《与祖师同行》书评

本书序言

序作者：明一宗门的历代祖师留下了千七百则公案，不仅是一笔珍贵的文化遗产，更是行者入道的微妙法门。祖师们各有手段：或风驰电掣，或清风拂面，或机锋凌厉，或亲切温和。皆直指人心，法门无量，门门可入。其中含藏的智慧，不但是开发我们心田的钥匙，还是解决我们生活和禅修中问题的明灯。如果我们如说而行，逐渐便能够明悟自心、乃至了生脱死；即使简单而用，也能自然化解生活中的很多烦恼、开阔我们的眼界，帮助我们学会从各种不同角度去看问题。应用佛法圆融的智慧，能够减少甚至消除人生道路上的各种坎坷；提高我们的自信与定力；帮助我们更快地融入繁杂的社会；融洽纷乱的自他关系；安定我们不稳定的内心；实现我们智慧人生的目的；让我们轻松步入禅的世界；重新认识自己与世界——不但使得我们在逆境面前知道如何处世待物，而且提醒我们在顺境面前要如何努力与清醒；让我们知道一切的烦恼与快乐不过是自心所造，一切的对立是我们分别妄想的产物。当我们放下、哪怕是减少一些分别妄想的时候，当我们发现、哪怕是多感受一些一切是平等以后，我们是如此地快乐与自在。从文字来看，因为这些祖师都是当时的精英，所以不但道理通达，而且文笔华美——其文之华丽，其理之圆融，其行之通达，其果之微妙，实在是不可思议。但由于时代的变迁，很多道理与文字对于现代人来说变得无法理解，这笔财富也被搁置在书架之上。自己出家以后留心祖道，对祖师们留下的这些财富惊叹不已，遂如说而行，亲身体会到了无比的微妙。发现这些微妙不但是在禅堂里面用功可以解决问题，而且应用在日常的生活中也能左右逢源。于是在禅修之余，常常把自己的一些感想写出来，把自己应用这些微妙的经历记录下来。同时，在日常与信众的交流问答中用这些方法解决了一些问题，帮助他人消除了一些烦恼。后来发现很多人有同样的问题与烦恼，同一个问题被问过多次，所以将其在主题博客“我要修行”上公开，把自己这些应用介绍给了大家。没想到三联书店的编辑友人对这些公开的文字产生了兴趣，表达了出版社希望把这些祖师的微妙介绍出来，让更多的人了解与受用的意愿。自己是一个出家人，祖师早就严令不得驰骋文章，更别提“雕文丧德”等等严厉的警句；再加上自己本是工匠出身，对于文章实在存有惧心，尽管从小景仰三联书店，但是戒于种种的约束，自己还是谨小慎微。后遇经常光顾这些文字的《禅》刊编辑明睿老师，谈起三联书店出版之意和自己身份不便之事，没想到她毅然承诺并热情奉献，愿意承担挑拣编辑之责。但是，这些日记的特点是与信众交流中回答问题而成，回答有些零乱，且有很多祖道中的专用名词和典故，对其不大清楚的读者往往大叫看不懂。明睿老师呕心沥血，从几年的文字中挑选出与公案相关又贴近日常生活的文字，不但对名词和典故加以注解说明，还进行了大量延伸阅读资料的整理编写，使得有些艰涩文字以平常人容易读懂的方式呈现在众人面前。在此，要感谢恩师上净下慧老和尚的栽培，因为没有老和尚自己根本无缘接触这些微妙的祖道；感谢三联书店给予的出版机会；感谢明睿老师等各位参与者的辛勤工作；感谢信众提出的问题与分享；感谢读者愿意花时间来翻阅……正所谓众缘和合成此欢喜。明 一

导读《与祖师同行》 （明一）

今年一月份由三联书店出版的《与祖师同行》，讲得比较多的是祖师留下来的公案，很多人会觉得看不懂，或者是看不明白。其实对于祖师留下来的公案来说，自己也是看不懂的。但是，自己感觉没有关系，我们能够明白多少算多少，能够收获一些是一些。这样就需要我们多看几遍，我自己也是在反复再看之后，感觉会嚼出新味道来。比如在书中《踏雪寻梅》那篇里面记载的赵州禅师，与他的侍者文远的对话：“师因与文远行次，乃以手指一片地，云：‘这里好造一个巡铺子。’文远便去彼中立，云：‘把将公验来。’师便打一掴。远云：‘公验分明过。’”这短短的65个字，描绘了一个即有趣又深刻的禅意。这一则是说他们两人远行来到一个地方，赵州和尚说这个地方适合建造一个关口。赵州和尚的侍者文远就站在一边说，把你的通行证拿来检查一下。赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。赵州和尚的侍者说，检查完毕，可以放行。就是这么简单的过程，即有趣又深刻。一个关口自然要有人来把关，赵州和尚的侍者自然就投入其中充当起把关的人来了。把关要检查什么呢？自然是过往人员与货物了，赵州和尚没有货可查，自然是要检验他的身份了。所以，赵州和尚的侍者向他的师父要“公验”这一古代的通行证。赵州和尚就给了他的侍者一个耳刮子。这一耳刮子太妙了，在赵州和尚的侍者文远来说，居然成了“公验”，以至于后来他说：“验过放行”。一般的人受这一耳刮子都会生烦恼，或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却能明白赵州和尚的意思，可见他们师徒俩的心是互通的。这就是典型禅宗以心印心的一个样板。为什么赵州和尚的一个耳刮子就相当于他的通行证呢？大家仔细想，就会发自内心的大笑。他们师徒之间的游戏微妙之处就在这一耳刮子上面。有谁敢随便给文远一个耳刮子呢？师徒之间的关系是什么呢？大家不妨好好想想。从这里面我们可以看到，禅宗以心印心的微妙之处。自己曾经在这一耳刮子上面笑翻了天；在这一耳刮子上面打了百多个妄想；在这一耳刮子上面体会到了什么叫心心相印；在这一耳刮子上面看到了什么叫不可说；在这一耳刮子上面明白了为什么有说皆错；在这一耳刮子上面看到了文字语言的无力；在这一耳刮子上面……这一则公案是讲的已经修行禅宗有成就的人情景。实际上禅宗的精彩不但是在这些有成就的人身上表现出来。这些情景实际上在正在修行禅宗的功夫的人身上也能看到，同时这些情景也是这些修行人的楷模，是他们修行的动力与榜样，是他们修行的参考线路图。因为我们的文字语言就是这么苍白，无法表达我们的一切行为和思想。只有通过这种最直接的方式，让彼此的心在当下相应和互通。但是，我们往往是固执于我们的妄想分别和成见。不愿意去面对当下的直接，执着于以往的是非，分别与思考，搞得失去自己的本心。就像郑人买鞋一样，我们不再相信自己的眼前脚的尺寸，而要回家去找昨天量出来的尺码，闹出种种的笑话。所以，这一耳刮子实际上就是要我们撇开以往的成见与思维分别和妄想，让我们直接去领受眼前的事实。所以，这一耳刮子真的是名副其实的“公验”，自然应该开绿灯放行。所以，我们做功夫的时候一定要撇开思维分别，开显我们自己的直心。否则不过是在分别妄想里面兜圈子，一辈子也没有了期。一定要记住祖师们教导我们的方式去用功，保持一颗平常心，保持一颗直心，保持一颗承担的心，保持一颗……http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3eb8050100p2x7.html