对书稿作了细致认真的最后整理工作，我谨向他们表示谢意。正当我阅读路易·埃弗拉审校的最后一次清样时，惊悉他猝然去世，此书的出版工作竟然以这个令人悲痛的消息终结，实在是始料未及，我谨向他表示钦佩和诚挚的敬意；他是一位为人正直、一丝不苟、德才兼备和无与伦比的好人，他是一位博闻强记、造诣极深的人文学者，他认真负责，乐于助人，为许多著作和作者作出了巨大的贡献。我还要感谢尼古拉·埃弗拉和本书的索引编写者——我的女儿芭芭拉。    我不能不提及我的夫人和孩子们，这些年来我经常向他们谈论圣路易，也许谈得太多了。我不知道是否由于我的谈话，他们已把圣路易当成自己最喜爱的历史人物。我要感谢他们的耐心、支持和亲情。

内容概要

作者：(法国)雅克·勒高夫 译者：许明龙

章节摘录

版权页：插图：为了让通常以含糊的方式去感知的那个领域变得清晰一些，就需要辨别以下这些身份：祝过圣的人，信徒，神职担任者，身怀魔力的人。所有这些身份合在一起，组成为一个彼此连接的体系，这个体系就是中世纪法国王权及其具体表现的特征。从987年于格.卡佩登上王位到1297年路易封圣，终于建成了这个体系①，在这个体系漫长的建设过程中，为加强王权和提升王权在人们心目中的地位，卡佩王朝的历代国王不断努力，既有成功也有失败。教会加冕礼的价值一个卡佩王朝国王的神授性和宗教性，主要表现在教会加冕的礼仪之中。另外一个重要来源是王家传记和纪年史，诸如弗勒里的埃尔戈编写的《虔诚者罗伯尔传》、絮热编写的《胖子路易六世传》、圣德尼的里戈和布列塔尼人纪尧姆编写的有关菲力普。奥古斯特的事迹、各种传记和圣徒传记，以及有关圣路易的圣迹集等等。13世纪的《王侯明鉴》对于卡佩王朝的这位神授国王的形象增色甚少。

图书封面

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