视读哲学
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出版社:安徽文艺出版社
出版日期:2007-1
ISBN:9787539625980
作者:戴维.鲁宾森
页数:178页
作者简介
哲学家们总是乐于提出一些棘手的问题，比如：现实的本原是什么？到底什么是人？人的思想和意识有何特别之处？我们可以自由地选择自己的身份和行为吗？我们能否证实上帝的存在？我们能否确定已知的一切？什么是真理？语言是否反映了我们真实的世界？我们应该如何共处？电脑有没有思维能力？
《视读哲学》一书内容全面生动，通俗易懂而又不乏幽默。以明晰轻快的语言阐释了哲学家们的主要观点与论述，旨在引导读者了解从赫拉克利特到德里达的众多西方哲学宋的重要思想。对于首次接触哲学的初学者来说，是一本不可多得的介绍性书籍。
书籍目录
译者序 有关哲学的问题 什么是哲学 神权政治学 希腊人 来利都学派的核心问题 毕达哥拉斯与数学 赫拉克利特和变动中的世界 巴门尼德 芝诺的运动悖论 恩培多克勒与四根说 原子论者 关于苏格拉底 文化相对主义 智者普罗泰格拉 苏格拉底式对话 被判死刑 柏拉图和哲学家王 天赋说 理想形式 洞穴的比喻 哲学专家 导师亚里士多德 演绎逻辑或三段论 归纳法与科学 终因 灵魂与实体 适度的道德规范 承担过错 柏拉图梦想派与亚里士多德现实派 插曲一段短暂的历史伊壁鸠鲁派（Epicurean）——“耕种你的花园”斯多葛派怀疑派与犬儒派一段更短的历史基督教时代的到来教父罪恶问题安瑟尔莫的证据阿伯拉尔的唯名论阿奎纳与自然神学奥康的剃刀文艺复兴时期的人文主义怀疑论者伊拉斯谟政治理论家社会契约论培根的科学哲学 近代哲学的开端科学的怀疑我思故我在明晰的理念笛卡儿的遗产斯宾诺莎的问题斯宾诺莎的一元论莱布尼兹和单子论伏尔泰与启蒙运动 洛克与英国经验论贝克莱的唯心主义 休谟的经验怀疑论 因果关系问题——道德怀疑论卢梭的自然状态说公意学说康德对于休谟的回答心理结构先于经验现象世界与本体世界绝对命令黑格尔的辩证法辩证逻辑学人类意识 相对知识与绝对知识攻府和历史的目的叔本华的唯意志观点尼采反基督者超越善恶后现代主义预言永恒轮回说克尔觊鄣尔的基督存在主义信仰的跳跃从唯心主义到唯物主义马克思的辩证唯物主义经济哲学剩余价值资本主义的终结预言家马克思功利主义道德科学公众幸福 多数人暴政和多元论美国哲学的起源不实行统治的政府是最好的政府爱默生超越的知识实用主义皮尔士符号学威廉詹姆士约翰杜威民主制度新实用主义者哲学的崩塌关于20世纪哲学现象学起源心理学与数学的关联海德格尔对存在的追寻虚无与失真萨特的存在主义自由与邪恶信仰真正的政治生活加缪和荒诞派分析哲学数学问题弗雷格和揭秘数学神秘依然存在含义与指称 罗素的逻辑原子主义逻辑分析逻辑实证论者A.J.艾耶尔的逻辑实证主义意义的检验维特根斯坦的逻辑原子主义意义的意义语言游戏私人思想弗洛伊德的无意识匪论日常语言哲学机器里的幽灵科学哲学归纳法证伪论托马斯库恩范式的转换多元方法论从现代到后现代后现代主义的三大假设尼采真理的错觉 语言与现实符号体系结构论者德里达与解构学说逻各斯中心主义不存在的自我宏大叙事的终结福柯权力游戏超现实的世界 科学会变成什么样现实主义的观点西方哲学一瞥拓展阅读附录
编辑推荐
《视读哲学》完成了一个几乎不可能完成的任务，用如此短的篇幅让你对本文哲学史有个整体的印象。这在某种程度上要归因于《视读哲学》的叙述形式，它让抽象的东西变得可视。当然也要归因于作者对于哲学的敏锐把握，它总是能够找到那些影响时代精神风貌的大问题。中国作家协会主席铁凝联袂国内著名专家、学者、作家鼎力推荐世界经典科普巨作——INTRODUCING《介绍丛书》。“介绍丛书”全套共80多本，其中涉及了人文科学的众多内容，为人文爱好者提供了较好的学习范本。《视读哲学》以其语言的幽默诙谐、图文的好看易懂、体例的简洁明了，又兼具专业性与趣味性的诸多优势，吸引了世界上无数好学者的眼球。故事是生动的，人物是鲜活的。
内容概要
作者：(英国)戴维·重宾森 (英国)朱迪·葛洛夫 译者：杨菁菁
章节摘录
插图：
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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哲学是否就是真理的表现，是值得深思的问题，因为哲学是否真实就是哲学能否实现。哲学就是真理的问题不仅关系到哲学的理论力量和理论能力的实现，还关系到哲学的思考是否具有深度，这就是没有哲学就没有了真理。真理不仅是现实，还是限时完成的工程，没有了时间限制就没有了创造的自由和资源。因为时间是自由的来源，时间还是一种资源，并且时间是创造的本源。时间不仅可以通过自身来实现自身，这就是事物的时钟，或者类似于生物钟的时钟。时间就是按照这些时钟在运行的，因此我们就可以通过调整时钟来实现这种设计和创造。 -
从朋友那里借的这本书，一看是视读就不太感冒，因为国内出的一些图解给我印象不是很好。但图解的书有一个好处，文字少，看得快，所以，打算还是翻一下。书不错。有几个优点：1、简单介绍了历史上的哲学家及主要的观点（居然没讲到老子的哲学思想，难怪西方人的哲学跟不上东方）；对于刚接触哲学，只想对哲学有了大概印象的话，这本书是比较合适了；2、有图，总比老盯着文字看好多了。不好的地方是，书的印刷纸张很厚，特别是封面封底，非得两只手拿着看才行。站在入门者的角度给五星。看这本书是因为在写《生命力是什么》，想找些依据，还是比较有收获的，下面是写的一些感想，算是我文章的一个小节，全文：http://1160404007.blog.163.com/blog/static/117749583201002453924493/哲学一词，来源于希腊，是Philein(爱)加上Sophia（智慧）构成的，意即“爱智慧”之意。丁福保《佛学大辞典》和陈兵教授《新编佛教辞典》对“智慧”的解释是：“智，梵文曰若那，（Jnana），意为决断。慧，梵文曰般若，（Prajna），意为拣择。”智慧也就是能辨别细微差别并从中进行抉择的能力。当我们从哲学的角度来看“生命力是什么”的时候，那也就意味着，我们要从最本质的角度来看待这个问题，并要判断出它对我们的意义，也就是帮助我们在生活的各个方面进行更有效的抉断。在这里，我暂时并不想盲目地为“生命力”下一个定义，我想谈谈其他哲学家对这个问题的认识。关于宇宙的起源，公元前5、6世纪的哲学家就已经首次提到了这个问题，即现实世界是由什么构成的。泰利斯（Thales 624-546 B.C.）认为，“万物由水构成”，安乃克西门内斯（Anaximenes 585-528 B.C.）认为，“世界由火构成”，安约西曼（Anaximander 610-546 B.C.）认为，“世界上存在一种根本性的‘材料’，它是万物的来源与归宿。”虽然他们对世界本质的认识略有差别，但大体上却极为一致。依我的观点来看，世界是由能量组成的，能量又分化为热、运动、力，热、运动、力乃一体三相，互为转化。泰利斯认为世界由水组成，大致是因为水具有流动，即运动的特性。安乃克西门内斯认为世界由火构成，因为火具有热的特性。当然，还是安约西曼说得更为圆满，他认为，世界是由一种根本性的‘材料’构成，至于什么材料倒不必过于较真了，这种材料是万物的来源与归宿。这正是我想阐述的观点，而这种观点与现代科学也不谋而合。大约公元前500年左右的赫拉克利特（Herallitus）认为，世间万物永远处于改变和矛盾之状况中，他的名言是：“你永远不可能两次跨入同一条河流。”也许在这之前这是一个较令人费解的哲学问题，但随着量子力学的发展，非常有力地证明了这句话的客观性，即量子的运动是以不定状呈现出来的，这就意味着，从量子的层面来看世界，世界的所有的一切都具有不定性，生命完全是一种偶然的现象。以赫拉克利特学生克拉底鲁（Cratylas）的话来讲，“你甚至一次也无法踏入同一条河流。”巴门尼德（Parmenides 515-450 B.C.）提出了他重要的观点，即人的经验知识是主观不可信的，“因为思想和存在是同一的。”这个观点我也会在后文将着重阐述的，即物质与精神的同一性问题。既然思想与存在是同一的，这就延伸出另一个问题，即：时间的主观性，时间是不存在的，时间只是人主观创想出来的一个概念。关于这一点，在后文我会专门针对时间进行探讨。巴门尼德的学生芝诺（Zeno）在老师思想的基础上，提出了一个关于阿基里斯（Achilles）和乌龟赛跑的悖论。这个悖论是这样的：让乌龟先跑，当乌龟从A点跑到B点时，阿基里斯开始跑，这样，阿基里斯怎样都追不上乌龟，因为，当阿基里斯到达B点时，乌龟已经又向前跑到了C点。这个悖论实际上是对人们关于时间一般概念认识的调侃。如果我们假设乌龟从A到B需要2分钟时间，阿基里斯需要1分钟时间，先让乌龟跑，当乌龟从B开始跑时，这时阿基里斯出发，这样，乌龟跑到大约从B到C的四分之一的位置阿基里斯就会追上乌龟，这是一个小学生都算得出来的。但这样的话就有个问题，我们不是说时间是一定的吗？一天24小时，一小时60分钟，为什么在跑同样距离的时候，时间相对于乌龟和阿基里斯却是不一样的？为什么会有两种时间存在？如果再加入一只兔子进来，结果会怎样呢？那就又有了第三种时间存在，也就是说，有多少人存在，就有多少个时间存在。如果时间是客观的存在的，那每个人所感知到的就应该是一样的，又怎么可能出现时间快与时间慢的感觉呢？这不就是说时间是变化的而不是固定不变的吗？这就从另一个角度证明了时间的不存在。时间完全是一种主观意识，并且，时间是相对于个体的。关于这点，我在“时间是什么”一节会再加讨论。恩培多克勒（Enpedocles 490-430 B.C.）提出了四元素说，他认为“世界是由土、气、火、水组成，它们受到两种动力的支配，即友爱和斗争，或吸引与排斥。”我们稍作比较就会令人吃惊地发现，古代哲人在关于世界本源问题上的思考具有怎样惊人的一致性。恩培多克勒的四元素学说与中国的五行文化不谋而合，五行即金、木、水、火、土。恩培多克勒认为，四元素受到两种动力的支配，友爱和斗争，吸引和排斥，而这不正是中国的阴阳学说吗？而现在的物理学也证实到，宇宙物质是由正负两种能量组成的，这的确是世界本质的一个很重要的特征，而关于些点，我也会在“宇宙的起源”一节中再加以探讨。阿纳克萨格拉（Anaxagoras 500-428 B.C.）与德谟克利特（Democritus 460-370 B.C.）都是原子论者，认为世界是由极小的，不可分割的微粒组成，而关于这一点，20世纪的原子物理学已经获得证明。不过，需要提一点的是，即便是我们所认为不可再分的原子，现今的物理学证明也可以是再分的，弦理论的提出，更把人们的视界带进一个全新的领域。原来物质最基本的单位是一种波动，而这种发现，似乎更接近于中国古代的阴阳学说。在这里，不得不提到的是中国的古代哲学思想。中国的最早的哲学思想当属老子与庄子了。这是世界公认的。老子的思想体系比较完整，其主要著作——也是老子留下的唯一一部著作即《道德经》，从世界本源到政治、文化、为人行事等各方面的进行了论述。庄子的思想主要是老子思想的分化与延续。孔子更多地被认为是教育家而不是哲学家，尽管他所作的《易传》也充满哲思。不过，严格说，《易传》并非是孔子思想，而只是对《周易》的翻译。实际上，《道德经》也是对《周易》的翻译，只不过基本上是换成了老子自己的话来说而已。因此来说，中国真正的哲学的源泉是《周易》。不过，真正的《周易》只有图和卜辞，因此，关于《周易》的主旨还要在《易传》与《道德经》中来找。《易传》中曰：“是有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”所谓太极，即世界的本源，亦即混沌。太极生两仪，两仪即阴阳二气，万物最根本的两种能量形式，现代物理学上称为正负能量。两仪生四象，四象就是四种主要的物质特性，也就是恩斯多克勒所说的土、气、火、水四元素。四象生八卦，八卦即自然界最主要的八种物象，即：天、地、太阳，月亮，泽，木，风，山。易经的哲学体系是比较完整的系统，对中国的文化、生活、体制都影响至深。而稍作比较我们就会发现，中国的这些哲学思想与当今的科学发现一一对应。再一个不得不提的是佛学的哲学思想。我这里暂不打算讨论佛学是哲学还仅仅是宗教，我只是想说明，佛学经典中，所探讨的世界的本源问题与其他各家哲学思想是何等的一致。佛教最重要的经典《心经》中讲到：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”自古以来，世人对佛家所言“空”多有误解。佛家所言空并非一般人所理解的空无一物，如果这样理解就无论如何都领略不到佛家之本意，这如同领略不到老子的“无为”思想一样。老子的“无为”思想与佛家所言的“空”非常近似。空是站在宇宙的角度，并且是本质的角度来看的，这也就是当今的量子力学或弦理论所阐述的。在弦理论里，所有的物质的最基本的形式都是一样，都是一种波动，即无形的东西。也就是说，在量子的层面，整个世界都是无形的，这不就是“空”吗？这在科学的角度来看是不可思议的，两千多年前的人，在当时的条件下如何可以观察到世界的本质呢？但事实就是这样。纵观整个世界哲学史，我们会发现一个非常有意思的现象，几位在探讨世界本源的哲学家生活的时间都是在公元前2500年左右，是什么让他们于地球的不同角落同时思考世界的本源问题？又是什么让他们在世界本源的问题上达到惊人的一致？自他们之后，两千多年来少有人在这方面有重大的突破，也少有人去思考这个问题了。似乎关于世界本源的问题突然断层了，这又是一个很奈人寻味的问题。这里不由得让我想到，整个人类的知识体系恰似以树的形式传承的，从一颗种子到长成一棵枝繁叶茂的大树，而2500年前的这些哲人的思想正是这一文化体系的种子，根。有时我们也会想，讨论世界的本质有什么意义呢？许多人对此抱有疑问，而也正是这个疑问使得关于世界本源的问题断层了2000来年。这种疑问很象是问，种子有什么意义呢？我们要的是树上的果实，树根又不能当饭吃。但我们却忘了，没有树根哪来的果实？我们大可不必去排斥其他的哲学思想，但我们也不能忽略了关于这个问题的思考，因为，管好树根才能保证有个好的果子的收成。这又可以金字塔来比喻。这些文化的思想如同山尖，而其他的文化思想则在山尖之下。最本质的东西往往是最简单的东西。而这最简单的东西又往往可以成为其他复杂东西的指导。如果用一条项链来比喻，最本质的东西就是贯穿于其中的线，没有这根线，珠子就只是珠子。这也正是我为什么要来探讨“生命力是什么”这个问题的原因，一旦我们认识生命力是什么，它将有力地帮助我们解决一连串的问题。而我越来越感觉到，我已经抓到这条项链里面绳子的绳头了。以上引用部分引自[英]戴维•鲁宾森 [英]朱迪•葛洛夫 《视读哲学》 杨菁菁/译 安徽文艺出版社 2007年1月
精彩短评 (总计17条)
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太萌了，木哈哈 -
作为介绍书还是不应该用过于主观的语言来讲述。 -
自己对现代哲学一窍不通啊羞愧 -
20071101首读。许多学科都是从哲学分离出来的。对于哲学的初步了解，有一定的初步知识，是研究“信息”的人需要的基本任务之一。20110826再读 -
看后还是一头雾水 -
正版，质量好，内容易懂 -
泛泛了解还可。 -
鬼使神差买了这套书十几本,发现印制粗劣,一些图文甚至看不清;内容太简写了,翻译水平也一般,既不适合做入门类读物,又不适合做闲暇消遣,商业上也失败. -
可以对各种哲学流派有个大致的了解 -
很好懂哈。。。 -
1.摆土豆似的将哲学家及其观点罗列一遍，作为入门读物来说实在是一种不高明的方法；2.翻译中出现了一些让人瞠目的常识错误，让人怀疑译者有没有相关的翻译资质；3.比起这套丛书一些比较优秀的插图来，这本书的配图实在不怎么样。 -
“视读”系列 -
有点纠结。。 -
图文并茂的形式很好，而且“深入浅出”，不过我没能理会，一扫而过。 -
打完折才几块钱，喜欢哲学的话就买吧。 -
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