詹姆逊的后现代主义理论研究

作者简介

《詹姆逊的后现代主义理论研究》从马克思主义哲学的视角，围绕詹姆逊后现代主义理论的现实与理论基础、后现代主义：空间意识优位的文化样态、空间意识优位与文化政治理论、詹姆逊与其他后现代思想家的比较研究、詹姆逊后现代主义理论的包容性及其限度等方面，对詹姆逊的后现代主义理论进行了新的解读，突显了时间和空间问题在詹姆逊的后现代主义理论中的重要地位。理解詹姆逊的后现代主义理论的关键是后现代空间的压抑性问题，詹姆逊的后现代主义理论就是对晚期资本主义社会压抑性空间所作的文化批判。美国学者詹姆逊的后现代主义理论是后现代思潮发展过程中的重要代表性形态之一，其理论具有十分重要的意义。

书籍目录

导言第一章 詹姆逊后现代主义理论的基础第一节 曼德尔晚期资本主义理论及其对詹姆逊的影响第二节 威廉斯三种文化理论及其对詹姆逊的影响第三节 马克思主义生产方式理论及其对詹姆逊的影响第二章 后现代主义：空间意识优位的文化样态第一节 后现代主义与空间意识优位第二节 后现代的文化表象第三节 后现代的哲学特征第三章 空间意识优位与文化政治理论第一节 政治无意识：历史主义困境下的文化政治理念第二节 认知测绘：超空间状况下的文化政治策略第三节 第三世界主义的政治：一种可能的文化政治形式第四章 詹姆逊与其他后现代思想家的比较研究第一节 关于现代和后现代问题的六种立场第二节 总体性与元叙事：詹姆逊与利奥塔的差异第三节 政治无意识与欲望机器：詹姆逊与德勒兹和伽塔利的差别第四节 历史?权力话语：詹姆逊与福柯的分歧第五章 詹姆逊后现代主义理论的包容性及其限度第一节 詹姆逊后现代主义理论的包容性第二节 詹姆逊后现代主义理论的限度第三节 詹姆逊后现代主义理论的重要贡献结语参考文献后记

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《詹姆逊的后现代主义理论研究》：黑龙江大学马克思主义理论研究丛书。

内容概要

韩雅丽(1978-  )，黑龙江绥化人，哲学博士，现任黑龙江大学马克思主义学院讲师，硕士生导师，从事国外马克思主义理论教学和研究工作。在《外语学刊》等刊物发表学术论文6篇，主持教育部人文社会科学研究青年基金项目《詹姆逊的后现代马克思主义理论研究》等课题3项，参与其他省级项目2项。

章节摘录

版权页：罗蒂认为，哲学的当务之急就是要转换视野，改变言说方式，从而改变哲学与文化、与社会生活脱节的现象，从而使哲学成为文化，即成为言说现实生活的后哲学文化。后现代问题的出现是资本主义政治、经济和社会生活的反映，同时也是现代性发展的一个结果。对于后现代理论产生的直接原因，道格拉斯·凯尔纳和斯蒂文·贝斯特指出：“当前的后现代争论可以被部分地解释为是由‘现代’社会组织模式的瓦解，以及新的、尽管尚不能清晰描绘的‘后现代’世界的降临所引发的一系列持续且强烈的危机所引致的。”②戴维·哈维进一步指出了后现代论争所呈现出的新的状况：“一旦同后结构主义、后工业主义和其他‘新观念’的整个武库联系起来，后现代主义就越来越显得像是各种新情感和新思想强有力的结合。看来确定的是，在界定社会和政治发展的轨迹中起了关键作用的，完全是凭借它所确定的社会批判和政治实践的各种标准。近年来，它确定了论争的各种标准，确定了‘话语’的方式，确立了文化批判、政治批判和知识批判的各种参数。”在后现代哲学看来，传统理性主义所提倡的人道主义、真理以及客观性都不复存在，所以，传统理性主义所坚信的有意义的历史必将是虚妄的。反理性主义还进一步表现为反本质主义和反基础主义。再次，后现代哲学表现出反本质主义的倾向。本质主义既肯定存在着现象与本质的区别，又坚持千变万化的现象背后存在着不变的本质。德里达认为西方哲学一直都是在寻求某个中心，如本质、实体、上帝、终极目的等，西方哲学史“就必须被认为是一系列中心对中心的置换，仿佛是一条由逐次确定的中心串联而成的链锁。中心依次有规律地取得不同的形式和称谓”①。他认为虽然尼采和海德格尔等人对西方形而上学进行了摧毁，但是仍没摆脱形而上学，因为“意志”、“存在”这样的概念仍然是中心化的产物，仍被确立为人的或世界的本质。通过对中心的否定，德里达消除了本质与现象、价值与事实、主体与客体、真理与谬误等的二元对立。最后，后现代哲学还具有反基础主义的倾向。基础主义即肯定人类知识具有确定的、坚实可靠的基础，人们在这个基础上可以达到对外在世界的真理性认识。反基础主义就是要从根本上摧毁自柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、笛卡儿、斯宾诺莎到康德、黑格尔所建构的西方传统哲学。

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