基督教并不神秘
出版社:商务印书馆
出版日期:1989
ISBN:9787100005241
作者:约翰·托兰德
页数:110页
作者简介
本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言，揭露了宗教教会的欺骗性，通过对《圣经》历史渊源的探讨，揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘，唯有现性才是检验一切的标准。
书籍目录
关于托兰德及其著作《基督教并不神秘》
前言
此问题的状况
第一部 论理性
第一章 哪些不应称做理性?
第二章 理性究竟在哪里
第三章 论告知的方法
第四章 论信服的根据
第二部 论福音书的教义并不违背理性
第一章 承认宗教具有任何真实的或表面的矛盾的荒谬性及其种种后果
第二章 论启示的权威，就其有关此争论而言
第三章 论基督教意想成为一种合理的和可以了解的宗教；根据《新约全书》的奇迹、方法及风格加以证明
第四? 对从人类理性的败坏引申出的反驳的回答
第三部 论在福音书中没有任何神秘的东西或超越理性的东西
第一章 在异教徒的著作中关于神秘的历史及其含义
第二章 论任何事物并不因为我们对其一切性质没有一种恰当的观念，对其本质根本没有任何观念，而应叫做某种神秘
第三章 在《新约全书》及最早的基督徒的著作中神秘这个词的含义
第四章 对根据《圣经》的个别原文，根据信仰和奇迹的本性作出的反对意见的回答
第五章 各种神秘是在什么时候、为什么以及由谁引入基督教的
结束语
译后记
约翰·托兰德生平和著作年表
章节摘录
这些人就成为后来的自然神论者的先驱。托兰德的自然神论思想就是从这些人出发的。可是，对于托兰德思想具有最直接影响的是洛克。洛克在1689年发表了《宽容书》表述了他关于宗教宽容的思想，1690年发表了《人类理解论》，1695年发表了《论基督教的合理性》，表述了他的宗教思想，他一方面反对盲目崇拜和宗教狂热，认为基督教是合乎理性的，信仰不能与理性相违背；另一方面，他又认为存在着超理性的东西，这些东西不是人们的自然能力、不是理性所能发现的，例如死者复生等等，这些纯粹只是信仰的对象，与理性并无直接关系。 然而在十七至十八世纪的英国，与自然神论者相敌对的维护宗教神学的、以正统神学家自居的人，不论在人数方面或特权方面都大大超过了自然神论者。他们大力宣扬宗教神学，反对无神论和自然神论。如剑桥柏拉图学派的神学家们就用基督教柏拉图主义的观点来反对霍布士的无神论和唯物主义的学说。他们还依靠教会的支持，对自然神论者进行种种迫害，在这种条件下，自然神论者的斗争当然是很艰苦的。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计23条)
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布尔特曼的先导者，不过也值得读。 -
过期的点心，看看译者的介绍就行了 -
很早就想买的，喜欢。 -
理智只是肉体的理智 -
汉译系列装帧朴实内容精彩 -
“我的结论是，上帝自身或他的任何属性并不因为我们对其缺乏某种恰当的观念，因而在我们看来就是神秘；不，永恒也不因为我们对它缺乏恰当的观念而是神秘。” -
还好吧，有些看不进去 -
102:1693年到Leiden，受教于斯帕海姆（Frederick Spanheim）门下103:1697年4月，都柏林的莫利纽致信洛克，提到托兰德是“耿直的自由思想家free-thingker，优秀学者。”有人认为自由思想家一词首见于此。 -
以为是约翰斯托得的书，结果是约翰托兰德，怪自己没看清楚。 -
经典的，好书，不错的书。 -
十八世紀這位自然神學家的觀點，對於性質沒有恰當的觀念並不應該屬於神秘的範疇。神秘的觀念是由異教徒引入基督教中的，而不能理解的事物並不是因其違背了我們的理性，而是因為其超越了理性的範疇。兩者可能似乎互相衝突，因為有限的知性是不能調和兩者，但是神的啟示讓我們相信理性和信仰（將信仰建築在理性上）。接著讀洛克 -
筹划论文，期待阅读 -
我喜欢这本书的叙述风格。 -
用现在的话说是有点中二…… -
越读越觉得这本小书不是写给无神论者的，而是写给被迷信天主教神秘仪式的信徒的。本书的立论基础是：神是真理、《圣经》是真理。而如果不承认这两点，恐怕阅读起来会有很大抵触。毕竟对于不信者来说，最大的问题在于用理性去证明是否有鬼神，神是否是耶稣。书中也有诡辩的地方，比如耶稣行神迹在水上行走就合乎理性，而圣母没有张开阴道便生出了耶稣却不合理性。（93）理性的标准有些武断。另，书后的“生平和年表”非常方便和有益。 -
以客观视角看待宗教 -
按时打算 -
我爱这本书的“理性去魅” -
此神秘非彼神秘，质朴仍是真理最宝贵的品质。 -
我喜欢这样的书，可以帮助我了解西方思想史 -
............论述角度和基督何许人也差不多的感觉 -
写的有点晦涩，看起来费劲，或者说外国人的说话方式就是这样，绕来绕去的。准备再看一遍~ -
事实上，鄙人是从伍德《西方哲学史》上得知世间有此书的。