道教手印研究

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出版社:宗教文化
出版日期:2002-1
ISBN:9787801234704
作者:任宗权
页数:125页

作者简介

《语法讲义》的底本是作者1961至1962年在北京大学讲授现代汉语语法(二)这门课程的讲义。从1961年初次在北大油印这份讲义到现在,已经过了整整二十年。这次修订出版,补写了第十一、第十四、第十六、第十八章。其余部分也作了补充和修改。
《语法讲义》中某些论点以及提到的一些语言事实,曾经跟王还、陆俭明等同志讨论过,得益很多。此外,当年在班上听课的同学们提出的许多有意思的现象和问题,对作者的启发是很大的。

书籍目录

凡例第一章 语法单位1.1语素1.2词1.3词组1.4句子第二章 词的构造2.1句法和词法2.2重叠2.3附加2.4前缀2.5后缀2.6复合2.7复杂的合成词2.8并立式复合词第三章 词类3.1划分词类的根据3.2词类的共性和个性3.3兼类3.4实词和虚词3.5体词和谓词3.6词类表第四章 体词4.1名词4.2处所词4.3时间词4.4方位词4.5数词4.6基数和序数4.7系位构造t4.8系位组合4.9复杂的系位构造4.10“二”和“两4.11概数词4.12量词4.13数量词4.14区别词第五章 谓词5.1动词和形容词的区分5.2动词的分类5.3及物动词和不及物动词5.4体宾动词和谓宾动词5.5名动词5.6助动词5.7能能够可以会可能得5.8敢肯愿意情愿乐意想要5.9应应该应当该5.10许准5.11值得配5.12别甭5.13好5.14动词重叠式5.15动词后缀5.16性质形容词和状态形容词5.17名形词5.18“多”和“少”5.19谓词的体词化第六章 代词6.1代词的性质和分类6.2人称代词6.3我你他我们你们他们6.4咱们6.5自己6.6别人人家6.7大家大伙儿6.8指示代词6.9这那6.10这会儿那会儿这儿那儿6.1l这么那么这样那样这么样那么样6.12疑问代词6.13谁什么6.14哪哪儿6.15怎么怎么样6.16疑问代词的非疑问用法第七章 主谓结构7.1主语和谓语7.2时间主语和处所主语7.3受事主语、与事主语和工具主语7.4谓词性主语7.5谓语的类型7.6体词性谓语7.7形容词谓语7.8由动词“是”组成的谓语7.9主谓结构作谓语7.10由“的”字结构组成的判断句第八章 述宾结构8.1述语和宾语8.2主宾语和施受关系8.3粘合式述宾结构和组合式述宾结构8.4处所宾语和时间宾语8.5存现宾语8.6准宾语8.7双宾语8.8虚指宾语8.9程度宾语8.10谓词性宾语8.11指称性宾语和陈述性宾语第九章 述补结构9.1补语和宾语的比较9.2粘合式述补结构和组合式述补结构9.3结果补语9.4趋向补语9.5到9.6可能补语9.7可能补语“得9.8状态补语9.9程度补语9.10补语的引申意义9.11述补结构的紧缩形式第十章 偏正结构10.1修饰语和中心语第十一章 联合结构第十二章 连谓结构第十三章 介词第十四章 副词第十五章 疑问句和祈使句第十六章 语气词第十七章 复句第十八章 省略和倒装

前言

这部书的底本是作者1961至1962年在北京大学讲授现代汉语语法(二)这门课程的讲义。从1961年初次在北大油印这份讲义到现在,已经过了整整二十年。这次修订出版,补写了第十一、第十四、第十六、第十八章。其余部分也作了补充和修改。书中某些论点以及提到的一些语言事实,曾经跟王还、陆俭明等同志讨论过,得益很多。此外,当年在班上听课的同学们提出的许多有意思的现象和问题,对作者的启发是很大的。谨在此一并向他们表示深切的感谢。

章节摘录

15.2祈使句15.2.I祈使句(1.4.6)的谓语只能是表示动作或行为的动词或动词性结构,主语往往是第二人称代词“你、您、你们”。不过祈使句的主语常常略去不说。例如:(你)来!(你们)说吧!(您)给我们看看!(你)把窗户关上!(你们)都出去!第一人称代词包括式“咱们”包括听话的人在内,所以也能做祈使句的主语。例如:咱们快走吧!咱们把这个问题再研究一下!“我们”本来是排除式(即不包括听话的人),不过现在也用于包括式,所以也可以做祈使句的主语。总起来说,祈使旬的主语只能是“你、你们,您、咱们、我们(包括式)”,不能是第一人称代词“我”和第三人称代词“他“他们”。因此如果把祈使句的主语换成“我、他、他们”,原来的祈使句就会改变性质转换为陈述句。比较:你把鞋脱了!(祈使句)咱们把鞋脱了!(祈使句)他把鞋脱了。(陈述句)我把鞋脱了。(陈述句)15.2.2有的时候我们不是用第二人称代词“你”而是用听话人的名字来做祈使句的主语。例如:小赵去把门关上!这是一个祈使句。由于人名在一般情况下指第三人称。

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发布书评

 
 


精彩短评 (总计10条)

  •     涨姿势了!
  •     才两百多页光序言就四篇,加上作者自序,就占了31页。翻开第一章是恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》与人类考古,又占据了七页。此后对人类手势的内涵和功能又做了论述,又占据了四页多。接着考手势与巫术相关,又占了八页。接着又因手印用于道教仪式,考之于先贤礼乐观,又占了12页。再从道教和研究书目中抄来一片有关手印礼乐意义的材料,又占了10页。直到第78页才开始说一点手印口诀。写着写着又跑到仪式的咒语研究上去了,虽然两者关系密切,但毕竟不该喧宾夺主大幅铺张而不言实在的主旨吧。全书263页,前77页基本上无关道教手印宏旨,真是令人错愕。这种书也就是给一些道教文化爱好者们科普一些科仪和手印口诀、罡步,可惜连这些都不舍得给足货。也难怪,混口饭吃不容易。
  •     道教手印研究的书相当少,此书还不错,虽然很多地方缺少对手印的阐释。
  •     对手印的解释很到位,但是没有提到设坛作法的很多必备条件。这东西没有祖师的法脉传承对普通人来说也没有任何作用。只能是了解一下道教文化。
  •     对道教科仪介绍详细,内容不错
  •     道长万安!
  •     很有意思的书
  •     这本书特别一般
  •     密宗手印有神马关系?
  •     图片很多,还有手印相应的咒文,挺有意思的。
 

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