道教美术新论
出版社:山东美术出版社
出版日期:2008-11
ISBN:9787533026332
作者:李凇 编
页数:486页
作者简介
《道教美术新论》主要内容：随着经济的发展，我国的艺术类专业也得到了有序的发展，《道教美术新论——第一届道教美术史国际研讨会论文集》是总结第一届道教美术史国际研讨会，结合实践，所在出版的论文集，《道教美术新论——第一届道教美术史国际研讨会论文集》内容丰富翔实，便于读者阅读。
书籍目录
壹·前奏与初始
3 铜镜与早期道教
景安宁（Arming Jing，美国密西根州立大学）
11 仙格羽人考
邵学海（湖北省社会科学院）
37 汉墓艺术中仙图像的西方原型：胜利女神尼刻与爱神伊洛斯
帕特里夏·克雷斯基（Patricia Karetzky，美国纽约州立大学）
45 徐州汉画像石艺术中的神仙信仰
翁剑青（北京大学）
60 “五色令人目盲”本义考
彭德（西安美术学院）
贰·借鉴与变革
67 天尊像、元始天尊像的问世、流行与灵宝经
神螺淑子（日本名古屋大学）
79 耀县药王山博物馆魏文朗造像碑的制造年代
——北魏始光元年题记的重新检讨以及新出相关作品的真伪问题
石松日奈子（日本清泉女子大学）
89 北朝道教老子神像产生的历史过程和造型探索
胡文和（四川省社会科学院）
106 从佛道造像碑面、组、位序之设定重新探讨姚伯多造像碑
罗宏才（上海大学）
122 北朝道像主尊“褒衣博带”装束辨析
逢成华（苏州大学）
135 再论北魏茹氏合邑一百人造像碑的宗教性质
——兼与施安昌先生商榷
裴建平（西安碑林博物馆）
142 探寻“有形”与“无形”的境界
——记泾阳文庙北周佛道造像碑
白文（西安美术学院）
叁·道统与皇统
151 论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位
李凇（北京大学）
191 西安碑林藏唐代老君造像风格研究
沈琍（西安美术学院）
211 南宋临安璇玑观的殿廊神像与礼仪
吴羽（华南师范大学）
222 南宋时期的真武神的画像
——以北京大学图书馆收藏的拓片为中心
酒井规史（日本早稻田大学）
231杭州通玄观及其道教造像
吴燕武（北京大学）
241 关于龙山石窟第三窟卧像的探讨
李继东（太原市龙山文物保管所）
246 《朝元图》与道教科仪
葛思康（Lennert Gesterkamp，荷兰莱顿大学）
262 元代永乐宫与兴化寺壁画
——以襄陵画师朱好古为中心
孟嗣徽（故宫博物院）
283 永乐宫三清殿壁画女主神身份辨析
——兼论其他主神
邓昭（北京大学）
肆·糅合与延伸
313 北岳庙吴道子画壁考
——以两组真武铸像和青龙、白虎塑像为例
赵伟（中央美术学院）
318 明代武当山道教艺术研究
沈伟（湖北美术学院）
349 甘肃河西道教黄箓图简介
谢生保（敦煌研究院）
362 西安东岳庙主殿壁画绘制年代初探
高明（陕西师范大学美术学院）
378 嘉靖官窑瓷器与宫廷道教信仰
——以八卦纹为例
尹翠琪（香港中文大学）
388 云南丽江大宝积宫明代道教壁画考
杨兴吉（云南昆明师专）
418 河北省蔚县北极宫真武壁画研究
肖海明（广州艺术博物院）
428 娘娘庙里的文艺复兴（节录）
——陕北目击印象记略
王宁宇（西安美术学院）
443 陕西佳县白云观《老子八十一化图》壁画研究
——一个关于老子的神话
雷朝晖（西安建筑科技大学）
469 湖南道教艺术
范华（Patrice Fava，法国远东学院）
481 关于传人日本的中国神像
——镰仓建长寺伽蓝神像
田中知佐子（日本大仓集古馆）
486后记
编辑推荐
《道教美术新论》由山东美术出版社出版。
章节摘录
景安宁（Arming Jing，美国密西根州立大学）主要制作于东汉至晋代，曾流行于浙江、湖北、四川、陕西等地的神兽镜和神仙镜，是很重要的道教法器。国内外许多专家曾对其进行了研究，但是很少有学者研究铜镜的道教图像，考察铜镜与早期道教之间具体的关系。本文拟在此方面作初步探索。有两类铜镜特别值得注意：一类是流行于四川、陕西的三段垂直横列式神仙镜(图1)；另一类是制作于浙江、湖北的重列神兽镜（图2）。这些铜镜的道教属性主要表现在其图像和铭文。它们证明，早在东汉时期，道教造像不仅存在，而且已经十分完整，形成较为固定的宇宙模式以及与此相配合的主神和主神系统。由于篇幅所限，以下集中讨论三段垂直横列式神仙镜。三段垂直横列式铜镜从中心到边缘由镜钮、内区、外区组成（图1），其中外区又由铭文圈、若干装饰纹样圈和镜缘组成，内区是神仙人物。其构图的最大特点是镜钮上下两道横线把内区横向分成三个部分，形成上、中、下三段（图3），垂直排列。同时镜钮又把内区中段一分为二，形成中段的左、中、右三个部分。但内区全局以上、中、下三段为主。这类铜镜国内一般称为“重列神兽镜”或“神兽画像镜”，而日本学者将其称为“三段式神仙镜”。本文使用“三段垂直横列式神仙镜”一词，以区别于重列神兽镜中的“三段重列式”镜（图4）。前者是上、中、下三段垂直排列，神人在三个不同的平面上，注重不同层次；而后者是环形排列，神兽在不同的位置，但是在同一个平面上，注重不同方位。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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装帧很不错，内容比我想象的琐碎艰涩，有点过度阐释，各个学者的水平也良莠不齐。鉴于是这个领域唯一的一本书，也就不苛求了。
精彩短评 (总计10条)
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论文合集，李凇的《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》最佳。 -
这是近年道教美术、文物研究的新进展，很有参考价值 -
嗯 还行。还是那句。请一定要把积分给我加在我的消费积分上 谢谢 -
当当的书还是很不错的，就是很多比京东贵！ -
不错的会议论文集 -
良莠不齊，依然是國內這類文集的最大毛病，其他學者與編者李淞、景安寧、葛思康、尹翠琪等有一定的差距。 -
一本会议论文集，学术高度不够~~~ -
二零零九年阅读 -
这书不错，有我们学校老师的著作，这方面专业的可以好好品读，否则可能读不懂。因人而异。 -
我觉得是很不错的书，对我很有帮助。