老庄新论

作者简介

《老庄新论》（修订版）由老子文集和庄子文集两大部分组成，贯穿了作者多年研治老庄学说的心得及见解，有较高的学术水平，对研究中国传统文化有较大的参考价植。

书籍目录

北京商务修订重排版序

上海古籍版序

香港中华书局版序



第一部分老子文集

一、老子其人其书

引言

老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨

老子与孔子思想比较研究

论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书

墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证



二、战国楚简《老子》及道家古佚书

引言

从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想

郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起

楚简<太一生水>之宇宙生成论——兼论<性自命出>之尚情说

楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说



三、老子论述

引言

老子哲学系统的形成

老子的有无、动静及体用观

老子与先秦道家各流派





第二部分庄子文集

一、庄子内篇诠释

引言

<逍遥游>：开放心灵与价值重估

<齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局

<养生主>：精神生命的阐扬

<人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧

<德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神

<大宗师>：“天人合～”的境界及“死生一如”观

<应帝王>：无治主义



二、庄子外篇解说

引言

<骈拇>：任情率性

<马蹄>：至德之世的憧憬

<胠箧>：窃国者侯

<在宥>：安情适性

<天地>：象罔得玄珠

<天道>：言外之意

<天运>：礼仪法度应时而变

<刻意>：精神四达并流

<缮性>：知恬交养

<秋水>：海河对话

<至乐>：鲁侯养鸟

<达生>：艺术心境

<山木>：审时处和

<田子方>：至美至乐

<知北游>：道不离物



三、庄子杂篇发微

引言

<庚桑楚>：“性者生之质”

<徐无鬼>：流人思亲

<则阳>：“万物殊理道不私”

<外物>：得意忘言

<寓言>：三言的意涵

<让王>：“道之真以治身”

<盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判

<说剑>：匡诸侯、安四邻

<渔父>：“真者精诚之至”

<列御寇>：“以必不必”

<天下>：“内圣外王之道”



四、论说《庄子》

引言

庄子论道——兼论庄、老道论之异同

庄子认识系统的特色

庄子的悲剧意识和自由精神

关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》



附录一尼采哲学与庄子哲学的比较研究

附录二先秦诸子引用《老子》重要概念举例

内容概要

　　陈鼓应，福建长汀人，1935年生，曾任北京大学哲学系教授，现为台湾大学哲学系教授。著有《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《黄帝四经今注今译》等。

章节摘录

　　一、老子其人其书　　引言　　老子和孔子同时代，大约比孔子年长20岁；老聃自著的《老子》，成书要早于《论语》。这些合于历史事实的学术问题，先秦典籍中都有案可查。孔子问礼于老子的史实，先秦不同学派的著作中都曾有过记载，如《吕氏春秋?当染》说：“孔子学于老聃。”又如儒家典籍《礼记?曾子问》中，记载孔子问丧礼于老子之事共有四处。　　春秋末期思想界出现两位空前绝后的历史巨人。孔子成为中国文化史上首屈一指的划时代人物；老子则成为中国哲学史上首位哲学家。老子是提出“世界本原”的哲学问题之第一人，也是第一位试图解答宇宙生成以及万物变动历程等哲学问题者。他的道论为本体界和现象界提供了一套完整系统的理论说明。此外中国哲学的思维方式（无论辩证思维、整体思维、形象思维、直觉思维等等），也都发端于老子。而孔子的思想中则缺乏老子那种丰富的辩证思维，也从未曾有过宇宙本体一类的哲学问题意识。所以说，中国“哲学的突破”始于老子。　　先秦典籍多属学派倡导者及其弟子门人之文集（如《论语》、《墨子》、《庄子》等），唯独《老子》属一家之言。传世《老子》乃老聃自著，书中有作者自称的“我”和“吾”，文辞简略、理论一贯。通行本《老子》中有个别字句为后世传抄者凭己意改动之文句。如十九章“绝仁弃义”，最近郭店楚简《老子》出土，才发现通行本这句应为“绝伪弃诈”，可知郭店简本近于祖本，而通行本乃是战国中期以后传抄者窜改所致。

图书封面

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