《博伽梵歌原意》章节试读

《博伽梵歌原意》的笔记-第1页

看完《回家的路》想说些什么，又希望有人替我说出。今翻“原意”，发现梵澄先生和哈斯丁都替我说了
净土一宗，吾华尤盛，简易平实，流布广远，溯其渊源，固自此教出也------【梵澄先生】
它是唯一能与基督教精神完美地吻合并能最有力地阐释其基本教义的神学【哈斯丁】
纯净的意识是指按至尊主的训示行事。---这意识就是“我是”---合作者（被创造者被享受者）
做服务是生物的永恒宗教

《博伽梵歌原意》的笔记-只有这样的人才能获得真正的平和 - 只有这样的人才能获得真正的平和

种种感官享乐的欲望,都来源于心意虚构,当一个人能放弃所有一切欲望,净化心意,只在自我之中寻求满足时,便可以说他已经处在纯粹的超然知觉之中了.
处三重苦中而心意不惊,快乐来临时不为所动;远离依附、恐惧和愤怒,这才是心意稳定的圣人.
犹如乌龟将四肢收回壳内,一个从感官对象中收摄感官的人,坚定地处在完美的知觉中.
阿尔诸那啊,感官如此强大、冲动、猛烈,甚至一位竭力想控制感官的睿智之人,也会被它强行掳走心意.
心思感官对象,就会产生依附.依附产生物质欲望,物质欲望导致愤怒.
愤怒导致幻觉,幻觉造成记忆迷乱;记忆迷乱,智慧乃失;智慧一失,便重堕物质泥潭.
摆脱所有的依附和厌恶,通过遵守自由的规范原则以控制感官,就能够获得主的完全仁慈.
如此满足,再无物质存在的三重苦难.在这种令人满足的知觉中,人的智性很快就会变得强大和稳固.
如强风卷走水上的船只,心意即使集中在一个飘荡不定的感官上,也会掠走人的智性.
因此,臂力强大的人啊,约束感官,不使其追求感官对象的人,必有稳定的智性.
不为欲望滔滔不尽之流所扰,如海洋纳百川之水,自身满盈却依然波平浪静.这样的人臻达平和,而试图满足这些欲望的人,则永远不能平和.
放弃所有感官享乐的欲望,不为欲望所扰,抛弃拥有之念,消除假我——只有这样的人才能获得真正的平和.
这就是灵性和神圣的生命之道,得之,人就不再困惑.即使在临终时才处于这样的境界,也能进入神的国度.

《博伽梵歌原意》的笔记-没有人能毁灭不朽的灵魂 - 没有人能毁灭不朽的灵魂

BG2.14 琨缇之子啊!快乐和痛苦时来时去、如同冬夏季节的交替.巴茹阿特的后裔呀!它们来源于感官的感知,人必须学会容忍它们,不为所动.
BG2.15 人中俊杰阿尔诸那呀!不为苦乐所忧,稳处两境者,定有资格获得解脱.要旨 谁为了追求灵性自觉的更高境界而下定决心,对待苦乐的冲击平等容忍,谁便肯定有资格获得解脱.
BG2.16 那些真理的洞察者有言:非存在的东西(物质躯体)不持久,永恒的东西(灵魂)不变化.他们研究这两者的本性后,得出这样的结论.
BG2.17 你要知道,遍透整个躯体的东西不会毁灭,没有人能毁灭不朽的灵魂.
BG2.18 永恒的生物无法测量,不可毁灭,而物质躯体肯定会逐渐死亡.因此,战斗吧,巴茹阿特的后裔!
BG2.19 自我不会杀,也不会被杀.认为生物是杀手,或者生物被杀的人,处于无知之中.
BG2.20 任何时候灵魂都无生死.他既不是以前形成,也不是现在形成,更不是将来形成.他原始无生,永恒常存,躯体被杀时,他不被杀.

《博伽梵歌原意》的笔记-第三章 业报瑜伽 第四章 超然的知识 - 第三章 业报瑜伽 第四章 超然的知识

BG4.29 还有一些人,为了长处神定,偏好控制呼吸的途径.他们练习反呼为吸,反吸为呼,最后达到无呼无吸,而长处神定.此外还有人以节食为法,以停止呼吸作牺牲.
BG4.28 有些人立下庄严的誓言,通过牺牲自己所有,而得道觉悟;也有人通过实行严苛的苦行,修习八步瑜伽,或钻研《韦达经》,而得以在超然知识方面取得进步.
BG4.27 还有些人有志于通过控制心意和感官获得自觉,他们把一切感官和生命之气的功能,作为祭品供奉在已受控制的心意之火上.
BG4.26 有些人(纯正的贞守生)在心智控制之火中,以聆听和感官作祭祀;有些人(遵守规范的居士)在感官之火中,以感官对象作祭祀.
BG4.25 有些瑜伽师用完美的方式崇拜半神人,向他们奉上种种祭祀;而有些则在至尊梵的火焰之中进行祭祀.
BG4.24 完全专注于奎师那知觉,肯定通过灵性活动的全然奉献,而到达灵性国度,因为灵性活动的结果是绝对的,所奉献的一切也便是灵性的.
BG4.23 人不依附于物质自然形态,而且全然处于超然知识之中,其活动便完全融汇在超然之中.
BG4.22 满足于自然而来的得益,脱离了双重性,不怀嫉妒,成败不惊,这样的人虽从事活动,却永不受束缚.
BG4.21 具有这种理解力的人,活动时完全控制心意和智性,摒弃一切拥有之念,只为生命的基本需要而活动.这样活动,人就不会受罪业的影响.
BG4.20 放弃一切对活动结果的依附,自足自立,这样的人虽然从事种种事务,却并非进行功利性活动.
BG4.18 在活动中见不活动,在不活动中见活动,这样的人才是人中之智者;虽然他也从事种种活动,却已达超然境界.
BG4.17 活动错综复杂,难以明白.因此,人该正确地去认识,什么是活动,什么是被禁止的活动,什么是不活动.
BG4.16 什么是活动,什么是不活动,即使智者也困惑不解.现在我告诉你,什么是活动,懂得了它,你就可以从所有不幸中得到解脱.
BG4.15 古代所有解脱了的灵魂,都深知我的超然特性,并依此而活动.因此,一如古圣,你该以这神圣的知觉,履行自己的职责.
BG4.14 我不受活动的影响,也不追求活动的成果.谁了解关于我的这一真理,便不再受活动带来的业报的缠扰.要旨 如同物质世界的宪法所说的,国王不会犯错,或者说,国王不受国家法律约束.同样,主虽然是这个物质世界的创造者,但他却不受物质世界活动的影响.他创造,...
BG4.13 根据物质自然三属性和与之有关的活动,我把人类社会划分为四个阶层.你应该知道,我虽然是这个制度的创建者,但我不是其中的活动者,我没有变化.
165第四章 超然的知识(12/42)
BG4.12 这世界里的人渴望在功利性活动中成功,因此崇拜半神人.当然,他们很快在这个世界中得到功利性活动的结果.
BG4.11 我视每个人臣服我的程度相应地回报.普瑞塔之子哟!在所有方面,人人都走在追随我的道路上.
BG4.10 过往许多人远离依附、恐惧和愤怒,全神贯注于我,托庇于我,因此得到有关我的知识,变得净化,获得了对我的超然之爱.
BG4.9 谁了解我显现和活动的超然本性,离开躯体后,再也不会投生在这个物质世界.阿尔诸那呀,他将到达我永恒的居所.
BG4.8 为拯救虔诚者,铲除恶徒,重建宗教原则,一个年代复一个年代,我亲自降临.
BG4.7 无论何时何地,每当宗教衰落,反宗教盛行,巴茹阿特的后裔啊,我就会亲自降临.要
BG4.6 虽然我不经出生仍然存在,我超然的身体永不朽坏.虽然我是众生的主人,我仍以原初的超然形体在每一年代显现.
BG4.5 至尊人格首神说:克敌者啊,你我都经历过无数次诞生,我全能记得,你却不能.
BG4.4 阿尔诸那问:太阳神维瓦斯万的出生早于你,这叫我怎能明白,是您最初把这门科学传授给他的呢?
BG4.3 我今天就告诉你这门有关个体灵魂与至尊关系的古老科学,因为你既是我的朋友,又是我的奉献者,必能理解这门超然科学的奥秘.
BG4.2 这至高无上的科学就这样通过师徒传系世代相传,圣王们也是以这种方式了解这门科学的.然而,时光流逝,传系中断,这门科学的真义仿佛失传.
第四章 超然的知识BG4.1 至尊人格首神圣主奎师那说:我把这门不朽的瑜伽科学传授给了太阳神维瓦斯万,维瓦斯万又将它传授给了人类的始祖玛努,玛努又传授给了伊克斯瓦库.
BG 3.43 因此臂力强大的阿诸纳呀!明白了自我超越于物质的感官、心意以及智性后,人便应以审慎的灵性智慧(奎师那知觉)去巩固心意,并凭着灵性的力量克服这永无餍足的敌人——色欲.
BG 3.42 活跃的感官较呆滞的物质优越,心意则高于感官;智性却高于心意;而他(灵魂)则比智性还要高.
BG3.41 因此,巴拉塔后裔中的俊杰阿诸纳呀,你首先要节制感官,去遏制这罪恶的显著象征(色欲),然后再铲除这知识和自我觉悟的毁灭者.
BG 3.40 色欲盘踞于感官、心意以及智性之上,并通过这些,蒙蔽了生物的真正知识,因而使生物陷于困惑.
BG 3.39 因此,有智慧的生物的纯粹知觉便被他永恒的敌人——色欲所蒙蔽,这色欲象烈火般燃烧,永无满足.
BG 3.38 正如火被浓烟遮蔽,镜被尘土覆盖,又如胎儿被子宫所包裹着,生物也同样被不同程度的色欲笼罩.
BG3.37 至尊人格神首说:只是色欲呀,阿诸纳.色欲产生于与物质激情形态的接触,随后又转为嗔怒,它是这个世界上吞没一切的罪恶的大敌.
BG3.36 阿诸纳问道:维施尼的后裔啊!人即使不愿为恶,却身不由己,是什么力量在驱使他呢?
BG3.35 履行自己的赋定职责,即使有差错,也比尽善尽美地履行别人的职责要好得多.履行自己的职责时即使遭到毁灭,也强过从事别人的职责,因为走别人的路是很危险的.
BG3.34 对感官及其对象的依附和厌恶均有控制的原则.人不应该受制于这些依附和厌恶,因为它们是自我觉悟之途上的绊脚石.
BG3.33 即使有知识的人也按照自己的本性行事,因为人人都遵循从三形态中得到的本性.抑制又有什么用呢?
BG3.32 那些出于嫉妒,对这些教导不予理会、不加遵行的人,可谓毫无知识,愚昧受惑,必毁灭于妄自追寻圆满境界的徒然劳苦之中.
BG3.31 那些根据我的训示履行责任的人,那些不嫉妒、忠实地追随这一教导的人,可以摆脱业报活动的束缚.
BG3.30 因此啊,阿诸纳,你要将工作全部奉献给我,全然认识我,不求任何得益,不声称拥有什么,振作起来,去作战吧!
BG3.29 愚昧的人受到物质自然形态的困惑,完全投身于物质活动,而且变得依附.虽然由于施行者知识缺乏,致使这些职责类属低等,但智者仍不该惊扰他们.
BG3.28 臂力强大的人哪!认识了绝对真理,深明奉献工作与获利性工作的分别的人,不会放纵自己,去追求感官满足.
BG3.27 假我的影响使困惑了的灵魂以为自己是活动的作为者,殊不知活动实际上是由物质自然三形态履行的.
BG3.26 愚昧的人依附于赋定责任带来的成果,智者不可迷乱他们的心意,诱导他们不去工作,搅乱他们的心;相反,要鼓励他们以奉献的精神投入各种活动之中(以逐步发展奎师那知觉).
BG3.25 愚昧的人履行责任时依附结果,智者做同样的活动,却并不依附,为的是引导人们走上正确的道途.
BG3.24 如果我不履行赋定的责任,那么所有这些世界都会分崩离析.我便成为制造不想要的后代的原因,并因此毁灭众生的和平.
BG3.23 菩瑞塔之子啊!如果我未能谨慎地履行赋定的责任,那么所有人必争相效仿.
BG3.22 菩瑞塔之子呀!三个星系之内并没有赋定给我的工作;我不缺少什么,也不欲求什么——然而,我仍从事赋定的职责.
BG3.23 菩瑞塔之子啊!如果我未能谨慎地履行赋定的责任,那么所有人必争相效仿.
BG3.22 菩瑞塔之子呀!三个星系之内并没有赋定给我的工作;我不缺少什么,也不欲求什么——然而,我仍从事赋定的职责.
BG3.21 伟人的一举一动,众人追从效仿;伟人以模范行为制定的标准,整个世界都会遵行.
BG3.20 象佳纳卡(Janaka)那样的国王靠履行赋定责任就达到了完美.因此,为教化大众,你应履行责任.
BG3.19 毫不依附地活动,便能臻达至尊.因此,人应把活动作为一种责任,不要执著于活动的成果.
BG3.18 自我觉悟者履行赋定责任时并无所求,也不会因任何理由而不履行责任.他亦无需依赖任何其他生物.
BG3.17 然而,对于那些一生追求自我觉悟,在自我之中找取快乐,仅仅追求内在的喜乐,彻底满足的人来说,则无其他任何责任可言.
BG3.16 我亲爱的阿诸纳呀!在人的生命中不遵从韦达经所确立的祭祀周期的人,肯定过着充满罪业的生活.只为感官满足而活着的人,只是在虚耗生命.
BG3.15 规范活动由韦达经赋定,而韦达经则由至尊人格神首直接展示.因此,遍存万有的超然性永存于献祭之中.
BG3.14 众生食五谷而生,五谷赖雨水而长,雨水因祭祀而降,祭祀则源于赋定的责任.
BG3.13 主的奉献者脱离各种罪恶,因为吃的食物已事先祭祀供奉过.其他人则为了个人的感官享乐而备制食物,实际上吃的只是罪恶.
BG3.12 负责掌管各种生活必需品的半神人被祭祀的施行满足后,便会给你们提供一切生活所需.但人若享用半神人的馈赠却不回以祭祀,则与盗贼无异.
BG3.11 祭祀取悦了半神人之后,半神人也会取悦你们.人与半神人如此相互合作,一切都会繁荣昌盛.
BG3.10 创造之初,众生之主遣来一代又一代的人类和半神人,带着对维施努的种种祭祀,祝福他们道:“让祭祀(yajna)使你们快乐,因为它的实施会赐给幸福生活和获得解脱所需求的称心如意的一切.”
BG3.9 活动应当作为祭祀,奉献给维施努;不然,活动只会将人束缚在物质世界.所以呀,琨缇之子,你要履行赋定的责任,去满足维施努.这样,你就可以永远不受捆绑.
BG3.8 履行赋定给你的责任吧,因为这比无所作为更好;无所作为,甚至连物质躯体都不能维持.
BG3.7 相反,如果有人诚心诚意地以心意去控制活跃的感官,并且在奎师那知觉中毫无依附地修习业报瑜伽,那他就高超得多了.
BG3.6 遏制住活动的感官,心意却不离感官对象,这实在是自欺欺人,这种人称为伪善者.
BG3.5 人被迫根据物质自然形态所决定的秉性而行事;因此,谁也不能什么事情都不做,哪怕是一刻都不行.
BG3.4 单是避开工作,并不能达到无报应的自由境界;仅是依靠弃绝,也无法达到完美.
BG3.3 至尊人格神首说:无罪孽的阿诸纳呀!我已经解释过,致力于自我觉悟的人分两种,一种人倾向于通过经验性和哲理性思辨来理解自我,另一种人则通过奉爱服务去认识.
BG3.2 您模棱两可的指示使我的智慧陷入困惑之中.因此,请明确地告诉我,什么对我最有益.
BG3.1 阿诸纳说:佳那尔丹(Janärdana)!凯沙瓦(Keçava)呀!如果你认为智慧比业报活动更好,那为什么还要劝我参加这场可怕的战争呢?

《博伽梵歌原意》的笔记-向着至高无上的永恒境界迈进 - 向着至高无上的永恒境界迈进

BG4.38 在这个世界上,超然知识至为崇高、至为纯粹.这知识是一切神秘主义的成熟之果.谁擅长从事奉爱服务,必将在一定时候,在内心中享受这门知识.
190第四章 超然的知识(37/42)
BG4.37 正如熊熊火焰焚木成灰,阿尔诸那呀,知识之火也能把一切物质活动的报应烧成灰烬.
189第四章 超然的知识(36/42)
BG4.36 即使你是罪人之首,一旦登上超然知识之舟,也能立渡苦海.
188第四章 超然的知识(35/42)
BG4.35 当你从自觉的灵魂那里得到了真正的知识后,就永不会再堕入虚幻之中,因为这知识会使你看到,一切生物都只是至尊的部分,换句话说,他们都是我的.
187第四章 超然的知识(34/42)
BG4.34 努力接近灵性导师,学习真理,询以疑难,全然顺从,而且为他服务.自觉的灵魂,因见到了真理,故能授你以知识.
186第四章 超然的知识(33/42)
BG4.33 惩敌者呀!在知识中献祭比仅以牺牲物质拥有更好.普瑞塔之子啊!一切牺牲活动最终以达到超然知识为顶点.
185第四章 超然的知识(32/42)
BG4.32 这种种不同的祭祀,由种种不同的活动产生,均为《韦达经》所认可,你若能这样了解它们,就可获得解脱.
184第四章 超然的知识(31/42)BG4.31 库茹王朝的俊杰啊!不作祭祀,人无法在这个星球,或在现世,快乐地生活,更何况下一世呢?
183第四章 超然的知识(30/42)
BG4.30 这些奉行者通晓祭祀的真义,他们洗净了罪业,尝过了祭祀的甘露,于是,向着至高无上的永恒境界迈进.