《细说民国大文人》章节试读

《细说民国大文人》的笔记-第12页 - 逻辑

金岳霖少时，发现中国俗语“金钱如粪土，朋友值千金”有问题。因为他将这两句话作为前提，推理得出的逻辑结论竟是“朋友如粪土”。

《细说民国大文人》的笔记-胡适：自恃 - 胡适：自恃

胡适和梁漱溟曾在北大打“哲学对台”，二人同时在红楼开课，护士在红楼四楼上“中国哲学史”课，梁漱溟则在三楼开讲“印度哲学“。二人各执己见，胡主张全盘西化；梁认为应当走中国传统文化的复兴之路。胡适说梁：“他连电影院都没进去过，怎么可以见东西文化，印度哲学？岂不同‘持管’，‘扪烛’的笑话故事一样？”梁漱溟则对学生说“胡先生根本不懂啥叫哲学，正犯着老圣人‘学而不思则罔，思而不学则殆’的毛病。”这出对台戏很是叫座，足足唱了一年。

《细说民国大文人》的笔记-第154页 - 李叔同

丰子恺：李叔同先生做人有一个特点，做一样，像一样。少年时做公子，想个翩翩佳公子。中年时做名仕，像个风流名仕；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。李先生何以能做一样像一样呢？就是因为他做一切事都“认真的、严肃的、献身的”做的缘故。

《细说民国大文人》的笔记-第270页

《细说民国大文人》的笔记-第62页

冯友兰的妥协是保命的必需，可以理解

《细说民国大文人》的笔记-第189页

国学者，六艺之学也，此处之六艺指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。
马一浮认为，六艺也可统摄西方的一切学术，自然科学可统于易，社会科学可统于春秋，文学艺术统于诗乐，政治法律经济统于书礼。
六艺饱含此三种价值，诗书是至善，礼乐是至美，易春秋是至真。
马一浮认为，全部人类之心灵，其所表现者不能离乎六艺也，全部人类之生活，其所演变者不能外乎六艺也

《细说民国大文人》的笔记-第106页

傅斯年的一生真是潇洒，我想到了令狐冲。

《细说民国大文人》的笔记-胡适：风趣 - 胡适：风趣

钱玄同年轻时偏激，曾说：“人到四十就该死，不死也该枪毙！” 1927年，钱玄同过四十岁生日时，胡适、刘半农等人想起钱当年的激愤之语，果真写就讣告、挽联、挽诗以及悼念文章，并发出预告，计划在《语丝》出一期“钱玄同先生成仁专号”。结果钱玄同恼羞成怒，横加干涉，以至于专号流产。但颇有外地朋友信以为真，有的还打电话到北平慰问钱的家属。
想起十年前，在西安新东方上课的时候一个老师说过，人活50岁就可以了，不用活那么长。这句话曾在我18岁最阴郁的日子里给我安慰。现在想来，人生真是犹如爬山，回头看去，爬过了的都不是了山。

《细说民国大文人》的笔记-第191页

《细说民国大文人》的笔记-第76页 - 霸气

程沧波回忆，中央研究院初成立时，傅斯年常到蔡元培在成贤街的住处吃饭，程沧波、杨杏佛等人也常去。“当时孟真见着人，总是扬起了头，有时仰天嘘几口气，就是在蔡先生旁也依然如此。”
顾颉刚对洪业笑谈：“傅斯年的书房里挂着一副对联：“六亲不认，四海无家。”你看他好大的气魄！有点像曹操“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的意味”

《细说民国大文人》的笔记-第405页 - 逸事

清末民初，张元济主持商务印书馆编译所，开始注重西方文化思想的译介，如严复译的《天演论》等。原名胡洪骍的胡適，由其二哥从“物竞天择，适者生存”中取“适”字做了表字，并用“胡適”做笔名。
你说别扭不别扭
前面自然想到张竞生

《细说民国大文人》的笔记-第221页

人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世和谐--熊十力＜十力语要＞

《细说民国大文人》的笔记-第150页 - 李叔同

你肯自杀吗？你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无人自首，说明舍监诚信未孚，誓一死以殉教育，果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。这话须说诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。

《细说民国大文人》的笔记-第242页

喜欢熊十力！

《细说民国大文人》的笔记-第240页

《细说民国大文人》的笔记-第138页 - 马寅初-百年

粉碎“四人帮”后的第三个夏天，胡耀邦认真审阅马寅初的材料后，动情地说：“当年毛主席要是肯听马寅初一句话，中国今天的人口何至于会突破十亿大关啊！批错一个人，增加几亿人。我们再也不要犯这样的错误了。共产党应该起誓：再也不准整科学家和知识分子了！”

《细说民国大文人》的笔记-熊十力：暴烈 - 熊十力：暴烈

徐复观曾为蒋介石的侍从室侍从，官拜少将。1943年，徐复观初次拜见熊十力，请教应读何书。熊教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力不高兴地说，你并没有读懂，应该再读。不久后，徐再见熊十力，说已经读完。熊问有什么心得？徐便接二连三地说出许多不太满意处。熊十力未听完便斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”徐复观后来回忆时所说，这对他是起死回生的一骂。

《细说民国大文人》的笔记-第21页 - 金岳霖

金岳霖说张奚若真是full of pride and prejudice，张马上反驳说，你才是devoid of sense and sensibility,

《细说民国大文人》的笔记-第370页 - 吴宓

17日凌晨3时，吴宓先生离开这个他热爱却又让他痛苦的人世间。

《细说民国大文人》的笔记-第185页

《细说民国大文人》的笔记-第134页 - 马寅初-逸事

马寅初在谈到中国人口增长过速的原因时，总结出了好几条，其中三条是：一是和尚尼姑大量还俗，增加了生产力；二是中国生活水平低，素食民族比肉食民资生育率高；三是中国农村大部分地区没有电灯，早早塘下睡觉，不多生孩子才怪！

《细说民国大文人》的笔记-第39页 - 冯友兰

宗璞曾对人讲起冯友兰的趣事：“在文革里，我们的房子多被人占了，大家都挤在一个小屋子里。当时我在城里工作，有一天回家，我母亲就说来包饺子，改善生活。煮饺子的时候，这盘饺子就找不到了，后来找了半天，我的父亲坐在这盘饺子上。他一点都不觉得，因为他满脑子都在思考哲学的问题。”

《细说民国大文人》的笔记-第212页

熊十力之狂放魏晋之风记忆最深
1、友人家吃饭，友人孩子想吃肉，立刻夹自己碗中，言自己肩负传道责任，孩童吃了无用
2、坐在澡盆中赤身与友人聊天
3、与同乡学者讨论，先是大声争执，后无声，互挟脖打斗，被打出门，边逃边骂
4、抗日期间在武汉看满目疮痍，心中愤慨，白日持灯笼大街行走，如今天昏地暗，豺狼当道，不掌灯何以行路

《细说民国大文人》的笔记-第106页

《细说民国大文人》的笔记-第150页 - 李叔同

上音乐课时，有人不唱歌而看别的书，有人将痰吐在地板上，李叔同“不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：某某等一等出去。等别的同学出去后，他又用轻而严肃的声音向这位同学和气地劝告，说过之后他微微一鞠躬，表示你出去吧。

《细说民国大文人》的笔记-冯友兰：为学 - 冯友兰：为学

年过90之后，虽然冯友兰每天仍从9点钟开始工作，但由于行动不便，处理生活费时，后来便坚持上午不喝水，以免上厕所。最后一两年，在宗璞夫妇的陪护下，冯先生更是频繁地来往于家庭与医院之间。1990年初，冯友兰躺在病床上，慈祥地望着床前的女儿，低声倾诉：“庄子说过，生为附赘悬疣，死为决疣溃痈；孔子说过，朝闻道，夕死可也；张横渠又说，生，吾顺事，没，吾宁也。我现在是事情没有做完，所以还要治病。等书写完了，再生病就不必治了。”冯先生在此所表述的，大概就是他在以往著述中多次推崇的“明于生死之道”的人生境界。1990年7月，冯先生的《中国哲学史新编》最后一册杀青，同年11月，在他95周岁生日到来之前几日，魂归道山。
冯友兰撰写《中国哲学史新编》第七册时，预料到不能出版，他在续中说：“在写八十一章的时候，我确是照我所见的写的。并且对朋友们说：如果有人不以为然，吾其为王船山矣（王夫之在深山中著书达数百卷，几百年后才得以出版）。”
《中国哲学史新编》第七册，因书中论述新旧民主主义革命时期的思想，尤其是第七章"毛泽东和中国现代革命"，与主流意见有一定出入，致使未能归入《新编》出版...后此书辗转多年，终在广东人民出版社和三联相继得以出版。
盖棺定论，冯老还是不亏“天地境界”四个字。

《细说民国大文人》的笔记-第314页 - 胡适

整本书里面最想读的故事,终于读到了,啦啦啦