乾隆一日
出版社:山东画报出版社
出版日期:2006-05
ISBN:9787807132554
作者:吴十洲
页数:326页
作者简介
乾隆三十年正月初八日，即公元一七六五年一月二十八日。这是个极平常的日子，随机抽样的一天，一切重要的、特殊的事情都没有发生。然而由小见大，它正是乾隆朝中叶，也是清王朝中期，又是中国古代的最后盛世——史称“康乾盛世”——的一个标本。
本书充分利用了乾隆三十年正月初八日的清宫档案与御制诗文，以及当日的朝廷文书如上谕、奏折等资料，按一天的时辰先后排列，详述乾隆帝从早到晚的宫廷生活，包括起居、饮食、宗教仪式、文艺活动、政务处理到家庭状况等。透过作者崭新的观察角度，情文并茂的笔法，鞭辟入里的分析，重新描绘出一个有血有肉的历史人物，一个五十五岁、正处于人生巅峰、同时扮演着多重角色的清朝皇帝——爱新觉罗·弘历。
乾隆一日，系指乾隆三十年正月初八日(1765年1月28日)。这一天，既不是冬至、元旦、万寿节的国家三大节日，也不是皇帝有大事要举行祭祀太庙的告庙盛典，亦没有什么班师献俘的大典礼，以至大吏的任免、亡故、赐祭，重大灾情的报告和政府的蠲免，民众的运动，藩属的来朝，等等，一切重要的特殊的事情都没有发生，这是个极平常的日子。所以《清史稿·高宗本纪》的纂修者对它未予理会，做了空白的处理，而十洲君选择了它。这是使用了如同社会学的随机抽样调查方法，并无特别的深意，就是要在平常之中发现一些有价值的事情，或许能从某一个侧面了解乾隆帝和他的时代的历史。
书籍目录
序 冯尔康
乾隆三十年正月初八日皇上起居一览表
清故宫平面图
乾隆年间北京皇城全景图
前言
一
三冬瑞雪上慰圣怀
甘省有灾亦有雪
君臣冬雪春雨之辩
百官争报瑞雪
龙心悦酉年
加赈灾黎
二
后宫朝祭不忘先祖
“鄂罗罗”
柳枝求福之神
清水灌猪耳
三
大内起居筹办南巡
“请驾”
御膳与御穿戴
内务府
第四次安舆巡幸江浙之筹办
四
恭读圣训鉴往知今
粲然备陈的殿座
“体皇祖之心为心”
“正大光明”匾额之后
五
重华联句群臣颂圣
四代丞相
建福宫小憩
重华宫茶宴
联句诗
真个的诗人
编纂《四库》的人
六
奏本理合总揽巨细
御览本章
二臣争宠
军机处之录副
满文机密奏本
“永宁经济案”
七
寝宫引见君为臣纲
养心殿正殿
“起居注”记引见官员
八
三希御览皇室秘藏
三希堂
《石渠宝笈》与《西清三编》
御制诗与文物
九
宫闱遗恨孝道家殇
香妃得宠
缅怀孝贤皇后
天性至孝的皇帝
古稀天子的家庭悲剧
乌拉纳喇皇后
銮仪卫与和珅
十
民问祭星宫禁孤影
民俗祭星
太监出逃
三十年后的“十全老人
锡伯部落的远征
乾隆帝后妃一览表
乾隆帝皇子皇女一览表
乾隆帝皇子命名考析
清代皇帝二十五印玺一览表
主要参考资料
后记
内容概要
吴十洲，南开大学历史学博士，中国社会科学院副研究员。一九九三年赴日本，先后担任日本国学院大学大学院客座研究员、中央大学人文科学研究所客座研究员、国际日本文化研究中心共同研究员等。一九九五年回国在日本NHK《故宫至宝——话中华五千年》摄制组工作。著有：《乾隆一日》、《紫禁城的黎明》、《民国人物绰号杂谭》、《百年斋号室名摭谈》及博士论文《两周礼器制度研究》，译有《色彩战略》，并发表学术论文《故宫与卢浮宫、艾米尔塔什开放比较研究》、《中国古俑源流研究》、《先秦荒政思想研究》、《两国丧葬青铜容器随葬组和定量分析》等三十余篇。
章节摘录
书摘甘省有灾亦有雪 或许有那么几分天意，入冬后的第一场雪偏偏降在了上年夏秋之际被灾的甘肃。据甘肃按察使海明乾隆二十九年(1764)十一月初八日奏报： 兹于十月初十日，兰州省城得获瑞雪，积地一寸有余，其兰州府属之狄道、河州、金县、靖远，巩昌府属之岷州、漳县，凉州府属之武威、永昌、古浪，西宁府属之西宁、碾伯等州县均于初九、初十、十一等日得雪自一二三寸至五寸不等。 或可谓是一场应时之雪，海明称这场雪“与(于)已种冬麦及留种春麦地亩均有裨益，至甘省今岁秋成尚称中稔，约在七分以上，故粮价较前平减，民情安贴”。 海明的这份奏折并未立即使乾隆帝在瑞雪这一点上引起兴奋，他只是淡淡地在折子上写了一个“览”字，倒使他想起甘肃在夏秋之际的屡遭天灾。“七分中稔”，这也正是大学士管陕甘总督杨应琚的提法。十月十九日，杨应琚的一份奏折说： 甘省七月中旬以来，屡得时雨，入土深透，各属所种秋禾发荣畅茂，胥庆有收，业经臣恭折奏闻在案。兹已陆续成熟刈获。据各属将约收分数，先后呈报前来，臣逐一详加确核，内除偏被水旱雹霜地亩，暨气候较寒，向不种秋处所不计外，内秋禾约收九分及九分有余者，系中卫、归德(厅)县丞等二县、厅；约收八分及八分有余者，系安化、宁州、正宁、武威、宁夏、宁朔、平罗、灵州、渊泉、玉门、踏实县丞、徽县、肃州等一十三州、县、厅；约收七分及七分有余者，系河州、西和、崇信、灵台、合水、环县、抚彝(厅)、张掖、永昌、古浪、碾伯、敦煌、清水、两当、高台、王子庄州同等一十六州县、厅；约六分及六分有余者，系皋兰、狄道(州)、沙泥州判、金县、陇西、漳县、平凉、静宁、华亭、泾州、镇原、庄浪(厅)、山丹、东乐县丞、镇番、平番、秦州、礼县、秦安、三岔州判、文县、成县、西固州同等二十三州、县、厅；约收五分有余者，系渭源、靖远、宁远、伏羌、隆德、固原、花马池州同、阶州等八州县、厅，合计通省六十二州、县、厅约秋禾收成共有七分有余。伏查本年甘省夏禾虽有遍被旱伤之处，仰蒙圣恩特蠲额赋，厚生抚绥灾黎，已无失所。今秋禾收成获有七分有余，虽未甚丰，堪称中稔。通省黎民靡不感戴圣主福庇，皆安居乐业。 乾隆帝在此折的朱批是“览奏稍慰”。 十二月十三日，大学士刘统勋据此也上了一份折子，“臣等详查杨应琚奏甘省被灾州县一折，单开灾重地方十四处，稍重地方十五处，灾轻地方七处，尚未勘复地方十处。其尚未勘复地方是否成灾?暨被灾轻重情形若何?并灾重灾轻等州县现在作何分别赈恤之处?折内未经声叙。再河州、狄道、碾伯三州县，折内既称俱已改种秋禾，续经勘不成灾，而又将河州、碾伯例人夏秋偏被雹水灾轻之七州县内，狄道一州列入尚未勘复之十州县内。所奏亦未甚明晰，似应令该督即行查明，详悉复奏，以使叙入加赈”。 为此，乾隆帝下了一道谕旨：“甘省被灾各州县处，地土瘠薄，灾后民食未免拮据，业经降旨，加意抚恤，并蠲免额赋，因念新春，尚须特降谕旨，加恩展赈。曾传谕该督，将现在如何赈恤情形查明具奏。今据奏称灾重地方十四处，稍重地方十五处，灾轻者七处，其狄道、镇原等十州县据称尚未勘复。该十州县秋禾既遍被雹水，是否勘明成灾，暨被灾轻重情形如何?及灾重灾轻各州县现在作何分别抚恤加赈之处?折内俱未经声叙。再河州、狄道、碾伯三州县既称俱已改种秋禾，续经勘不成灾，而又将河州、碾伯列入夏秋遍被雹水灾轻之七州县内，狄道一州列入尚未勘复之十州县内，所奏亦未甚明晰。著传谕该督杨应琚，将以上各情节及明春应行展赈并酌量予赈各州县，速即查明，具折奏闻，俟朕临时降旨。” 灾荒之时，皇帝借以整饬吏治，已成为历代荒政的重要内容。乾隆帝乘此加强了对各级官吏的约束。黄宗羲在《明夷待访录·置相》中说：“天下不能以一人而治，则设官以治之；是官者，分身之君也。”因此，廉政是“仁政”的最终保证。 几天来，乾隆帝想的是，加恩展赈，并蠲免本年赋租。 乾隆三十年以前，灾情最重、耗费银两最多的，要属乾隆七年(1742)江苏、安徽二省的水灾。是年六、七、八月，江南淮、徐、扬州一带，黄河、淮河同时涨水，“水势漫溢，甚于往时”。江苏、安徽的江、海、淮、徐、凤、颍、扬、泗等府所辖五十余州县被灾，情况十万火急，据江苏巡抚陈大受奏称：“扬州目下河水日逐增长，民间自中人之家，以及极贫之户，皆流离四散。虽有平粜之官粮，抚恤之公项亦不能奔走领籴。”安徽凤阳府、泗州、颍州所属州县灾民多达二百二十余万人，江苏更倍于此数。乾隆帝闻悉扬州灾情，心急如焚，立即谕示督抚：“似此情形，实非寻常被灾可比，朕心深为轸恻。”他责令督抚“不得拘于常例，务须多方设法，竭力拯救，使灾黎稍可资生”。水退之后，他下谕要求“倍加抚绥，俾得安其故业，毋致失所”。除了免除被水州县本年额赋以外，又特派直隶总督高斌、刑部侍郎周学健为钦差大臣，前往江南，“办理赈恤、水利事务”。 为了使灾隋通报畅达，不致贻误赈救，乾隆帝曾“用是特颁谕旨，通行宣示，嗣后督抚等，若有匿灾不报，或删减分数，不据实在情形者，经朕访闻，或被科道纠参，必严加议处，不少(稍)宽贷”。P4-6
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吴君十洲的新著《乾隆一日》即将同读者见面，我知道他花了很多的心血，有了令人欣喜的成果，首先向他表示诚挚的祝贺。 当日十洲君携来《乾隆一日》的稿子，要我写篇序言。“一日”的历史书如何写法，我闻所未闻，颇有新鲜之感。迨及粗粗阅读一过，我多少明白十洲君的用心之所在。原来： 乾隆一日，系指乾隆三十年正月初八日（1765年1月28日）。这一天，既不是冬至、元旦、万寿节的国家三大节日，也不是皇帝有大事要举行祭祀太庙的告庙盛典，亦没有什么班师献俘的大典礼，以至大吏的任免、亡故、赐祭，重大灾情的报告和政府的蠲免，民众的运动，藩属的来朝，等等，一切重要的特殊的事情都没有发生，这是个极平常的日子。所以《清史稿•高宗本纪》的纂修者对它未予理会，做了空白的处理，而十洲君选择了它。这是使用了如同社会学的随机抽样调查方法，并无特别的深意，就是要在平常之中发现一些有价值的事情，或许能从某一个侧面了解乾隆帝和他的时代的历史。 这一天乾隆帝自然有他的社会活动和生活内容，据十洲君在书中所列的乾隆帝《起居一览表》，乾隆帝于清晨六时至乾清宫西暖阁阅览《圣训》，八时至九时与大臣、学士在重华宫对诗联句，十时至十二时于养心殿勤政亲贤殿批阅臣工的秘密奏折，下午一时至二时于养心殿接见被大臣引见的官员，三时批览臣工的题本，四时与军机处领班傅恒面议政事，五时至六时在养心殿三希堂鉴赏书画器物。大致说来，乾隆帝像往常一样批奏折、题本，会见并训饬将有新任命的低级文武官员，为即将启程的南巡做进一步准备，这些是处理政事。与臣下对诗联句，表示君主雅兴和六艺俱精，也是文治的一种表现。联句结束，特赐与会者《石渠宝笈》一部。这部书画鉴赏专著，是乾隆帝不满意过往的这类著作，特命专家和他共同研治的。《四库全书总目》介绍该书云：“我皇上几余游艺，妙契天工，又睿鉴所临，物无匿状，是以品评甲乙，既博且精，特命儒臣录为斯帙，以贮藏殿阁。”作书是乾隆十九年(1754)的事，此后乾隆帝对书画的兴趣丝毫未减，看他这天用两个小时在三希堂观摩书画古董，可知他入迷了。拜读先祖的圣训，从父祖那里获取治国的思想和经验，是实现清朝“敬天法祖”国策的一个基本要求，是皇帝的必修课，亦是皇家的家法。在这一天中，乾隆帝还有其家庭生活和私生活。 在一天之内，任何人所做的事情都是有限的，皇帝也不例外。那么点事，能写成书？原来十洲君采取了投石于水，随波浪扩展的层层推进的写作方法，即以乾隆帝所做的事情为中心，将与其有关联的史实一并写出来，以此做到上下的纵联，左右的横联，这样由点及面，就能把乾隆帝在正月初八日所做的事情前后贯穿起来，做出有头有尾的交待。比如批阅奏折一事，就将奏折的产生过程及其功能，奏折的处理与录副奏折，汉文之外的满文奏折，都涉及到了。如此一来，就可能把事情说得丰满些，原委叙述清楚些。 写作专著，有些内容必须在正文里表达，而有些内容应当写，又不能全写，否则就会造成枝蔓繁生的弊病，因此作者们常常用附录来辅助正文书写的不足。看来十洲君深谙此道，作了多个附录，都很必要，尤其是《乾隆帝后妃一览表》、《乾隆帝皇子皇女一览表》、《乾隆年间北京皇宫全景图》等，以便读者将正文与附录对照阅览，接受得方便一些，快捷一些，可见作者为读者想得很周到。 以上是我对《乾隆一日》的写作方法和某些内容的理解，由此我来进一步认识该书的特点和价值，似乎体会到以下几点： 第一，此书的写作是创造一种前所未有的史书体裁的尝试。古往今来的史书体裁甚多，不讲那些资料图籍，就以近人的而言，有通史、断代史、某个特定时期史、专史、事件史，以及人物传记，此外近期出现以某一年份为限的史书，如颇有盛誉的《万历十五年》。最近听说有史家在组织编写一套丛书，将为中华人民共和国建立以来的每一年写一部书，这同《万历十五年》一样，是以年为史。这一信息，可能预示以年为史的著作将会多起来，或许会成为常见的史书体裁。然而以日为史者，尚未听说过，有之，可能自十洲君的《乾隆一日》开始。（当然，我这里是就中国史书讲的，是仅仅就此范围而言，它则不在此限。）因此，我认为这是一种史书体裁的创新，实系大胆的尝试。写一日的历史，剖析极其短暂的历史时间，是从一个新的视角观察历史，也是使用人们运用过但不甚强调的点面融为一体的研究方法，用十洲君的话说是：“《乾隆一日》的写作或许是认识乾隆时代的一种思维模式”（《乾隆一日•后记》），他是就具体事情说的，然而我想他的这种研究，具有方法论的意义。写一天的历史，是完全可能的事情，十洲君创新的尝试，理应得到肯定。 第二，内容的选择，别有情趣。《乾隆一日》的内容，诚如作者所说，不是要把政治史放在优先地位，而是要表现那个特定时间的文化与社会（《乾隆一日•前言》）。作者着墨较多的是坤宁宫的朝祭，由此而推展到满人的萨满教信仰、敬神仪式、灶祭、赏吃“神肉”；清晨读《圣训》，如前所述，是遵循家法，温故而知新；在茶宴间，君臣对诗联句，进行的是高雅的诗歌创作活动，亦是君臣联谊、联欢生活，是庆祝元旦的继续；三希堂鉴赏大内秘藏，非书画文物专家都能得到的欣赏机会，只有“古稀天子”、“十全老人”的乾隆帝所能独享，但不容否认这是他的文化生活的一项内容；乾隆帝自诩为“十全老人”，可是家庭生活远不是民间想象的那样美满：心爱的皇后死了，另一个皇后却“疯”了，儿子生了十七个，然而觞逝的早走了，不成器的徒然让老子烦恼，害得继承人都不好找，亏得他心硬，强颜生活。十洲君还写到京城正月初八日的祭星风俗。这样，把宗教信仰、诗词创作、文物鉴赏、读书求知等内容的文化生活，君臣交往（人际关系的一种）、家庭生活等社会生活，都容纳到书中。此书确实具有文化史和社会史的品味。十洲君在开卷写乾隆二十九年（1764）冬天的降雪和乾隆帝的喜悦，农业社会的人们盼望“瑞雪兆丰年”，以便安居乐业，皇帝则因“大有年”而国库充盈，社会稳定，所以疆吏的奏报冬雪和乾隆帝相应的关注，虽不是正月初八日这一天的事情，但是国家的大事，叙述出来的必要性是显而易见的。皇帝是政治人物，如果从此着眼，则应写他的政治活动及其后果。有的著作可以这么写，但不能对每一本书都提这样的要求，否则就会出现“千人一面，千部一腔”的公式化作品。十洲君对乾隆帝历史内容的选择，体现了他对历史人物及其时代的理解，应当说是有个性的，同时也能反映所研究的对象——乾隆帝及其时代的某些特色。 第三，利用档案史料的贡献。要从正史讲，《清高宗实录》、《乾隆朝起居注》所能提供的乾隆三十年正月初八日的史料就是那几条，自然不能据以写什么专著，《清高宗御制诗文集》同样所涉无多。“巧妇难为无米之炊”，十洲君乃向清史研究的资料宝库——清代档案索取原料。看《乾隆一日》的附录《主要参考资料》，首先开列的是：《御茶膳房档案》、《节次照常膳底档》、《江南节次照常膳底档》、《传账档》、《来文簿档》、《宫中穿戴档》、《内务府来文簿》、《军机处录副奏折档》、《军机处满文录副奏折》、《杂录档》、《日记档簿》、《宫中档》、《进等样南果底簿》、《进等样干果底簿》、《总管内务府杂录档案》、《銮仪卫正堂范》、《王公文武大臣等职名黄册》等，以及尚未印行的乾隆朝《内阁汉文起居注》，业已梓刻的有《宫中档乾隆朝奏折》、《乾隆朝上谕档》。可以说依据档案史料写作，是《乾隆一日》的一大特色；换句话说，没有档案材料，写不出这部作品。说说利用档案，是很轻巧的事情，然而档案素材的搜求，可就不那么简单了。凡到过档案馆查阅档案的学人，就能体会到困难之多，是从图书中搜集资料难于比拟的。十洲君的不辞辛劳，对档案的索取，实乃为写成此书打下坚实的基础。正是这些档案资料，能给读者以有用的学术成分。如果仅仅看到该书的档案史料价值，似乎也还不够，它的作者具有较多的文博知识，因而对乾隆帝的书画、古董鉴赏的经历能够作出较成功的说明。 开创写一日之史新方法的《乾隆一日》，无疑有其需要改进的地方，比如材料用得多而必要的深入分析比较缺乏;内容的生动有趣与有的部分写得乏味，不相谐调，如联句部分的单调写作方法令不熟悉联句诗的读者难于卒读；文字运用的功夫，尚待锤炼。相信假以时日，十洲君将会在再版时作出必要的改进。 我很赞成十洲君治学的求实态度，他明确申明：写书的目标，不是告诉读者历史的发展规律，而是以具体的史实供读者去理解。看看宣布给读者以历史规律的著作，有哪些可以令读者满意的哩！那不过是其作者良好的主观愿望，或者是人云亦云，或者是说大话，何尝能给读者以规律性的教益。我国的史学传统，历来讲求“史鉴”，即为人君求治提供历史经验；也注意于“教化”，即根据官方哲学的需要选取史事教育民众。这些都是政治性的功能，所以也使史学取得高贵的学术地位。星移斗换，岁月更新，时代发展到今天，史学的那些政治功能色彩必然黯淡了，而社会功能需要加强。它的读物要能给人以历史知识，用历史的真实启迪读者，增加人们的智慧，从而发挥人的创造力，增强人们的生活情趣和提高人们的生活质量。“知识就是力量”，能给人以历史知识，历史学的使命就完成得不错了；向往于提供历史规律，愿望固然很好，只是难于做到，恐怕一般读者也不买这个账。故而我赞成史书提供历史知识之说，照这个方向去做点实实在在的学问，因此，我乐于为《乾隆一日》写几句话。 假如要我用一句话说出对《乾隆一日》的认识，那就是：这是尝试用新体裁编撰历史的著作，有兴趣的读者不妨一阅。如果要我为我的这篇小文拟个题目的话，就用“新体裁史书的尝试之作——《乾隆一日》”吧。 1998年9月20日于南开大学顾真斋 补白：六年前我写序，首先祝贺《乾隆一日》（一下简称《一日》，南开大学出版社梓刻）的问世，岁越三载，有台北远流出版公司的本子与读者见面，又是三年，山东画报出版社的版本就要呈现在读者面前了，六年之间三个版本，表明读者的认可。就此我想说一个故事，远流版的样书是公司直接寄给我的，其时我手中有三部书，我要送给一位青年的朋友，我说这三部书赠送一部，请自己选取，他就挑中了《一日》，可见这部书为人喜爱了。因此我要再次向十洲君道贺，写了好书，为您高兴，为读者喜悦。 现在作者和出版社要我就新版再说几句话，我想原来的《序》不必改动了，因为那是“历史”，何必“篡改”，不如保留它，再依据新版的特点和近日的理解，说点新话和补充的话，故曰《补白》。 十洲在“前言”中说：“在所有的社会科学中，社会学在揭示‘文化’特质的观点上与历史学最为接近。研究文化的转移，不同文化、不同民族、不同社会之间的接触所引起的变化，是历史和社会学共同关注的课题”，随之表示：“这本书中政治史不再放在优先的地位，而努力去揭示一种文化发展的动力才是这本书写作目的”。他试图将历史学、社会学结合起来写出文化史，或者说得贴切些是社会文化史的作品。他是如愿以偿了。在乾隆史的研讨中，无疑属于政治史的比较多，比如五六部乾隆帝的传记多系如此，而着重在社会文化史的尚不多见，《一日》如同他在历史编纂体裁方面一样，也是别开生面的，以社会文化为研讨对象，可以说改写了乾隆史研究面貌。近年乾隆文化史研究也在前进，上个月在北京开新书发布会的汪荣祖教授《追寻失落的圆明园》发行即为一例。事情不仅在乾隆史探讨方面，社会文化史的研究是世界范围内的当代新史学的潮流，上个世纪九十年代以来我国史学家开始关注社会史和文化史研究的结合，倡导社会文化史的研究，以至有的史学家将传统史学研究内容以外的范畴研究均视作文化史，由此可见《一日》是走在史学研究前沿的，充分表明它的作者学术目光的敏锐性，学术意识的前瞻性。 南开版仅有一幅乾隆时期北京全图的插图，新版绝然不同了，它将配图骤增至二百余帧，使得《一日》大大改观，成为图文配合的新读物。所配之图，大多与文字内容相吻合，除了乾隆帝与其皇祖康熙帝、皇父雍正帝、母后、后妃的画像、皇太后祝寿图之外，就是紫禁城雪景、乾隆赏雪图、行乐图、君臣书法图、乾隆帝御书“福”字、礼器图、圆明园图、堂子图、郎世宁画作《聚瑞图》、坤宁宫朝祭场所、重华宫内景外景、孔庙大成殿、内廷漱芳斋戏台、抚琴图、三希堂内景、鉴赏古人书画图（王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》）、三希堂精鉴玺、佛家故事的洗象图、清宫藏各种如意、宫中门神像、法驾卤薄图、文渊阁遗址图、养心殿外景、养心殿西暖阁、养心殿皇帝寝宫、奏折匣、乾隆朝满文廷寄、军机处外景、军机处值房内景，以及御膳档、《四库全书》等书影，等等，无需一一罗列，以省篇幅。有了这些图片，对图书本身都是形象的改变，令人耳目一新。 一部文字书而拥有这么多的图片，自然是作者和编者共同努力的成果，这就不由得令我想到十洲的历史文物和图片积累的深厚功力。早在十年前，他参加了日本NHK电视台在中国拍摄大型电视历史文献片《故宫至宝——话中华五千年》①，不但查阅了与《一日》有关的文献资料，还获得大量的文物图片，如今再广肆搜求，自然图片丰富了。写到这里，我想扩展开去，说几句与此有关的话，这就是图片的图文配合的学术问题。 当代的图书出版业出现两种潮流，换句话说是传统的图书图文配合遇到两种挑战：电子本的问世与向纸质本的问难；图文配合书籍向纯文字书籍的发难。我认为时至今日，撰著、制作、出版图文配合的书籍已经开始形成风气，在向纯文字书籍挑战，至少可以说图文并重的图书时代已露端倪①。在这种情形下，配制了大量图片的《一日》是顺潮流而动，是以率先之举，为新兴的图文配合图书事业推波助澜，有此贡献，我想作者、编者乐如何哉！就我本人讲，拙作《雍正传》的四种版本，每种插图不及十幅，年初我对文字作出较多的增加，同时配图一百数十帧，人民出版社乔还田编审当即说这是该社传记丛书中第一部大型图文配合之作，要出好，我亦颇为高兴（近日信息，该社要同时推出数种同类读物，拙作之梓行日期后推了）。既然图文并重时代到来，史学工作者似宜对此种现实有明确认识，并能主动应对，付出应有的努力。十洲是主动的态度，他的学识令人感佩。 我在这里说“图文配合”，而不能说“插图”，意在提高“图”在“书”中的地位，书不能光有文，还得有图，文、图配合，图不是可有可无的插图。图本身可以当做史料用，是历史之佐证，至于通常所理解的图的作用是立体形象，加深读者的印象，只是其功能之一而已。图文配合是图书表达方式的重大变革，对作者亦是一种挑战，意味着变革传统研究方法和写作方法，从而需要相应地提升自身的学术研究水平。这种认识，我于十天前在清华大学历史系王国维学术讲座作题为《史学著作的图文配合与建设视觉史料学刍议》的演讲得到了，今天我愿借十洲和陈晓东责编给我写补白的机会，将建设视觉史料学的倡议要旨附述于此，与有兴趣的同仁共商之。 何谓“视觉史料”的学术命题，我想可以这样地规范和约束：凡依据一切历史的、现实的实物、事象所拍摄的照片、记录片及文艺表演影像，均是视觉史料，是理解、阐释历史的史源之一。所谓“一切历史的、现实的实物、事象”，系指自然景观、人文景观、社会事象、生产工具及生产物、城池道路、生活用品及其使用方法、文化产品（如艺术造型、图书、字画、文房四宝、手稿、手迹等等）、信仰意识的物质载体（如寺庙道观及神佛造像）、人物及其活动。所谓“历史的”，包括历史遗存物、历史遗迹、历史遗址、历史传承的社会风俗和人们的具有历史传承性的生活方式。记录片，指新闻片、人类学的社会调查记录片（也是一种“故事片”）。文艺表演影像则指电影、电视剧、戏剧片、VCD与DVD磁带所录制的表演图像。简单地说，视觉史实是照片、影视图像所提供的视觉材料，经过史学家的史料学处理，被用作解释历史的资料。视觉史料学的定义如此，去哪里寻觅视觉史料，视觉史料如何分类，视觉史料学的学术规范等相关问题的想法，就不在这儿说了。我的目的就在于呼吁图文配合红火起来，并有相应的学术规范，以利其健康发展，造福于读者和学术界、出版界。 谢谢十洲和山东画报出版社给我这个篇幅发表意见，谨以此补序。2005年11月17日于南开大学顾真斋 -
千万人之上的荣耀与失落，千万人之下的幸福与窘迫，这就是皇帝和平民的区别。此书创意对我的写作有借鉴意义。 -
这书选择了一个很好的角度，从历史的一个断面一个平凡的断面延及周边，写出了乾隆一朝乃至有清以来的种种皇宫朝野之事，严谨的线索和信息来源辅以较为生动略带感情的解说，再加上精良的配图，读来有趣，研究家和随手翻阅者都能有所得。其实这种写法并不新鲜，作者自己也提及了诸多同类。可见有囫囵吞史勇气和空闲的人并不多，一个断面的展示和推衍有时能带来更大的愉悦和启发吧。也许那些大家也是某日被历史上的某日某事某人所吸引踏上伟大之路的：）
精彩短评 (总计29条)
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书边角有损，内容不错。 -
作者很会耍心机，料还是乾隆统治整六十年的料，只不过用了“一日”这样的结构线索将这些料串联起来。如果是这样倒也能落得个结构精巧的评价，然而作者在前言一再强调会结合“社会学视角”来进行分析。但纵观全书我就没发现什么社会学的融入，甚至对比其他传记，作者对于历史事件背后的探究也甚少，看起来更像是一本史料合集。 -
还好。当初也是老师推荐的。史料很丰富，但是可读性不是很强，如果认为想找万历十五年的感觉还是不要买啊 -
斑与豹 -
有可能读不完了啊啊啊，写得不太有趣。 -
以乾隆六十年执政生涯中选了平平无奇的一天作为清帝国最强盛时期的一个剖面。但其实探究当时政治生态民间疾苦者少，更接近于皇帝本人的私人生活史剖析。据称引用了很多满文资料，算下了功夫。 -
演义成分多了一点。 -
这种以一天为限的历史非常有趣，就像是从历史中单取出这一块＂切片＂，然后详加分析，供人把玩。皇帝的一天甚是忙碌，数百年后的我们也可借此管中窥豹。全书史料翔实，但有些地方过于堆砌，有点流水账的感觉。如能多加些分析则更好。 -
作为参考资料，有一定的价值 -
早有耳闻的一本好书，希望能够准时送货！ -
角度很新颖，当做工具书来用 -
暑期北京之行获悉此书，就好奇作者怎么写的，于是寻机购买一册，快速翻阅一番，发现果然有意思。作者选择乾隆三十年正月初八这平常的一天，但借助于各种档案和资料，纵横交错，将这一天的活动做了深入系统的阐释，令人赞叹！能从平常之中找出不平凡之处，作者下的水平可见一斑，把简单的生活写得丰富多彩，不能不说有值得学习的地方！只是此书的可读性略为不足，引用史料过多，也许这也是导致不能流行的一个原因吧。 -
以小见大，可堪一阅！ -
06.7 -
很不错啊。通过一日的时间，横向拓展，展现了乾隆中叶的社会文化。其中，乾隆与和珅原来是基友，这个很有道理…… -
1765年1月28日，即乾隆三十年正月初八一天里，皇帝的日常生活。 -
文献，就是一本文献，用史料堆砌起来的无聊文献集 -
文艺装逼皇帝 -
细致而且详实从一个横截面了解到乾隆朝发展的部分史实以及对后世的影响写的非常深入浅出适合非专业但对历史比较有兴趣的人 -
以乾隆的一日为线索，发散出关于清朝的方方面面，虽然可能是侧重点的选择导致没能传递出什么特别高深的历史见解，但是有野史八卦可以轻松看看难道还不够吗！（。另，乾隆早上四点就起床了这实在是太可怕了…………………… -
手感很好的一本书封面设计的很有古感书名还附有满文内容小翻了一下纸质很好内附插图（黑白）但是又没大到喧宾夺主的程度书的第九页是乾隆一日工作表看来皇帝也没有想象中的那么舒服呢PS到货相当快订单下的第二天上午就到了赞个先不过书角略有磨损内页也有折页这个要改进其他都蛮好 -
如果不做期待，这是一本还不错的书，视觉很新，用皇帝一日来表现整个宫廷生活的方方面面，内容够丰富也够详细，如果想做一部历史小说或是想拍电视剧，这类书因为细微之处会格外有用。只是，有时过于渲染的语言严重影响了本书的严谨性，让个别几章几乎落到五角丛书的水准，又有仅仅是资料罗列而未加梳理形成自己观点，做为资料书的性质难免打了折扣。 -
吴十洲《乾隆一日》的写作方式也许是一种创新，但也并非如冯尔康先生称许的是前所未有的史书体裁，传统史学中就有起居注，对帝王的言行巨细靡遗予以记载，但通过乾隆一天起居生活处理政务展现来展示当时的文化社会以及典章制度，无疑是对旧史学的一种创新，尤为可贵是对满文奏折档案资料、内务府来文簿、宫中档乾隆朝奏折上谕档的发掘 -
颇有万历十五年的风采 只不过没有拔高到一个层次，不拔高更好 -
比较独特的角度写历史~ -
对于皇帝怎么大便印象很深刻 -
仿黃仁宇和史景遷的寫法，以小見大，管中窺豹。劍走偏鋒，非成即敗，此書貌似沒有給我留下什麽深刻印象。 -
这本书是三本中品相最好的吧，有点小脏和皱纹。不过是正版的，纸质不错 -
作者想法新奇、特殊，将皇帝一天的时间表，分段详写，从而写出隐藏背后大段的历史内容，真实的讲述了乾隆皇帝一天的生活，另外，书中附上了时间表、皇子档案、故宫地图，很好