融会与贯通

作者简介

《融会与贯通：蒲益智旭思想研究》是根据本人的博士论文《蒲益智旭净土思想研究》修改而成的。蕅益智旭出入禅教律，融摄禅教律，以净土法门为不可思议之胜异方便，而最终会归于净土。智旭以念佛法门总摄释迦一代时教，禅教律诸宗所修皆是净土之因，皆是净土之果，而净土法门高超一切禅教律，又统摄一切禅教律，智旭以此法门为“了义中最了义，圆顿中极圆顿，方便中第一方便”，确实为究极之谈。《融会与贯通(蕅益智旭思想研究)》以净土宗教、理、行、果为基本架构，繁而不乱，一以贯之，清晰地呈现了智旭融贯禅教律诸宗并汇归净土的佛学思想，具有重要的学术价值和现实意义。

书籍目录

序

第一章 绪论

第一节 历史背景

第二节 研究现状

第二章 蕅益智旭生平及著述

第一节 生平

第二节 著述

第三章 抉择诸宗，会归净土

第一节 禅教律三，非一非异

一 不于心外别觅禅教律

二 教外别传即教内真传

三 参禅念佛止观非一非异

第二节 性相融通论

第三节 禅净相分论

第四节 胜异方便、圆顿法门

一 一切法门，会归净土

二 下手之方，痛快直捷

三 理事无碍，最极圆顿

第四章 净土思想的演变与发展

第一节 净土法门的演变

一 佛教经论中的“念佛”思想

二 中国净土宗思想的演变

第二节 智旭对净土思想的发展

第三节 戒为出要之本

一 因戒生定，因定发慧

二 无作戒体

三 持戒与念佛”

第五章 净土行门之一：念自佛

第一节 一念三千与一心三观

一 一念三千

二 一心三观

第二节 心识四分、转识成智与三自性

一 心识四分

二 转识成智

三 三自性

第三节 心真如门与心生灭门

一体、相、用

二 心真如门与心生灭门

三 唯心识观与真如实观

第六章 净土行门之二：念他佛

第一节 信门

第二节 愿门

第三节 持名即是正行

第四节 持名功德不可思议

第五节 事-心与理-心

第六节 念佛与见佛

第七章 净土行门之三：双念自他佛

第一节 心佛众生，三无差别

第二节 是心作佛，是心是佛

第八章 净土果门：三身四土

第一节 为什么要往生西方净土

第二节 三身

第三节 四种净土

第四节 唯心净土

第九章 影响与流变

第一节 影响

一 禅教诸宗，会归净土

二 宗门教下，非一非异

三 净土法门，最极圆顿

四 信愿为导，执持名号

第二节 流变

附录一 佛教的“中道”语言观

附录二 蒗益大师年谱

主要参考书目

后记

前言

　　蒲益智旭出入禅教律，融摄禅教律，以净土法门为不可思议之胜异方便，而最终会归于净土。《灵峰宗论》卷二云：“有不思议胜异方便，信自性中实有西方现成佛道之弥陀如来，唯心中实有庄严之极乐世界，深心弘愿，决志求生。不唯上上方便，是其资粮，将世出世一切方便，无非往生左券。此法门中点铁成金手段，不历僧祗，顿阶不退，名绝待妙法也。”净土法门摄世出世间一切方便而做往生资粮，所以为不可思议胜异方便。后世天台宗依据智旭所释的经论，形成了融合教、观、律干净土的灵峰派，一直延续至今。自清代以来，净土宗奉其为第九祖。　　净土法门乃数十部大乘经所一致指示。从印度马鸣、龙树、世亲等菩萨，到中土慧远、昙鸾、智齿斤、善导、窥基等祖师，莫不赞叹弘扬。集隋唐佛学大成、被清朝雍正皇帝誉为“古今第一大善知识”的五代永明延寿禅师，称扬净土法门“千妥万当，不容拟议”；博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚赞叹：“净土法门圆深广大，统摄无量，而居佛法中最高之位也。”

内容概要

龚晓康，1972年生，四川邻水人，哲学博士。2002—2005年于四川大学宗教学研究所师从陈兵先生学习佛教，获哲学博士学位。现任教于贵州大学中国文化书院，主要研究方向为佛教与中国哲学，在《自然辩证法研究》、《宗教学研究》、《法音》等刊物发表论文数十篇。

章节摘录

　　禅宗参究，是要明心见性，主要观妄念无生。而净宗念佛，念至一心不乱，也是不容妄念夹杂。参究之时，若以话头堵截意根，要他一念不生；而此要他不生的一念其实正是生，非真无生。念佛之时，若将佛号挂在心头，念念不忘，也非真一心不乱。若欲参究参至明心见性，念佛念至一心不乱，关键是要参时知心生而无生，念时知念念而无念。所谓不生而生，生即不生，才是真无生意；念而无念，无念而念，才是一心不乱。所谓参究念佛，是将一句阿弥陀佛作话头，着力提起，历历分明。提起之时，直看念佛的是谁，重下疑情，用力参究。参至心思路绝处，忽然磕着触着，方悟无生。若悟生即无生，无生即生，即知参究即是念佛，念佛即是参究。　　但空谷景隆认为念佛之时不必参究，只须直下念佛。《禅关策进》记“空谷隆禅师示众”云：“不可呆蠢蠢地念个话头，亦不可推详计较。但时中愤然要明此事，忽尔悬崖撒手，打个翻身，方见孤明历历。到此不可耽著，还有脑后一槌，极是难透。尔且恁么参去，不参自悟，上古或有之，自余未有不从力参而得悟者。优昙和尚令提念佛的是谁，汝今不必用此等法，只平常念去。但念不忘，忽然触境遇缘，打着转身一句，始知寂光净土不离此处，阿弥陀佛不越自心。”②所谓“呆蠢蠢地念个话头”，指未发疑情；“推详计较”，指以意识情计卜度，均非参究正义。

图书封面

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