追忆王国维

后记

就一时的轰动和之后的影响而言，王国维自沉无疑是20世纪文化界经久不衰的话题，与之差堪比拟的大概只有周氏兄弟失和和周作人的下水，其真可谓聚讼纷纭，而且笔墨官司打得相当感情用事。王国维一生在书斋中度过，经历并不复杂，翻阅他的传记资料，有关行止方面的记述多所重复，与此形成鲜明对比的是对他死因解释的翻空出奇，以及态度的激烈和强硬。从某种意义上说，这是王国维的“哀荣”，如此广泛而持久的争论从侧面体现了王国维在学术史和文化史上的重要地位，几乎所有的参与者都是出于真挚甚至是崇仰，分歧也许出于价值观的不同，说他“殉清”和说他“殉文化”就各自立场而言都是最高评价。王国维遗嘱由于持续不断的争论变得非常著名，所谓“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”云云，前两句是远由而后两句是近因，诸多立论也因此多有偏重。

作者简介

《追忆王国维(增订本)》既为这一历史事件提供了丰的文献文献，又为当代阐释铺设了基础背景。本集只选录师友、弟子及亲属的文章。内收百余篇文章，分作四辑：第一辑是王国维早期亲友的文章，第二辑是清华师生以及与此相关的民国学界学者的文章，第三辑是海外人士的追悼文，第四辑是王国维亲属晚辈的文章，包括王国维和罗振玉的后人。

作为清华学校研究院特聘的四大导师之一，王国维的学术成就和影响，至今彰彰在人耳目。他的自沉颐和园昆明湖，更是轰动一时的事件，颇具传奇色彩，其话题性和关注度经久不衰。其遗嘱引发的持续不断的争论，包括陈寅恪的碑志序文，都使之成为一桩公案，具有超越其书斋生涯、学者本色的思想史意义。

书籍目录

总序三联增订版序《王静安先生遗书》序祭王忠悫公文《王静安先生遗书》序海宁王忠悫公传王忠悫公事略诰授奉政大夫  赏食五品俸南书房行走  特谥忠悫王  公墓志铭《人间词甲稿序》跋《海宁王忠悫公遗书》初集弁言通州师范的创办与发展（节录）王静安的悲剧集蓼编（节录）五十日梦痕录（节录）爱俪园——海上的迷宫（选录）爱俪园梦影录（选录）仓圣明智大学的回忆（节录）观堂先生别传上海书林梦忆录（节录）我的前半生（节录）　（附）上谕伪满宫廷杂忆（节录）　（附）王静庵先生致死的真因旧雨鸿爪·罗振玉（节录）关于王静庵先生逝世的史料《王忠悫公遗墨》序祭王忠悫公文王忠悫公殉节记王忠悫公哀挽录书后《昆明湖曲吊王君静安》序祭王忠悫公文《王忠悫公哀挽录》序《王忠悫公哀挽录》跋雁塔寒音（书札六通）王静安先生墓前悼辞《王静安先生纪念号》序给梁令娴等的信（节录）王观堂先生挽词并序（存目）　（附一）罗雪堂先生寄陈寅恪书（节录）　（附二）空轩诗话（节录）　（附三）王观堂先生挽词解（佚存）海宁王先生之碑铭（存目）《王静安先生遗书》序（存目）四年的清华园（节录）吴宓日记（摘录）王国维在颐和园投河自尽之详情　（附）继屈平投江之王国维投昆明湖自杀我所知道的王静安先生徐森玉谈王国维王静安王国维自沉昆明湖实情悼王静安先生追念逝世五十年的王静安先生我所知之王国维先生　（附）鲁迅与王国维王静安先生年谱（节录）论王静安先生之自沉　（附）王静安先生逝世周年纪念个人对于王静安先生之感想读陆懋德《个人对于王静安先生之感想》悼王静安先生　（附）题王国维先生书扇面绝笔书遗迹王静安先生传追忆王静安先生关于王静安的死记王静安先生自沉事始末哀余断忆（五则）友座私语（二则）问学的回忆王国维先生考古学上之贡献（节录）王静安先生遗札题记海宁王国维先生忆王静安先生王国维先生生平及其学说甲骨学概况（节录）清华大学国学研究院始末王静安先生手札四通跋关于王国维先生之死王国维与梁启超回忆王观堂先生的自沉王静安传略王（国维）先生的死因，我知道一些　（附）一代畸人王静安（节录）《王国维先生墓碑记》及其他　（附一）王国维死因又一说　（附二）《旧作[哭观堂师]》注[43]　（附三）对王国维及其学术的研究应实事求是王国维在学术上的独特地位忆清华国学研究院（选录）追悼会小启王静安先生殉节纪念帖引王国维君殉节追悼会祭文回忆王静安君回忆王静庵君生霸死霸考　（附）《周初的年代》后语追忆王静庵君噫王国维先生访王静安先生王先生的辫发　（附）《中国近世戏曲史》序（节录）怀念王征君海宁的王静安君忆王静安师追忆与王静庵先生的初次会面静安学社《王忠悫公遗墨》后记追想王静安先生悼王忠悫公王静安先生国维蹈昆明湖自杀悼静安先生只有遗编照几头斯文之厄运回忆拾零（四则）王国维海东杂记《观堂外集》后记观堂别传《观堂书札遗录》跋记观堂先生手札二通跋《观堂书札》《观堂书札》再跋父亲之死及其他最是人间留不住先父王公国维自沉前后为母亲说几句话怀念我的父亲王国维先生观堂书札三跋巨星陨落一甲子王静安之死（选录）对王观堂的器重我所知的王观堂及其一家我对王观堂及其一家的回忆我所了解的王静安先生关于《殷虚书契考释》成书经过的回忆　（附一）《关于

编辑推荐

《追忆王国维(增订本)》为学者追忆丛书之一。

前言

“追忆逝水年华”，此乃人之常情。从“子在川上日，逝者如斯乎”，到“树犹如此，人何以堪”，古往今来，多少骚人墨客，为此临风洒泪。其实，不必借山川草木起兴，单是往事如烟，就足以让千古文人感慨叹息。“感慨”不足以尽兴，于是又有了许多落在纸上的“追忆”。对往日风流的追忆，与其说是为了记住历史，不如说是为了展望未来。人们只能记住那些应该记住、或者说希望记住的——包括人和事。作为学者而被追忆，不只是一种历史定位，更意味着进入当代人的精神生活。因为，人们总是以当下的生存处境及需求为支点，借助于与历史对话来获得思想资源与工作方向。选择对话者，其实已经内在地规定了对话的内容、倾向以及情调。选择康有为、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维等作为追忆的对象，或者说邀请其参与当代中国的文化学术建设，基于如下几方面的考虑。

章节摘录

诰授奉政大夫赏食五品俸南书房行走特谥忠悫王公墓志铭杨钟羲赐进士出身 赏食三品俸 紫禁城骑马 南书房行走前江南江宁府知府翰林院编修辽阳杨钟羲撰文赐进士出身头品顶戴 赏食二品俸 紫禁城骑马 赏穿带膝貂桂南书房行走前翰林院侍讲宛平袁励准书丹并篆盖有博学以文，行已有耻之君子日王公静安，以特奏名出身，官南书房翰林，丁卯五月三日自沉颐和园之昆明湖。天子轸惜贞臣，派贝子溥忻奠酸，赏帑金治丧，予谥忠悫。其年七月十七日诸子遵遗命卜葬于清华园侧，丐钟羲为文以铭其幽。公讳国维，字伯隅，静安其自号，浙江海宁州人。先世籍开封，宋靖康元年，远祖副都总管禀死节太原，谥忠壮。南渡后遂家海宁。曾王父、王父世有隐德，父乃誉以能书名。公读书通敏，弱冠补博士弟子员。诗学放翁，词学纳兰容若。辛丑留学日本，丙午入学部，充图书馆编译、名词馆协修，治元明以来通俗文学。宣统辛亥，国体骤变，航海居日本，专治经史，日读注疏尽数卷，旁治声韵训诂，奄有乾嘉诸儒目录校勘金石舆地之长。又当古文字、古器物大出之时，以其学识理董之，故新得之多，为近世学者所未有。甲寅与上虞罗振玉共考释流沙坠简，振玉考殷虚文字，亦颇采其说，所著《释币》及考地理诸作，为嘉兴沈尚书曾植所推挹。丙辰自日本归，为广仓学窘编《学术丛刊》杂志，并遍观乌程蒋氏所藏书，为编序录，撰著乃益富。丁巳撰《殷卜辞中所见先王先公考》及《殷周制度论》，能言周代立制之源及成王周公所以治天下之意。近年校勘蒙古史料，于对音尤审，又欲注《蒙古源流考》，研究满洲蒙藏文字，惜未竟其业。癸亥三月，用大学士升允荐，命在南书房行走，赏食五品俸，紫禁城骑马。再上封事，请崇德讲学，蒙褒许。甲子十月九日之变，忧愤怀必死之志。明年春，驾幸天津，俞允留京掌清华学校研究院事。不时赴行朝，蒙召对，依恋出于至诚，每欲有所陈请，口呐苦不达。比年战祸频仍，时局安危不可知，当事者不闻有所筹议，公欲言不可，欲默不忍，愤激异常时，密书遗属藏衣带中，略言“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”，草具遗章邮罗氏津寓，代为呈递，遂效止水之节。距生于光绪三年十月二十九日，年五十有一。昔季路问事鬼神，进而问死，欲知处死之道也。死非季路所难，莫难于知之明、处之当。公自以起诸生，为近臣，被殊遇，主辱臣死，杀身成仁，尽知死之义。公尝谓今之学者于古人无所不疑，独不自疑其立说之根据。盖公之学，由文字声韵以考古之制度文物并其立制之所以然，由博而返约，由疑而得信，务当于理而止。故心思言论粹然一出于正，一洗时人功利之弊。与人交，初甚落落。久乃愈醇。临财无苟得，不可干以非义。其治学也，缜密谨严，不悖不惑，即其人亦非晚近之人也。故其死不失义，如趋而就几席枕藉之无异，可谓好古多闻而不违行己之耻之君子矣。彼徒以匹夫之谅为名者，安能知其学之本原之所在哉?钟羲避地上海，始识公于沈氏海日楼，读其《题蕺山先生遗像诗》，即心异之。既而同赴召，同被命检景阳宫书籍，过从日密。甲子秋将有所弹蔌，已属草矣，以示钟羲，钟羲举胡石庄“人物凋尽，彼此当互相成就”之说为言，乃止不果上，又以见公之服善也。公娶莫氏，继室潘氏。子潜明，先公一年卒，次高明、贞明、纪明、慈明、登明，孙庆端。著有《观堂集林》，为“艺林”八卷、“史林”十卷、“缀林”二卷，其他遗著不具书。铭日：淀园之修，日治海军。辨亡欲论，至哀无文。坐阅河山，剩止勺水。士女嬉游，冠裳诺唯。君子之守，有所不为。山夷海竭，其志不欺。和光同尘，有靦三老。安危何预，友朋相倒。百年养士，独行惟公。心盟止水，气贯长虹。文人无行，一雪斯耻。我铭幽塞，用告醇史。文楷斋宋德裕刻石（据北京图书馆所藏拓片）《人问词甲稿序》跋罗振常樊少泉茂才（炳清），与人间同肄业东文学校，交甚契。顾体赢多病，怠于进取。尝自憾志行薄弱，遂更名“志厚”，字抗甫，故《序》后所署如此。（其后仍用原名。）时人间在吴门师范校授文学，先其来书，谓词稿将写定，丐樊作序。樊应之，延不属稿。一日，词稿邮至，余与樊君开缄共读，而前已有《序》。来书云：《序》未署名，试猜度为何人作?宜署何人名则署之。樊读竞大笑，遂援笔书己名。盖知樊性懒，此《序》未可以岁月期，遂代为之也。前尘历历如昨，而樊君墓草亦宿，忆此为之怅然。振常附记。时，人间方究哲学，静观人生哀乐，感慨系之，而甲稿词中“人间”字凡十余见。故以名其词云。又记。（据陈鸿祥《关于序》“附录”移录，《艺谭》1986年1期）《海宁王忠悫公遗书》初集弁言罗振玉丁卯五月，王忠悫公效止水之节，予上其事于行朝，天子惊悼。既已褒扬其大节，海内外人士亦莫不惜其学术，竞为文字以志哀挽。公同学同门诸君子复创立观堂遗书刊行会，以刊行公之遗书，请予总理董之役。予以忧患待尽之身，恐不克尽其业，欲谢不敏，而义不可辞。乃以数月之力将公遗书已刊未刊者厘定为四集，次第付梓。冬十二月初集告竣，乃序其端日：公平生学术之递迁，予既于《观堂集林序》及公传中详言之矣，而于公观世之识未之及也，乃摘其《论古今政学疏》为公别传，而尚有未尽，今更举数事。方公游学日本时，革命之说大昌，予移书致公，谓留学诸生多后起之秀，其趋向关系于国家前途者甚大，曷有以匡救之。公答书言，诸生骛于血气，结党奔走，如燎方扬，不可遏止，料其将来贤者以陨其身，不肖者以便其私，万一果发难，国是不可问矣。时公同学闽中萨生均坡与公同留学东京，亦入党籍，公以书见告，且谓萨固贤者，然性高明而少沉潜，彼既入籍，见所为必非之，惟背之则危身，从之则违心，迩见其居恒郁郁，恐以此天天年也。已而萨生果天如公言。予在海东，公先归国，英法学者斯坦因、沙畹诸博士邀余游欧洲列邦，予请公同往。将治任矣，而巴尔干战事起，予告公行期将待战后。公复书言，欧洲近岁科学已造其极，人欲亦与之竞进，此次战事实为西政爆裂之时，意岁月必久长，公此行或不果邪。后数月，余返沪江，沈乙庵尚书觞予于海日楼，语及欧战，予以公语对，尚书日：然，此战后欧洲必且有大变，战胜之国或将益扩大其国家主意（义）。意谓德且胜也。子日：否，此战将为国家主意（义）及社会主义激争之结果，战后恐无胜利国，或暴民专制将覆国家主义而代之，或且波及中国。尚书意不谓然，公独韪之。已而俄国果覆亡，公以祸将及我，与北方某耆宿书言，观中国近状，恐以共和始而以共产终。某公漫不审，乃至今日而其言竞验矣。惟公有过人之识，故其为学亦理解洞明。世人徒惊公之学，而不知公之达识，固未足以知公；而重公节行，不知公乃知仁兼尽，亦知公有未尽也。予故揭公佚事以告当世。至公学术之鸿博浩瀚，世人皆能知之，固不待予之喋喋矣。丁卯仲冬上虞罗振玉书。（1928年天津罗氏贻安堂初刻本）通州师范的创办与发展（节录）管劲丞著名的近代学家，考证学家王国维，他曾是通州师范初期的教师，在校时间不过半年（一九。三年二月一七月），教的伦理学和国文。那时他才二十六岁，年龄比一般学生还小，再加所写的讲义多从日文翻译过来，不能像一般古文那样顺眼，因而他在举贡生监出身的学生们眼中，也没有得到尊重。学校想起这位前教员，或许是在他被称为“王文

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